世说新语(一) pdf mobi txt 2024 电子版 下载

《世说新语》绘本是一本真正意义上称得上国漫的作品，改编很严谨，尊重原著，也尊重那个时代的精神，画风纯粹古典，很有中国山水画的意境，也很有传统连环画的技巧，希望是一个开创性的开始。每一幅画都画得很用心，工笔细致，非常漂亮。那种如梦似幻、飘逸灵动的画面仿佛带人走进了数千年前那些敏感的、伤怀的、随性随心的人的生活，真的很有感染力。从这本漫画在有妖气上第一话开始关注到现在也有些时间了。觉得作者这本作品对咱们古文化的态度和感情是虔诚的，营造了魏晋南北朝的真实氛围：随心随性的魏晋风度和疏淡恬静的画面风格相辅相成。而且短短的篇幅也可以把历史人物的精气神描绘得细腻独特，画风、画工、色彩和故事、人物浑然一体，有自然而然的魏晋气息，活泼又尊重文化，这是我最心许的地方！

第一话 竹林之游

第二话 看杀卫阶

第三话 玉镜台

蓝雯轩是两个女孩组成的创作团体，主要作品包括绘本、插画和漫画。在《约绘》《意林·橘子》等多个国内有影响力的杂志上发表过多部作品。先后十次入围金龙奖，获得北京电影学院动漫艺术节优秀作品奖等多个奖项。在国内已经具备一定的影响力和知名度。先后为《月亮唱的歌》、《彩色小吉普》、《亲亲太阳》创作插画并出版。《世说新语》在国内多个知名漫画网站上连载，点击率过百万。

暂无出版社相关信息，正在全力查找中！

暂无相关书籍摘录，正在全力查找中！

在线阅读地址：世说新语(一)在线阅读

在线听书地址：世说新语(一)在线收听

在线购买地址：世说新语(一)在线购买

暂无原文赏析，正在全力查找中！

书籍介绍

《世说新语》绘本是一本真正意义上称得上国漫的作品，改编很严谨，尊重原著，也尊重那个时代的精神，画风纯粹古典，很有中国山水画的意境，也很有传统连环画的技巧，希望是一个开创性的开始。每一幅画都画得很用心，工笔细致，非常漂亮。那种如梦似幻、飘逸灵动的画面仿佛带人走进了数千年前那些敏感的、伤怀的、随性随心的人的生活，真的很有感染力。从这本漫画在有妖气上第一话开始关注到现在也有些时间了。觉得作者这本作品对咱们古文化的态度和感情是虔诚的，营造了魏晋南北朝的真实氛围：随心随性的魏晋风度和疏淡恬静的画面风格相辅相成。而且短短的篇幅也可以把历史人物的精气神描绘得细腻独特，画风、画工、色彩和故事、人物浑然一体，有自然而然的魏晋气息，活泼又尊重文化，这是我最心许的地方！

• 作者：狷介有乌青 发布时间：2017-02-05 13:20:28

  【2017.14】漫画与古典文学的结合，中国漫画该有的味道

• 作者：之杳 发布时间：2016-03-08 22:28:44

  前两天在有妖气上发现的。越到后来画风越成熟。很棒~

• 作者：喜乐君 发布时间：2014-09-21 11:21:04

  个人觉得画的不错

• 作者：sixbang 发布时间：2016-05-24 11:33:06

  照着书里的教程练习了一段时间，效果真真切切地感受到了，另外书里的训练计划也特别实用，不错

• 作者：PIKI-星 发布时间：2016-03-26 11:21:53

  排版和装帧真的是太low了，可惜了作者的画，拿在手里跟盗版一样，定价还那么贵。没有漫友做的六朝笈精致，还附赠精致书签。

• 作者：JuJu聚聚 发布时间：2015-03-23 18:59:34

  我承认肤浅得被封面吸引

• 我们为什么选择画《世说新语》

  作者：蓝雯轩 发布时间：2018-04-10 10:48:01

  在研究生的时候，有一门课程叫做“西南文化”，上课的教授是西南民族大学彝学院的罗庆春教授，他有一个更为人知的名字“阿库乌雾”，这是他的彝族名字，也是他的诗歌笔名。没错，罗教授是一个不折不扣的彝族人，也算是一个相当有名的诗人（在国外比国内有名）。

  也就是在那堂课上，他痛心疾首的说起了大凉山的现状：艾滋病、麻风病、女性人体贩毒、卖淫，男性好吃懒做，吸毒，当小偷……他说他曾经在和当地县委书记、县长吃饭时，声色俱厉的骂对方：“不要脸。”

