郑时龄(建筑院士访谈录) pdf mobi txt 2024 电子版 下载

中国建筑工业出版社编著的《郑时龄（建筑院士访谈录）》基于对于郑时龄院士深度采访的影像资料整理而成，详细地讲述了他从孩提时期的求学经历，在逆境中坚韧不拔地学习和工作的历程， 为重点的是到成为院士之后鲜为人知的经历以及学术思想以及作品展示，对于建筑和规划从业人员有着重要的指导作用。

第1章 成长篇

纵览人生

求学时代

动荡岁月

专业路途

第2章 设计篇

上海印象

思考浦东

参与世博

世博后说

倾心设计

第3章 内涵篇

师友影响

嘹望世界

中外对比

读书问道

学术思想

第4章 交流篇

院士感悟

名师

行政心得

第5章 寄语篇

高校时弊

点拨后人

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纵览人生 采访者：首先请简要地谈谈您的人生经历。 郑时龄：一个人的一生会有各种经历，每个人的一生都是一部历史，都充满了意义。但是我们都有自己的人生道路，不可能复制别人的经历， 相同的就是我们都有过学校生活，都曾经遇见过指导我们、帮助并关怀我们的老师和友人。 回忆起来，我仍然认为，中学阶段对于一个人的成长起着至关重要的作用，这是渴求知识的阶段，接受新事物的阶段，对于性格和个人素质的形成起着重要的作用，是人生中的一个十分关键的阶段。 小学阶段我在虹口区第三中心小学就读，小学生活如今已经淡忘了。只记得那时的教导主任很凶，对学生很严厉，每天早上站在操场中间看着学生进校，我们都设法绕开这条路，不敢从他面前走过。还记得学校有一幢3层楼房，那时的感觉已经很是高大。 1953年我考入复兴中学。在复兴中学给我 的感受是每个学生的全面发展都得到激励，每一位老师都是自己那个领域的专家，让我们充分领受科学和知识的力量。直到 ，很多老师的音容笑貌依然历历在目，仿佛刚发生在昨天。那时候，我们要上语文、历史、政治、地理、代数、几何、物理、化学、生物、英文、美术、音乐、体育等课程，虽然不是每个人都喜欢所有各门课程，但是同学们都如饥似渴地吸收知识。那时候，正流传一句口号：“知识就是力量”。这是英国的文艺复兴学者培根说的，当时苏联一份普及科学技术的杂志《知识就是力量》也翻译成中文出版，成为我们学生接触科学技术的启蒙读物。初中二年级的时候，曾经担任 院长的路甬祥也在我们班上读过一个学期。据同学回忆，当时同学之间打打闹闹是家常便饭，还有人打过这位未来的重要人物的脑袋取闹呢。我所在的班级是一班，是全年级六个班中年龄相对 小的一班，班主任是数学老师，所以许多同学的数学学得特别好。高中毕业考大学时，全班49位同学有10位同学考取了数学系，其中三位考入复旦大学的数学系。 初中的时候，复兴中学还有劳动实践课，记得我们的教室就在靠近校门口的一排矮平房里， 已经翻建成新的教学楼。这排教室曾经改成实习工场，我们还在实习工场的车床上车过螺丝帽。那时候有一位教地理的老师还把家里的一辆旧汽车送给学校，增加大家对工业品的感性认识。在学校前操场的东侧还有一个小花园和暖房，我们在课间休息时还可以在花园和操场上玩，篮球有时候会飞过围墙抛到四川路上。沿学校西面围墙旁边是一排平房，我们的船模兴趣小组就设在里面。1958年我们还曾经在学校的后操场上炼过钢。 我们当时接受的是苏联的社会主义理想教育，也有中国的社会主义和 教育，努力把自己培养成全面发展的人。看的书都是《保卫延安》、《铁道游击队》、《真正的人》、《普通一兵》、《远离莫斯科的地方》这一类小说，还有就是俄罗斯文学，例如契诃夫、果戈理、托尔斯泰、普希金、屠格涅夫的作品。再就是许多描写探险家的书，例如南森、阿蒙森等。对西方文学的了解也就是马克·吐温的《汤姆·索耶历险记》、儒·凡尔纳的《海底两万里》、《格兰特船长的儿女》这一类。我真正接触西方文学是到读大学的时候，当时同济大学的文学类图书是开架的，学生可以在书库浏览。这些文学作品所描写的环境可能对于 的青年学生来说，已经相差十万八千里，可我还是认为青年人应当富于理想，充满乐观精神地对待我们面前的挑战，学习书中的 人物。这种精神使我们这一代人愿意接受挑战，高高兴兴地面对各种困难，对于自己从事的事业总是十分执着，十分投入，不悲观，不怨天尤人，不气馁，不放弃。 我们很庆幸在人生发展的 重要阶段遇到了许多好老师，班主任胡冠琼老师把我们当作自己的子女来培养和教育，一十分敬业。直至 ，同学们仍然与胡老师保持着联系，2012年还聚在一起庆祝她的95岁寿辰。中学时代的教育似乎没有多少空话，也不提什么素质教育，却是真正实施了素质教育，这种教育起着潜移默化的作用。那时的老师们信奉这样的思想：“教育者必先受教育”，老师言传身教，在各方面都首先是学生的楷模。许多老师是他们各自领域的专家，都出版了著作。我们那时的功课可能没有今天的学生这么重，我们会有时间参加兴趣小组，参加社会工作。但是这丝毫也不影响学习，我们培养了自学能力和独立思考能力，这使我们终身受用。中学老师教给我们的不仅是知识， 重要的是学习的方法，读书的哲理。 P11－15

