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袁隆平，农业育种学家，中国工程院院士，美国科学院外籍院士。他早年是地处偏远的一所农艺学校的教师，喜好按兴趣钻研问题，习惯于“自由散漫”的生活。因在20世纪60年代收到大饥荒的刺激，他立志为解决中国的粮食问题奋斗终生。通过持续的创新研究、田野实践和团队合作，为中国和世界的水稻增产做出了重大贡献，并被国际学术界誉为“杂交水稻之父”。本书以袁隆平院士口述其亲历为主体，以科研工作为主线，也兼及袁隆平院士的许多人生感悟。

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院士简介：袁隆平，江西德安人。中国工程院院士（1995），美国科学院外籍院士（2006）。育种学家，被誉为“杂交水稻之父”。1953年毕业于西南农学院，至湖南安江农业学校任教。现任中国国家杂交水稻工程技术研究中心主任暨湖南杂交水稻研究中心主任。著有《水稻的雄性不孕性》、《杂交水稻育种的战略设想》、《杂交水稻育种栽培学》、《杂交水稻学》等。曾获国家特等发明奖、国家科技进步特等奖、国家Z高科学技术奖和联合国科学奖、沃尔夫奖、世界粮食奖等多项大奖。

访问整理着简介：辛业芸，女，湖南临澧人。湖南杂交水稻研究中心博士、研究员。长期担任袁隆平院士工作秘书。承担科技部“863”计划项目、“973”计划项目、科技支撑项目、杂交水稻国家重点实验室PI项目等，获得过省级科技进步一等奖、三等奖。著有《大师境界》、《创造学》等，发表论文10余篇。

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书籍介绍

袁隆平，农业育种学家，中国工程院院士，美国科学院外籍院士。他早年是地处偏远的一所农艺学校的教师，喜好按兴趣钻研问题，习惯于“自由散漫”的生活。因在20世纪60年代收到大饥荒的刺激，他立志为解决中国的粮食问题奋斗终生。通过持续的创新研究、田野实践和团队合作，为中国和世界的水稻增产做出了重大贡献，并被国际学术界誉为“杂交水稻之父”。本书以袁隆平院士口述其亲历为主体，以科研工作为主线，也兼及袁隆平院士的许多人生感悟。

• 作者：贫地耕者 发布时间：2021-07-12 13:58:10

  袁老一生豁达，学术严谨，贡献伟大。

• 作者：蜗壳里的牛 发布时间：2023-06-26 22:04:55

  感恩袁公千古，禾下乘凉梦，一稻一人生。

• 作者：礻申丨亻山 发布时间：2021-05-27 17:32:26

  国士无双，致敬！！！没有您就没有我们的今天！

• 作者：每天一点 发布时间：2021-07-16 09:51:41

  既有普及，也有理论介绍，我觉得很好，不知道为什么没人买。

  我对袁隆平一代的科学家有一个词语：纯粹，对国家的爱纯粹，对工作的目的纯粹，现在，这种纯粹越来越少。

  杂家水稻真的造福万世，没想到海南和湖南还发生着这样的故事。

• 作者：Lewis 发布时间：2023-06-07 10:03:57

  还不错，书的硬件质量也不错无论纸张色彩还是配图，都很用心虽然贵但绝不是简单割韭菜的作品。

• 作者：Splinter 发布时间：2022-01-04 00:44:57

  元旦期间边看边睡翻完的，这些人的心性总是很有意思。对第一次技术突破即三系杂交的记录远比后面二系一系要多，看其他人的书也是类似的感觉。

• 正面风月，背面骷髅

  作者：涉渡之周 发布时间：2022-11-12 14:09:06

  本科有段时间很迷恋阿袁，迷恋她笔下的风月故事。坦白说，这其实就是一种“窥私”的阅读期待。看着阿袁在“师大”这方熟稔而狭窄的空间内腾挪翻覆，在她那些互文性的中短篇小说中抖落出象牙塔里的闺阁秘辛、烟火人生和饮食男女，实在是过瘾。尤其是当高等院校、高知阶层——这些在传统观念中远离世俗社会、俗常人生的人和事，被剥去神圣的光环，我们发现，原来象牙塔里的烟火气和利欲心，一点不比外面少。

  男教授和女博士的迎来送往，师母和师母之间的明争暗斗——写知识分子的病态与丑态，揭露中国大学的权力和文化生态，确实具有一定的题材价值。但阿袁的局限在于，太过依赖这种写作程式。至少从这部《师母》来看，情节的发展、主旨的皈依仍然是高校女性的婚恋困境和高校知识分子文化品格的失落。和她的早期作品《鱼肠剑》《俞丽的江山》《郑袖的梨园》相比，我并没有看到开拓。如果说我们对阿袁小说难免有“窥私”的期待，那阿袁显然是默许并主动“揭私”，以飨读者。

