中国西南氐羌民族源流史 pdf mobi txt 2024 电子版 下载

《中国西南氐羌民族源流史》作者以同源异流与异源同流理论为基础，以辩证唯物主义和历史唯物主义理论、历史学的理论和方法为指导，结合历史文献学、考古学等学科的相关知识，采用宏观与微观相结合的方法，对中国西南氐羌系统民族的源流进行考释。作者认为：在中国西南氐羌系统民族源流的发展过程中，主要贯穿着同源异流与异源同流的发展主线，只是在各个不同的发展阶段，其重点不一。原始社会是氐羌系统民族的第一次同源异流发展阶段；先秦时期是氐羌系统民族的第二次同源异流时期；秦汉时期是氐羌系统民族的第三次分化时期；魏晋南北朝时期是氐羌系统民族的第四次分化和融合发展时期；唐宋时期是氐羌系统民族的第五次分化和发展时期；元明清时期是氐羌系统民族分化发展的最后时期。令人耳目一新。中国西南氐羌系统民族源流问题，历来是治西南民族史者所关注的焦点之一。

总序

绪论

第一章 先秦时期中国西南氐羌系统民族的由来

第一节 西北甘、青地区早期文化与

西南氐羌系统民族的关系

一、西北甘、青地区的早期文化

二、西北甘、青地区早期文化的向南发展

三、西北与西南氐羌系统民族的关系

第二节 先秦氐、羌考

一、史籍所载的氐、羌

一、氐与羌的关系

第三节 巴族与蜀族

一、巴族的来源与分布

一、蜀族的来源与分布

第二章 秦汉时期中国西南

氐羌系统民族的发展

第一节 氐族

一、氐族的来源与分布

一、白马氐与白马羌辨

第二节 羌族

一、羌族的分化与迁徙

二、牦牛羌的来源与分布

三、参狼羌的来源与分布

四、青衣羌的来源与分布

第四节 昆明族与叟族

一、昆明族的来源与分布

一、叟族的来源与分布

第五节 摩沙族与焚族

一、摩沙族的来源与分布

一、焚族的来源与分布

第六节 賨人与苴人

一、賨人的来源与分布

一、苴人的来源与分布

第三章 魏晋南北朝时期中国西南

第四章 唐宋时期中国西南氐羌

第五章 元明清时期中国西南氐羌

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书籍介绍

《中国西南氐羌民族源流史》作者以同源异流与异源同流理论为基础，以辩证唯物主义和历史唯物主义理论、历史学的理论和方法为指导，结合历史文献学、考古学等学科的相关知识，采用宏观与微观相结合的方法，对中国西南氐羌系统民族的源流进行考释。作者认为：在中国西南氐羌系统民族源流的发展过程中，主要贯穿着同源异流与异源同流的发展主线，只是在各个不同的发展阶段，其重点不一。原始社会是氐羌系统民族的第一次同源异流发展阶段；先秦时期是氐羌系统民族的第二次同源异流时期；秦汉时期是氐羌系统民族的第三次分化时期；魏晋南北朝时期是氐羌系统民族的第四次分化和融合发展时期；唐宋时期是氐羌系统民族的第五次分化和发展时期；元明清时期是氐羌系统民族分化发展的最后时期。令人耳目一新。中国西南氐羌系统民族源流问题，历来是治西南民族史者所关注的焦点之一。

• 作者：天城越 发布时间：2023-06-01 09:42:57

  若干年前已读，补记于此

  ----2023.6.1

• 作者：雨鱼水 发布时间：2023-05-14 15:53:07

  语言通俗易懂 很适合孩子读

• 作者：亢龙无悔 发布时间：2013-10-26 10:15:49

  可以看

• 作者：邓安庆 发布时间：2017-08-08 10:09:12

  梁先生真是用力甚勤，尤其是在材料的整合和爬梳上面（好多表格和数据，都跳过去了，直接看他的结论）。看完基本上对南宋农村经济有初步的了解，尤其是商业发达促使农家与市场经济关系日益加深这块。

• 作者：菠菜 发布时间：2024-03-16 16:14:17

  印象最深的第一伴侣的支持是非常重要的事情，第二原来州权真的那么强，第三哪里都是意识形态之争啊唉

• 作者：eien99 发布时间：2017-10-03 08:56:34

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• 自为空间：权力缓冲地带

  作者：南区熊猫 发布时间：2010-01-29 17:52:27

• 让时评给新闻一个真相

  作者：苏术 发布时间：2016-09-01 20:48:11

  读《北大熏出来的评论》

  作者：苏术

  我是写书评的，和时评可以说是大同小异。时评评的是当下的社会环境，一些当下的发生的事情；书评评的是当下新出的书，有心理学的，有小说有文学。我们都已评结尾，也都有时效性。