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• 作者：傅临春 发布时间：2019-08-28 06:59:42

  相当好读，大部分比较浅显，适合初入门者。但中医果然还是很难，很多知识点需要读熟读透，入门书看一遍根本不够。总得来说，是本很好的科普书。被我放在书架“常用工具书”那里了。

• 作者：朵杜 发布时间：2009-07-31 21:08:07

  挺感人的哈，我都眼角湿润了。

• 作者：静嘉张 发布时间：2018-04-30 19:27:09

  薄薄的小本书，比较轻松的看完了，并且做了些摘抄和笔记。我以前是不屑于看这些鸡汤类的书的，但是现在翻阅起来，虽然全是满满的宣教语录，因出自实业家之手，却受益颇多。稻盛和夫认为人生·工作的结果=思维方式（人格·理念）·努力（态度）·能力，所谓思维方式就是人生态度，从负100到正100打分，同其他是相乘关系。能力和努力固然重要，但更为重要的是正确的思维方式和人生态度。想起梁启超的话，人生天地间本以奋斗为主。

• 作者：Angeline 发布时间：2012-08-09 16:51:59

  求8.0+！

• 作者：legend 发布时间：2013-07-13 21:32:06

  介绍TCP/IP很详细，概念很清晰，并且附带很多计算机实际应用，只是有些应用在linux系统下找不到。

• 作者：某风 发布时间：2022-05-20 18:07:21

  营销在进化，最开始的营销是针对所有顾客，是以生产者的角度，通过营销获取大量一次性交易顾客，来获取规模化的效应，最终达到减少成本、增加利润的结果。

  现在的一对一营销，则是企业从顾客的角度来看待问题，通过考虑顾客需要什么价值，那么企业就为顾客创造价值，并维持与顾客的长期交易关系，来获得长期的，远高于一次性用户的利润。

• 一切都是“网络”

  作者：缚悉底 发布时间：2007-12-24 09:32:26

  如果这本书再写下去，可能会这么写：

  某一城市的洗手间，通过下水道连接，可以把洗手间视为节点，下水道视为链接。我们通过研究多个城市的全部洗手间的数据，最后惊讶的发现，他们的呈幂律分布。我们经过五年的观察，发现只有20%洗手间被频繁使用。同时，从一个洗手间通过下水道到另一个洗手间，最多只需要经过6个洗手间。

  好了，说正经的。

  这本书主要研究网络的形成、网络的基本定律。全书援引了大量的事例，横跨物理学、生物学、数学、社会学等等学科，深入浅出的介绍了“网络新科学”。

  也许你对下面的概念感兴趣：

  1、六度分隔

  六度分隔有着强大的误导性。每两个人之间的距离不超过六个，但是这条路线你可能一辈子都发现不了。受阶级和种族的影响，事实上建立联系十分困难。

  2、弱关系

  真正能给你带来帮助的，可能是弱关系。因为强关系和你在同一个圈子里，无法给你提供更多的信息。

  3、连接者

  在每一个阶层的人当中，都有一部分特别善于交往的人。他们是社会中的连接者。连接者是社会网络中极端重要的成员。他们创造趋势与时尚，制定重大的决定，散布流行主题。

  4、优先情结

  我们假定每个新节点都和现有的两个节点连接。它选择某个节点的可能性，和该节点本身具有的链接数成正比。也就是说，如果某个节点的链接数目是另一个的两倍，那么它被选中的几率也就是另一个的两倍。