  因此，我们可以看到，阿袁的小说主体其实就是由流言、情事、性事编织组成，字里行间弥漫着的高雅意境和市井俗务携带的烟火红尘，参差构成了极具审美张力的风月故事。加上她如传统说书人般极富辨识力的叙事声音，引导着读者渐渐迷失在她的“风月宝鉴”中。从某种程度上来说，阿袁能在高度自我重复的故事中不断产出而不至于引人烦腻，多半也归功于她一支生花妙笔。 在叙事中挥洒自如地穿插大量古典诗词和典故修辞， 这样的叙事声音确实宛如塞壬的歌声一般悦耳，但也十分具有迷惑性。金赫楠就敏锐地发现，阿袁的叙事声音不仅发挥了推进叙事的作用，更充当了一个“ 场外解说，台下点评 ”的角色：“ 如果说阿袁一直在编导一出高校饮食男女的精彩大戏，那么其间她所担当的角色除了编剧和导演，似乎更乐于安坐在观众席上，对舞台上人物的一举一动、一颦一笑详加品鉴。她把人物动心计、使心眼的种种跃跃欲试一眼看到底，然后不紧不慢地给读者一一拆解和讲析。我甚至想，阿袁小说吸引读者的，与其说是台上的俗套故事，不如说是场外的解说点评。从《俞丽的江山》、《老孟的暮春》……直至《鱼肠剑》，阿袁越来越沉溺于这种解说和点评的角色欲罢不能，仿佛她编导一幕幕象牙塔风月大戏的主要目的，不是为了给读者看，倒是为了自己有笑话可看，有八卦可评，有别人的飞短流长可以品评咀嚼反复吞吐。似乎她更乐于展示的不是故事人物的小说功力，倒像铆足了劲大秀自己的世事洞明、人情练达，大秀自己的看破世象众生与看穿人生百态。”这也是我这次读《师母》的一种全新感受。曾经暗自叹服引为同道的那些曼妙词句，好像一时之间失去了魔力，反而成为阻碍阅读进程的“饶舌”——津津乐道一转为喋喋不休，风月背后的骷髅也渐露出狰狞面孔。

  刻薄些说，这副狰狞面孔和作家本人缺乏对笔下人物的同情和体恤不无关系。阿袁浸淫于学术体制环境多年，对她经验范围中的这些知识精英群体了如指掌，女性视角的切入更使她对师母这一长期被遮蔽的群体的微妙经验洞若观火——她知晓她们的小盘算、小伎俩，洞悉她们的小心思、小筹划。可为什么这些微妙经验的传达却也显得琐碎而不堪，及至师母群体的面容也变得苍白而雷同——一样的斤斤计较，一样的功利市侩，一样的含酸拈醋，一样的欲念蠢动？而教授师母的婚姻生活更是被描绘成千篇一律的捉襟见肘、近乎闹剧的黑色幽默！很难说，这不是一种”失真“一种“媚俗”。

  于是，当大幕闭下、生旦退场，留在我印象中的，也只剩下师母们一张张”悔教夫婿觅封侯“的怨妇脸，以及场外自始至终”幽怨不堪听“的一条毒舌。

• 用理性思维面对复杂的自我和这个世界

  作者：ghosty 发布时间：2019-08-31 15:02:46

  序言里的这段话我觉得可以很好概况这本书。我们每个人都生活在自己给自己讲的故事里。所有好故事里都有个英雄，有个经理奋斗战胜敌人的主题，中间会有些冲突，但总会有个完美结局。但真实世界不是故事。真实世界没有主角，这个世界不是为了你，甚至不是为了人类的幸福而存在的，世界不在乎你的命运，而且没有义务让你理解；真实世界没有主题，主流和非主流、好人和坏人、好的主义和坏的主义，这些划分往往是站不住脚的，从不同的视角看一件事情你往往会有不同的看法；真实世界没有完美结局，你有你的计划，世界另有计划。

  第一章：高手的心法

  正念自控法：我们面临的很多问题都是自控问题。自控力不是肌肉，而是有生理基础的，前提就是要接受自己，再分析自己为什么要，用正念的方法去化解。

  关于压力：真实世界里的人有不同的模式，例如工作模式、休息模式、娱乐模式等等。压力模式由交感神经控制，让人紧张、积极起来，相当于进入战斗姿态；为了集中能量使用，要暂停那些与危险处理无关的身体功能，如消化功能、肌肉修复功能、免疫系统的功能等。放松模式下心跳平稳，血压降下来，修复身体，免疫系统工作。如何减压，首先分清哪些是可控的，哪些是不可控的，不可控的你就把他放下

