远去的上海市声 pdf mobi txt 2024 电子版 下载

　　“市声”的60%都用简谱和五线谱记谱，简谱附在文字介绍后面，五线谱全部放在本书后。每种市声都拟配照片或插图。小贩叫卖是一种小商宣传的民俗，也是一种早期的广告宣传形式。研究小贩叫卖，对于我们更好地了解上海的社会发展和民俗文化，有着深远的意义。本书挖掘了40余种小贩叫卖声，涵盖了旧上海零售业的各个行当。本书立足于社会人文的角度，全方位地勾勒出老上海的风情画卷，也让人们在字里行间感受到浓郁的市井气息和时代变迁。

引言

一、晨光曲

　1．倒马桶——朱红油漆子孙桶

　2．卖黄鱼——新鲜黄鱼稻草穿

　3．卖花——芬芳馥郁栀子花

　4．卖蔬菜——时令菜蔬满竹篮

　5．卖鸡蛋、鸭蛋——“蛋蛋”幽情在弄堂

　6．卖大饼油条，卖麻油馓子、脆麻花，卖老虎脚爪

　——油香四溢的早餐

二、日里向

　7．爆炒米花——爆，响，炸出甜香脆

　8．擦皮鞋——锃光瓦亮尘不染

　9．切笋——年夜岁边快刀忙

　10．收旧货——来者不拒变废为宝

　11．收纸锭灰——祭祀过后收尘埃

　12．磨剪刀——稍等片刻显尖锋

　13．修棕棚、藤棚——只为睡个安稳觉

　14．修洋伞和雨鞋——未雨绸缪在晴天

　15．补碗——瓷箍瓷(自顾自)格江西人

　16．修牙刷——小小长柄看细活

　17．箍桶——散架回春有神工

　18．生铁补镬子——缝隙见天有妙手

　19．卖白果——千年银杏传福音

　20．卖棒冰——生津止渴消酷暑

　21．卖西瓜——沁人心脾甜又爽

　22．卖冰——酷暑之中送冰凉

　23?卖盐炒豆——刮啦松脆又美味

　24?卖豆腐花——男女老少皆咸宜

　25?卖黄泥螺和虾酱——下饭三碗没话讲

　26?卖焦大麦——秋风送爽稻麦香

　27?卖霉干菜——一百姓桌上皇帝菜

　28?卖白糖伦教糕——弄巧成拙才出名

　29?卖白糖梅子——又酸又甜女性爱

　30?卖地梨——串串竹签马蹄来

　31?卖晾衣竹——家庭主妇喜欢

　32?卖年糕团——白白糯糯裹甜成

　33?卖香脆饼、苔条饼——唇齿之间海苔香

　34?卖糖炒栗子——歪打良乡却正着

　35．染衣裳——陈年旧貌换新颜

三、夜黄昏

四、夜深沉

五、卖艺

六、童谣

五线谱汇总

补白索引

后记

光盘日录

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书籍介绍

《上海滑稽丛书:远去的上海市声》挖掘了40余种小贩叫卖声，涵盖了旧上海零售业的各个行当。立足于社会人文的角度，全方位地勾勒出老上海的风情画卷，也让人们在字里行间感受到浓郁的市井气息和时代变迁。“市声”的60%都用简谱和五线谱记谱，简谱附在文字介绍后面，五线谱全部放在《上海滑稽丛书:远去的上海市声》最后。每种市声都拟配照片或插图。小贩叫卖是一种小商宣传的民俗，也是一种早期的广告宣传形式。研究小贩叫卖，对于我们更好地了解上海的社会发展和民俗文化，有着深远的意义。

• 作者：momo 发布时间：2022-06-16 11:24:27

  常常在怀疑我为什么要学教育学，好想学文学啊。

• 作者：2024接好运 发布时间：2022-10-17 11:31:04

  真好，每次都会错新题，做不完了真的好多啊

• 作者：八宝饭酱 发布时间：2012-06-25 11:07:22

  前三篇给4颗星，从第四篇起就略逊了，全是百家讲坛的口述整理。。

• 作者：长征一号 发布时间：2012-10-14 20:56:33

  40余种小贩叫卖声，涵盖了旧上海零售业的各个行当。附光盘！！！

• 作者：viper 发布时间：2014-10-07 17:19:45

  街头巷尾的市井声音

• 作者：巴伐利亚发动机 发布时间：2018-01-28 21:04:46

  钱程的东西原汁原味，我觉得他的书应该在现在市面上关于介绍标准上海话，上海文化里面是顶顶值得推荐的。钱乃荣的书则是纯理论化，读音也不标准，特别是缺乏尖团音的识别。钱程书的缺点就是价格实在太贵，把书拿来复印一下，性价比立马极速提升。