  最后总结一下：

  正面：这本书是值得一读再读的，他提出了很多新鲜而独到的见解，读第一遍很难全部消化。

  负面：在作者看来，一切都是网络。随便找块狗皮，也能加工、上色，最后补到他这件貂皮大衣上。反正是“新科学”，随便他怎么说。

  我说完了。

• 天工还是人为

  作者：乱看书 发布时间：2012-05-17 17:21:07

  宋子曰：“此书于功名进取毫不相关也。”我本闲人，正好读闲书。

  自古及今，国人一直是信奉“劳心者治人，劳力者治于人”的。今日世界，亦复如此，试看千千万万学子钻营大学问，也可以想见，此类天工人为自是下九流了。

  图文并茂，阅读的确赏心悦目。不过，其中大部分器物在今日社会自是已经不复存在，毕竟，现在是国际化、信息化时代了。

  不说了，将各章文首抄下来，大家观赏：

  乃粒第一

  宋子曰：上古神农氏若存若亡，然味其徽号两言，至今存矣。生人不能久生而五谷生之，五谷不能自生而生人生之。土脉历时代而异，种性随水土而分。不然神农去陶唐历时已千年矣，耒耜之利，以教天下，岂有隐焉。而纷纷嘉种，比等待后稷详明，其故何也？

  纨绔之子以赭衣视笠蓑，经生之家以农夫为诟詈，晨炊晚馕，知其味而忘其源者众矣。夫先农而系之以神，岂人力之所为哉。

  乃服第二

  宋子曰：人为万物之灵，五官百体，赅而存焉。贵者垂衣裳煌煌山龙，以治天下。贱者短褐、枲裳，冬以御寒，夏以蔽体，以自别于禽兽。是故其质则造物之所具也。属草木者，为枲、麻、苘、葛；属禽兽与昆虫者，为裘、褐、丝、绵。各载其半，而裳服充焉矣。

  天孙机杼，传巧人间。从本质而现花，因绣濯而得锦。乃杼柚遍天下，而得见花机之巧者，能几人哉？“治乱”“经纶”字义，学者童而习之，而终身不见其形象，岂非缺憾也！先列饲蚕之法，以知丝源之所自。盖人物相丽，贵贱有章，天实为之矣。

  彰施第三

  宋子曰：霄汉之间，云霞异色；阎浮之内，花叶殊形。天垂象而圣人则之，以五彩彰施于五色。有虞氏岂无所用其心哉？飞禽众而凤则丹，走兽盈而麟则碧。夫林林青衣望阙而拜黄朱也，其义亦犹是矣。《老子》曰：“甘受和，白受采。”世间丝、麻、裘、褐皆具素质，而使殊颜异色得以尚焉。谓造物不劳心者，吾不信也。

  粹精第四

  宋子曰：天生五谷以育民，美在其中，有“黄裳”之意焉。稻以糠为甲，麦以麸为衣。粟、梁、黍、稷，毛羽隐然。播精而择粹，其道宁终秘也。饮食而知味者，食不厌精。杵臼之利，万民以济，盖取诸“小过”。为此者，岂非人貌而天者哉？

  作咸第五

  宋子曰：天有五气，是生五味。润下作咸，王访箕子而首闻其义焉。口之于味也，辛酸甘苦经年绝一无恙。独食盐禁戒旬日，则缚鸡胜匹，倦怠恹然。岂非天一生水，而此味为生人生气之源哉？四海之中，五服而外，为蔬为谷，皆有寂灭之乡，而斥卤则巧生以待。孰知其所已然。

  甘嗜第六

  宋子曰：气至于芳，色至于靘，味至于甘，人之大欲存焉。芳而烈，靘而艳，甘而甜，则造物有尤异之思矣。世间作甘之味，什八产于草木，而飞虫竭力争衡，采取百花酿成佳味，使草木无全功。孰主张是，而颐养遍于天下哉。

  陶埏第七

  宋子曰：水火既济而土和。万室之国，日勤千人而不足，民用亦繁矣哉。上栋下室以避风雨，而瓴建焉。王公设险以守其国，而城垣、雉堞，寇来不可上矣。泥瓮坚而醴酒欲清，瓦登洁而醯醢以荐。商周之际，俎豆以木为之，勿以质重之思耶。后世方土效灵，人工表异，陶成雅器，有素肌、玉骨之象焉。掩映几筵，文明可掬，岂终固哉！

  冶铸第八

  宋子曰：首山之采，肇自轩辕，源流远矣哉。九牧贡金，用襄禹鼎。从此火金功用日异而月新矣。夫金之生也，以土为母，及其成形而效用与世也，母模子肖，亦犹是焉。精粗巨细之间，但见钝者司舂，利者司垦。薄其身以媒合水火而百姓繁；虚其腹以震荡空灵而八音起。愿者肖仙梵之身，而尘凡有至象；巧者夺上清之魄，而海宇遍柳泉。即屈指唱筹，岂能悉数，要之人力不至于此。

  舟车第九

  宋子曰：人群分而物异产，来往懋迁以成宇宙。若各居而老死，何藉有群类哉？人有贵而必出，行畏周行；物有贱而必须，坐穷负贩。四海之内，南资舟而北执车。梯航万国，能使帝京元气充然。何其始造舟车者，不食尸祝之报也？浮海长年，视万顷波如平地，此与列子所谓御泠风者无异。传所称奚仲之流，倘所谓神人者非耶？