  调控快乐：快乐是短暂的。大脑的工作包括接受信息、分析信息和采取行动，限制快乐发生在接收信息这一步，且不是由外界刺激的强度决定，而是由外界强度的改变决定的。所以追求快乐的方法意识追求多样性，二是追求间隔性。游戏主要是通过多样性的刺激，而我们主动的方法应该是追求间隔性，好吃的东西不要一次吃太多，好玩的游戏不要无限制的玩

  一个基于信息论的人生观：信息，在于你从多大的不确定性中做出了选择，在于你制造了多少意外，在于你有多大的自由度。从信息论角度，我们的人生面临一个矛盾：一方面你希望自己获得更有效率，能给世界留下更多信息，做事要有创造性，月不可预测越好；另一方面你又要跟人好好交流，要增加冗余度，给别人一个合理的预期，这样才能形成合作。既要有创造性，又要有预测，这才是合理的信息输出。

  成长型思维模式：他会把每一项任务都当成成长的机会，会愿意花更多的时间钻研难题，会主动选择困难的任务

  正确的学习方法只有一种，刻意练习。寓教于乐不是最有效的学习方法，管用的方法不好玩，只有付出了努力和汗水，有过挣扎和斗争，你才能真正掌握知识。

  达芬奇诅咒：聪明人的才华战略。你不是达芬奇，现在也不是达芬奇的时代。一般人也别想着什么都学，达芬奇人格的人最好能寻找一个能综合利用你各项技能的活动

  信息过载：只是人在认知初级阶段的表面症状而已。信息过载，发现联系，把握潮流，等待惊喜。

  第二章：偶然中的必然

  正能量的副作用：毒鸡汤，让人想象做事的过程而不是结果

  怎样用系统下一盘大棋：老百姓关心具体事件的成败，高手关注的是一个概率系统。只要这个系统合理，那么具体事件结果都只是偶然有波动，长期看高手一定是赢。你在乎的是一生的原则和系统，可以把一生之中大大小小的概率选择当成一个系统全盘考虑。有的人拥有系统；有的人拥有的，只是别人系统中的一个角色。所以人要想真正安身立命，得建立自己的系统。那如果你有一个系统，你应该怎么看待系统里的那些角色哪？

  正念运气观：运气或者命运实际上是由性格决定的，第一是外向，注意到有意思的人并获得新的信息，也会让别人注意到自己；第二是开放，愿意尝试新的东西，对风险没那么害怕；第三是神经质程度低，没有负面情绪。制造好运气就要创造机会、发现机会和敢于行动

  正常化偏误：就是局面已经很不正常了，你还假装正常，了解这个道理有利于你在任何不利情况下保持全身而退的能力。要有全局思维，做到“无我”和上帝视角，以第三方的视角重新看待这个问题。

  标准差和人生哲学：正态分布中决定曲线的宽度的叫标准差，也是专门描写风险大小的概念。所以只考虑数学期望值是不够的。

  复利的鸡汤喝真实世界的增长：长期的指数增长，根本不符合自然规律

  对冲风险的数学原理：分散投资是组合投资的理想模型，重点要考虑相关性。正相关标准差太大，而负相关能够抵消风险。理想情况是找到几家有高回报率、同时又互相补充的公司做投资组合

  为什么绝大多数投资者都会输给市场：普历性，一群人做一件事取得的平均值，和一个人经历这件事很多很多次，是不一样的

  总有一种力量让我们回归平均：世界上有些事儿，是无缘无故发生的-回归平均

  第三章：感性中的理性

  丑小鸭定律：根本不存在完全客观的分类，每一种分类都是主观的，都是有偏见的。

  不特殊论者：能意识到自己不是特殊的人。优势是你能从别人的视角去考虑问题；原则是你应该把别人的需求喝你的需求放在一起通盘考虑。

  广义迷信：当人面临不确定性的时候，就会有迷信思维。所谓迷信就是在没有道理的地方寻找道理，在没有意义的地方找到意义，在没有规律的地方发现规律，在没有因果的地方强加因果

  目的论的幽灵：历史上的很多重大转折其实都是偶然的。这个世界上有很多事情发生就发生了，是因为机械化的运转或者由于偶然因素的左右，他没有意义也没有目的，不是为了成全你，也不是为了和你作对