  当我在看北大的书的时候，第一眼就看上了这本《北大熏出来的评论》。我没有能力考上北大，却有一颗想去北大的课堂听一听课的心愿。我也没有写过时评，却有一颗对时评人的敬畏。时评和书评不同，不是读几本书看几个作家就可以的。他有一种对社会事件的敏锐性，与此同时，还能在事件中“评”出味道来。比如给你看一个妈妈带着小孩去上学，小孩哭着不想去，那个妈妈却狠心的转身走人。这是一件非常普遍的事情。我小时候就经历过，相信很多家长和小孩也经历过。这样一个在别人觉得非常常见的事情，但是在时评人眼中看见的也许还有更多。是父母转身后的眼泪，还有坚毅，是孩子在学堂里学会了结交朋友，一起欢笑。他们总能在一件事情的发生后，看见这件事情的背后所隐藏着的东西。而发现这个东西，不单单要看几本书，还要有独立的思考和眼见。

  我有刷微博，也常常看见微博里那些写时评的人。我相信术业有专攻，读新闻学的人，心里时刻都有一种对生活里事件的新闻嗅觉；我喜欢找文学系的人聊天，因为每当我说出一本书的时候，他们就会跟我说这本书的前世今生，引出很多我自己都没有思考过的问题，以及一些我读完没有发现的东西。那是一种对文字的精通，每一字每一句在他们眼中可能不单单是一字一句。所以作为一个书评人，我是非常欣赏写时评的人对新闻的嗅觉的。

  书里有非常多的的北大学子的时评精选。里面有一句话我非常喜欢：“我的身体是棋子，没有办法；但我的大脑还是下棋的人，任谁也阻挡不了。”我姑且不去介绍书里的一些北大名教师。说一说那些时评里让我感同身受的话。就比如这句话，我把它单独捡出来，就算你没有看过整片文章，还是能看懂其中的意思，并且每一个看它的人都会有不一样的感想。这就是时评的魅力。

  这句话作者想表达是关于“梦想”这个词。很多人可能和我一样，觉得考上北大了，还担心未来吗？这个问题我也没有答案，因为我没有考上北大。但是我潜意识里告诉自己，考上了北大，是不需要担心未来的。为什么呢？因为北大的高高在上？因为上北大的都是学霸？不，是因为能考上北大的人有他的坚持。一个人能有一个坚持，还有什么事情是做不到的？比如梦想。但是作者却给了我一个全新的视角。如果北大的学子出来是不用担心工作的，那他们是不是会担心梦想。工作的人多少都有体会，上班和读书上课，是有本质的区别的。工作和专业也是可以背道而驰的。作者身为一个学新闻的人，有他的价值观和对事物的思考。但现实工作的压力让你不能思考的时候，她说：”我的身体是棋子，没有办法；但我的大脑还是下棋的人，任谁也阻挡不了。“如此再看这句话，我们的思考是不是更深刻了许多。工作虽然辛苦，但是我们用于思考的大脑依旧属于我们自己，那些发现新闻的敏锐性依旧存在于每一个细胞。就像梦想，你觉得生活已经磨砺了你的梦想，但其实只是你把梦想藏进了角落里，不如在一个适当的时候，释放出来吧。生活可以阻挡的压垮的不过是一具没有思想的身体，而真正能存活下去的是我们的思想。

  我曾经遇见一个人，他说，中国人总是时时刻刻已审视的眼光去看待别人。我问他，这样不好吗？要认识一个人就要去审视他。他说，不好。因为审视的眼光里带着疏离。他还说，你可以去我们国家或者其他国家，你随便在路上找一个人聊天，我们都会非常乐意与你交流，并且相谈愉快。而不是先看看你是什么样的人，再进一步去聊天。这个非常累。我觉得他说的非常有道理。就如同现今的社会。微博里每天都在刷热搜，今天谁上榜了，明天又是谁炒话题了。而这些热门的话题，讨论的观众也是带着审视的眼光先过一遍，然后选择一派。比如，这个人以前有前科，这次的事情肯定就是他干的。比如这个人前几天刚传出绯闻，这次的事情肯定就是他干的。如此许多。

  我是一个不爱去评论别人什么的人。对于新闻也是看过知道就好。我喜欢看辛辣的点评，一针见血最好，而不是模棱两可的去评说。书里有关于明星间事情的点评，有几篇非常合我心意。里面有一句话值得我们细细品味：“以’强奸’民意的口吻骂’强奸’民意的报道，以洗白之行为骂洗白之现象，以’没有调查宣泄愤怒’的行为骂没有认真调查的媒体。其实我觉得弄巧成拙。”这句话给我揭开了一个新闻界领域的一种观点。而这种观点依旧值得当下时评人去体会领悟。

  前几天王宝强出了事情。我赶着这波潮流发了一段微博。只是简单说，宝宝离婚了，马蓉说有内情，默默地等内情。结果一经发出，便有很多人留言骂我，大致骂我的人有两种，一种说我不支持王宝强的，还有一种是宁拆十座庙，不悔一桩婚的态度。他们觉得我是幸灾乐祸。但是我只是觉得我身为一个蒙圈的吃瓜群众，还是不去议论里面的真假，等待事情真相就好。可惜没有人看懂我发的东西的内容，而是以一种自我的态度指责我没有跟着他们一起站在他们那边。最终我删除了那条微博，并不是说评论太让我伤心，而是让我觉得吃瓜群众也会默默躺枪，不如就不问世事吧。

  新闻界也好，时评圈也罢。身为一个吃瓜群众，我只想说，真相只有一个。