  在公务员队伍呆过几年的我，当时就立即跳了出来，质问他：“如果一个民族没有了自救能力，那么再怎么要脸也于事无补。”

  罗教授似乎不是第一次遇到我这样的刺儿头，他表现的很淡定，很坦然，他说作为一个有着上千年历史的古老文明，他坚信，彝族一定是有自救能力的，只是现在，他们还在挣扎，在阵痛。

  后来，罗教授放了许多纪录片如《虎日》、台湾高山族的纪录片，似乎还上过彝族文字课。我才开始明白。当彝族人传统的那套信仰和世界观再也无法维系社会的正常运作时，一切最恐怖的类似精神自杀的行为也就开始了——没有希望，看不到希望的世界，永远是最可怕。

  快毕业的时候，我和一个彝族男孩有过一些比较深的交集，他也是西南民族大学的研究生，三年来常常来听我们的课，我们对彼此的印象都非常深刻：他皮肤黢黑，梳着小辫，总是用绳子系着裤子，实际身高很矮——比我矮，但不知道为什么看起来很高很魁梧。他也写诗，脸上有一种我觉得可以称之为“杀气”的东西。他很冷漠，一般不和人主动交往。我忘了我们怎么接触的——只是接触之后才发现我们关注彼此都很久了。

  我对彝族的一些感性认识几乎都来自于他，他很骄傲的说起自己的白彝爷爷怎么抢了个黑彝姑娘做妻子；给我看他的诗，说彝族男人活过三十岁是耻辱——因为要为了保护家人和宗族死在战场上，所以彝族男人要尽快结婚，要娶比自己年长的女子才能在自己死后抚养后代；说理想的彝族男人就是要成为诗人和战士（彝族有着极其强大的诗歌传统，就和侗族的歌谣传统一样）……很多很多。

  有一天他说他要给成都一家法院做翻译，可以补助生活费（似乎是一次200元这个样子），当时，因为大凉山女性人体贩毒的事件每天都在上演，几乎每天都有这样的案子在成都开庭。土生土长的彝族人不懂汉语，往往需要翻译。我就死活拉着他说要去。

  那天开庭很不顺利，首先是通知错了时间，原本是当日下午第二场庭的，不知道为什么告诉他的却变成了第一场。其实错的不止他，那位彝族女性的法律援助律师也被告知错了。所以他和律师两个人就在外面聊起了天，我则一个人先旁听第一场开庭。但不知什么时候外面走廊就吵了起来，还惊动了正在开庭的法庭，我走出去看的时候他和那个律师已经快打起来了。原因是那个律师说他们彝族人懒和脏，他气坏了。

  好不容易拉开了两人，熬到了第一场官司结束，第二场官司的被告人家属——一位看上去非常憔悴衰老的老妈妈，还带着两个孩子，一个五六岁，一个还只能抱着，穿的确实很破旧，传统的衣服款式上已经看不出本来的颜色了，也无法判断脏不脏，但是用我们的标准看，两个孩子流着鼻涕，头发蓬乱，真的很脏，谁都能看出这个家庭的贫穷和窘迫。老妈妈只会哭，一直哭，法院工作人员让她安静她就无声哽咽。

  法院助理说要检查我那位同学的证件，他说自己只带了学生证，那位女助理用我熟悉的，政府工作人员都有的公事公办的声音说那不行，一定要身份证。他分辩说他做了好几次翻译了，从来没检查过证件。不知怎么说了几句又吵起来了，那位女助理最后似乎是妥协了，然而他一拉书包就要走，我在旁边拉着他，让他先冷静，我说对方不是针对他的，她们平时都是这么说话的，让他想想那个可怜的母亲……法官也出来和颜悦色劝他半天，说没关系，也向他道歉。那个不知所以的女助理一脸委屈加愤怒的表情，法官几次制止让她不要说话，更不要分辩。但是我的同学已经失控，我只记得他反复说，我的民族受到了侮辱，受到了侮辱。

  最后他还是走了，一路上一直不冷静，和我说，你们说我们穷，我们的山上有金矿，你们汉人来开采，把水污染了就走了，我们连电都没用上。你们说我们脏，我们过去没有乞丐也没有妓女，你们汉人来了……

  我本来想和他说，你这样一走了之，对你并没有什么坏处。而今天下午开不了庭的话，那位贩毒的母亲，她的孩子和她的母亲，就可能要在成都多呆好几天——好几天对他们来说意味着什么你比我更清楚。可是在被激怒的他面前我说不出口，因为他说，没有什么比民族的尊严更重要，身为彝族人就是要付出这样的代价。