  科学家的核心价值观：目的是想知道这个世界到底是怎么回事；理论要能用数学精确表诉；对错与否取决于对自然的观测喝实验

  真实世界喝魔法世界的区别：上限低带来平等，平等带来合作，合作带来群体演化速率加快。

  第四章：思维中的系统

  线性思维与系统思维：线性思维是简单明了的因果关系。系统是一个由很多元素或者部分组成的整体，各个元素互相之间有联系，作为整体又有一个共同的目的（组成系统的各个部分的目标有时会和系统的总目标不一致）。评估一个系统，首先要考虑它的输入、输出喝库存。库存：就是系统中某种东西的保有量；反馈回路是库存和输入输出之间的关系机制，正反馈是自增强回路，负反馈。

  好政策与坏政策：认识系统问题，最关键的是抓住其中的反馈回路。改变一个系统的正常：下策是直接命令，要或是禁止；中策是间接刺激，找到系统中的一个平衡反馈回路，让回路松弛一下；上策是寻求一个新的共识，社会共识一直在变，政府完全可以引导。

  好系统的三个特征：抗打击能力、自组织能力、健康的层级关系好系统必须是能创新的系统，她不能按照一张宏伟的蓝图按部就班的发展。惊喜不是总设计师规划出来的，得指望系统内的每个成员自己创新。层级就是模块化，把一个大系统分成若干子系统。任何系统要变大、变复杂，就一定要有稳定的各种子系统结构，这样子系统出了问题不用非得牵动全身。人要有抗打击能力，不能依赖单一技能，要建设好自己的负反馈回路；想要发展创新，你就得由自组织能力，要不断探索新事物，尝试新做法；要想做大做强，你就不能事无巨细全靠自己，要善于利用现有工具，善于跟别人模块化的对接和合作。

  负反馈和正能量：系统之所以失败，就是

  负反馈回路

  出了问题，整个系统有一个目标，系统的参与者会时刻把系统此时此刻的表现与目标做比较，如果发现系统不达标，就会采取行动。意外就是某些特殊情况下对系统的评估变差，降低了标准比较，产生恶性循环而逐渐走向败坏。要想不降低目标，就必须纠正对系统的印象，既然人的认知偏见总是表现为对坏消息的反应更强烈，那我们就应该主动增加好消息。如果你掌管一家公司，就应该多宣传表扬公司里的好人好事，多展示统计数字，让人们觉得公司充满正能量。

  有效市场：价格完全由供给和需求的平衡决定，凡是想买这个东西的都能轻易买到，凡是想卖出的都能轻易卖出。要想做大事必须找到无效市场。房地产不是有效市场，但是我们依旧很难从中获利。

  坏系统的逻辑：机会一是找寻那些正在高速发展中的新兴市场，机会还没被完全占满，但新兴市场稍纵即逝；另一种思路是社会上一些看起来非常成熟的系统，其实内在有缺陷，导致它会遗漏一些低垂的果实（一些明明轻易就能解决的问题，他就是没有解决，这些就是我们的机会）。造成低垂的果实的原因：均衡：任何人都无法单方面采取行动做出改变的局面（各种势力取得了均衡）。所以面对机会，要考虑：一是这个市场是有效市场吗，如果是就放弃；二是这是一个不充分均衡吗？如果是，哪专家就不足惧

  第五章：智识的两难

  所罗门悖论：聪明的人，整天给别人提建议，自己的生活却过不好智慧：首先是智识上的谦逊，承认自己知识有限；其次是要超越自我，能从别人的角度考虑问题，不要光想着自己怎么样；再次要善于达成妥协。智慧很难学，跟情境关系也很密切。提高智慧的一个方法就是把发生在自己身上的事情，想象成发生在别人身上的。决策理论水平和决策操作水平是两码事，所罗门悖论确实存在；主动切换视角是科学决策的最有效手段。读书可以决定你的格局，真正的决策水平还得在实践中提高。

  决策理性批判：理性选择需要评估选项，评估选项需要标准，标准是由价值观决定的--而我们今天发现，人的价值观根本不稳定，可以变化

  纪律的悖论：反思传统教育与人本教育的利弊。认为集权和专制制度确实是效率最高的制度，但这种制度培养出来的人缺乏独立人格。你要效率就得牺牲质量，所以真正的问题是，什么情况下应该选择效率，什么情况下应该选择质量。

  做坏人的好处：像获取权力这样的事情是零和博弈，应该自己主动争取。

  人心比事实重要：认知失调就是当你发现你的行为和你心目中的自我形象不相符时，你会产生一个幻觉来解释自己的行为（老人买保健品）。确认偏误，我们平时观察世界，并不像科学家一样以事实为根据，根据实施产生观点—我们是像律师一样，先有观点，再用新的事实去支持自己的观点。回到说服力，其理论基础就是人大部分情况下都是非理性的，人心比事实重要—而说服力就是摆弄人心的学问。我做了什么不重要，重要的是别人对我的看法。