  锤锻第十

  宋子曰：金木受攻而物象曲成。世无利器，即般、倕安所施其巧哉？五兵之内、六乐之中，微钳锤之奏功也，生杀之机泯然矣。同出洪炉烈火，大小殊形。重千斤者系巨舰于狂渊，轻一羽者透绣纹于章服，使冶钟铸鼎之巧，束手而让神功焉。莫邪、干将，双龙飞跃，毋其说亦有征焉者乎？

  燔石第十一

  宋子曰：五行之内，土为万物之母。子之贵者岂惟五金哉！金与火相守而流，功用谓莫尚焉矣。石得燔而成功，盖愈出而愈奇焉。水浸淫而败物，有隙必攻，所谓不遗丝发者；调和一物以为外拒，漂海则冲洋澜，黏甃则固城雉，不烦历候远涉，而至宝得焉。燔石之功，殆莫之与京矣。至于矾现五色之形，硫为群石之将，皆变化于烈火。巧极丹铅炉火，方士纵焦劳唇舌，何尝肖像天工之万一矣！

  膏液第十二

  宋子曰：天道平分昼夜，而人工继晷以襄事，岂好劳而恶逸矣！使织女燃薪、书生映雪，所济成何事也？草木之实，其中蕴藏膏液，而不能自流。假媒水火，凭借木石，而后倾注而出焉。此人巧聪明，不知于何禀度也。人间负重致远，恃有舟车。乃车得一铢而辖转，舟得一石而罅完，非此物之为功也，不可行矣。至菹疏之登釜也，莫或膏之，犹啼儿之失乳焉。斯其功用一端而已哉。

  杀青第十三

  宋子曰：物象精华，乾坤微妙，古传今而华达夷，使后起含生，目授而心识之，承载者以何物哉？君与民通，师将弟命，凭借呫呫口语，其与几何？持寸符，握半卷，终事诠旨，风行而冰释焉。覆载之间之借有楮先生也，圣顽咸嘉赖之矣。身为竹骨与木皮，杀气青而白乃见，万卷百家，基从此起。其精在此，而其粗效于障风、护物之间。事已开于上古，而使汉、晋时人擅名记者，何其陋哉。

  五金第十四

  宋子曰：人有十等，自王、公至于舆、台，缺一焉而人纪不立矣。大地生五金以利用天下与后世，其义亦犹是也。贵者千里一生，促亦五六百里而生。贱者舟车稍艰之国，其土必广生焉。黄金美者，其值去黑铁一万六千倍，然使釜鬵、斤斧不呈效于日用之间，即得黄金，值高而无民耳。贸迁有无，货居《周官》泉府，万物司命系焉。其分别美恶而指点轻重，孰开其先，而使相须于不朽焉？

  佳兵第十五

  宋子曰：兵非圣人之得已也。虞舜在位五十载，而有苗犹弗率。明王圣帝，谁能去兵哉？“弧矢之利，以威天下”，其来尚矣。为老氏者，有葛天之思焉，其词有曰：“佳兵者，不祥之器。”盖言慎也。

  火药机械之窍，其先凿自西番与南裔，而后乃及于中国，变幻百出，日盛月新。中国至今日，则即戎者以为第一义，岂其然哉！虽然，生人纵有巧思，乌能至此极也？

  丹青第十六

  宋子曰：斯文千古之不坠也，注玄尚白，其功孰与京哉？离火红而至黑孕其中，水银白二至红呈其变，造化炉锤，思议何所容也。五章遥降，朱临墨而大号彰；万卷横披，墨得朱而天章焕。文房异宝，珠玉何为？至画工肖像万物，或取本姿，或从配合，而色色咸备焉。夫亦依坎附离，而共呈五行变态，非至神孰能与于斯哉？

  曲蘖第十七

  宋子曰：狱讼日繁，酒流生祸，其源则何辜。祀天追远，沉吟《商颂》《周雅》之间。若作酒醴之资曲蘖也，殆圣作而明述矣。惟是五谷菁华变幻，得水而凝，感风而化。供用岐黄者神其名，而坚固食羞者丹其色。君臣自古配合日新，眉寿介而宿痼怯，其功不可殚述。自非炎黄作祖，末流聪明，乌能竟其方术哉！

  珠玉第十八

  宋子曰：玉韫山辉，珠涵水媚，此理诚然乎哉？抑意逆之说也？大凡天地生物，光明者浑浊之反，滋润者枯涩之仇，贵在此则贱在彼矣。合浦、于阗行程相去二万里，珠雄于此，玉峙于彼，无胫而来，以宠爱人寰之中，而辉煌廊庙之上，使中华无端宝藏折节而腿伤坐焉。岂中国辉山媚水者萃在人身，而天地菁华止有次数哉？