  我望着他，很想体会他的心情，他的同胞因为不光彩的事情每天都在被审判，他的民族正在饱受质疑，被贴上许多不堪的标签，他愤怒，很自然。然而那个老母亲无声哽咽的脸却始终在我眼前浮现，此生难忘。我想折回去给他们钱，好让她们接下来几天在这个语言不通的城市总可以有个地方住，吃得上饭，但我又担心伤害了同学敏感的自尊。

  时至今日，我还是无法原谅他的一走了之，虽然，我并没有资格要求他。我也深深明白，在这种“无法原谅”的背后，依然是另一个外族人的优越感。在后来与很多彝族男性的接触中，我才真正明白，这个民族的男人有多骄傲，那种骨子里的骄傲，在面对这个世界的巨大落差时，又是多么的脆弱。他们也许真的是诗人和战士，浪漫，天真，又倔强，强硬。

  因为专业的关系我认识很多人，有在西藏高原拍了十几年纪录片的师姐，有在新疆行走四十年一切都献给了新疆的纪录片导演，还有在新疆呆了十几年的建设兵团老兵……我喜欢听他们说什么，我能感受到他们热爱，他们都是外人，但是他们比谁都更同情那个民族，他们也在越来越无法填平的沟壑间失落，越来越被孤立，边缘化。他们也逐渐开始不理解，理解一些民族中人的过激行为，甚至开始怨愤，憎恨，绝望。而我的切身感受，仅仅因为自己生活在湘西地区，又非常同情边缘族裔的文化失落，就常被人说成是“你们少数民族人”（看，我连民族都被改了），甚至指着我说“你就是个圣母白莲花”。

  此时我就想起了彝族人的骄傲，他们的骄傲，不能给他们在这个日趋现代化的世界带来任何的改变，时代的洪流来了，他们的文化没有了，所有的现实都在告诉他们，你们的文化很落后，你们就是世界观有问题，甚至会说，你们的过去如此残暴，嗜血，专制，你们应该改变，必须改变——然后，改变成什么样呢？我们自己都不清楚。

  没有人能承受这种质疑，尤其对于那些正在为民族寻找出路的精英分子来说。

  其实，我们这个民族，这个大的华夏民族，难道不是这样吗？我们不是也生活在各种各样对我们的标签之中，感慨这个世界对我们的不友善？我们是否真正想过自己在其他民族看来，其实就和我们看到的彝族人一样？我们不也是面临着一场深刻的文化转型，我们也在不停地问自己，那些深爱的传统文化，究竟还有没有复兴的可能，还有没有——比较功利的说法——复兴的价值？

  停止指责，这是第一步，然后了？就算是我们真心的想要融入这股大潮中，又是否能有真正接受我们可能？我们要改变甚至妥协，退让到什么程度才可以？而如果我们日趋封闭，保守，敝帚自珍，停止和这个世界的对话，难道就能使这个民族真的再次强大，焕发生机？就像所有中国人骨子里的情结一样，再次成为世界文明的中心？

  其实，很多的边缘族裔面临的问题，和我们一模一样，只是，他们的危机比我们更加深重——他们是双重的被边缘，在这个国家的边缘化，在整个世界潮流中，更显得日益突兀。以至于用那些极端的仇恨报复，来拒绝改变的可能，他们和我们都不需要同情，因果自种，该来的，该走的，谁都无能为力。

  我从来都不要求一定理解他文明从而包容——我只是希望，以他们为镜。可以理解，可以包容，从来不是为了他们，而是为自己争取生存的更多可能。然而有些事，注定无法包容，那么，明白自己的底线何在，找出问题的根源，好过无意义的滥加批伐，不负责任的上纲上线。

  这几年，我们都在画《世说新语》，我知道为什么会选择这个题材——三百年的厮杀之后，中国历史上最惊心动魄最华丽残酷的文化转型之后，是否会诞生一个大唐（一个多民族国家的真正诞生），我心里有着期待，但，绝不乐观。

  伐木

  不是预演死亡

  只是目睹残桩流血的面孔

  成为生根的悲剧

  逐夜枯萎的生殖神

  想象远处的篝火

  多么旺盛

  伐木完成一句锋利的格言

  火葬地上空执拗的烟束

  不再弯曲

  斧柄长满嫩绿的枝叶

  让整个秋天没有爱情

  仅是牧羊人单纯的意愿

  抓一把沉甸甸的泥土

  轻易掩盖一些真实

  哪管那些无名的鸟儿

  打开古森林

  生动的窗户

  ——阿库乌雾

  

  一张被大多数彝族人认为很不像的彝族少女像。

• 秦人不暇自哀，而后人哀之。后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也。

  作者：查钦布洛德 发布时间：2024-03-03 11:56:57