• 家庭是毕生学问

  作者：涓涓始流 发布时间：2016-08-27 11:15:29

  学习婚姻家庭治疗的时候，老师们推荐了这本书，当时买了却读不进去，时隔四五年重读，正好在家赋闲，看着自己与父母一家三口的朝夕相处，比着书里的故事，才觉出这书的好处。

  不擅长做读书笔记，只浅浅地谈一点整体的感受。

  首先，书中的家庭故事很有代表性，虽然存在文化差异，加上读这本书之前刚读了毛姆的《月亮和六便士》，没出过国门的我不禁感叹异国文化中类似“游牧”的情结。但无论“安土重迁”或是“随遇而安”，家庭的形象与模式总是有相似的脉络与核心，因此也总会有如在身边的感受，促使自己去反省自己的家庭，自己的恋爱观、婚姻观，有受益，且可在未来漫长的人生旅途中不断探索检验。

  其次，很认同米纽秦的观点，家庭是一个流动的过程，且不存在一种特定标准的结点。书中的故事有团圆，也有拒绝与中断，更有家庭分裂而小单元修复的结局，充满辩证，在世俗观念中划出了一条缝隙，耐人深思。

  最后，大概自己对专业书籍涉猎太少见识短浅，书中翻译出的一些词汇令我费解，似乎也有一点点翻译编辑的语病，逻辑连贯会有困难。

• 生命的最悲哀

  作者：易烟 发布时间：2015-07-20 21:46:47

  王开岭曾感慨，生命的“成长”就是一条从简单到复杂，从明晰到混沌，从纤盈到臃肿，从摇篮到罐头的路径。

  何以如此？不过是因为人大都脆弱，才使生活的复杂与不公轻易就将梦想曝晒成苍白，纯真抹杀为可笑。当少年无法承受生活的打击，为了避免伤痛，保全自己，他们就选择适应世侩秩序，最终在盲目模仿成人榜样的过程中一点点丢掉原来的模样。

  但是将自己盲目地全盘交付给社会的熔炉与成人的复杂时，他们并未清醒地认识到自己同时失去了什么。人是脆弱的，大多害怕年华逝去，青春不再；也恐惧穷困潦倒，一贫如洗；亦不愿孑然一身，孤独终老。为了避免让生活陷入窘境，他们选择丢弃一切不利于立足社会的因素。

  最终他们丢弃了自己。

  最初的“独一无二”被弃如敝履。“独特”被抹杀，“自我”被忽视，人类在不自知的状态下沦为工业社会熔炉里的渣滓，流水线上的罐头。生命至此走向可悲的境地。

  然而，让梦与远方成为淡漠的水渍，这就是我们生活的目的吗？让丰润的生命风干枯瘪，这就是我们生活的初衷吗？

  正如王开岭先生所说的那样，褪去了天真与梦，生命就失去了生动。没有人会以面目模糊地生存为初心。谁不曾有过年少轻狂的梦想？奈何大多数人没有足够的勇气去坚持最初的梦想，没有足够的力量去留住从前的自己。而过分强调物质的社会中，“关注自我”的教育被世俗化，金钱化，精神上的自我几近贫瘠的沙漠。

  当个人与社会认可的“成长”都只照顾肉体扩张与年轮增长，谁还能阻止灵魂萎缩，人格变矮？最终他们无力抵御物质社会的冲击，只能在生活的压迫下以卑微的姿态违背初心，而生命最悲哀的莫过于此。

  迷失了自我，生命就如同被判了无期徒刑，永远失去了自由的机会。萎缩的灵魂是生命的赝品，就像被绞尽最后一滴水分的糙毛巾，生命也因此变得可疑。在臃肿而龌龊的社会形态中，还有谁像王尔德那样含着泪呐喊——

  “我不想谋生！我想生活！”

  究竟是什么让我们生活得如此相似？我们可曾真正地生活过？

  真正——有力地生活过？

  无人不渴望有力地生活，渴望生活能在平静如水的表面下充满颤栗的喜悦与感动。就如三毛的诗中说的那般，愿将一生活成一棵树的样子—— 一半在尘土里安详，一半在风里飞扬；一半洒落阴凉，一半沐浴阳光；非常沉默非常骄傲，从不依靠从不寻找。

  我们无法，也不可能摆脱社会。然而我们可以选择生活，而不是单纯地谋生。哪怕一生无法脱离社会的熔炉，我们也可以保留灵魂深处的自我，将生命活出明晰的样子。于复杂陈旧的规则中保留一份宝贵的天真与浪漫，精神便明亮；于日复一日的重复中感知生活的细微美好，生活便明媚。正如著名作家保罗•柯艾略所言，每天都一成不变，是因为人们已经失去了对美好事物的敏锐感觉。然而，只要有明媚的阳光，人们的生活中就会出现美好的事物。

  心不迷失，便永远能在大千世界里找到渺小的自己；对复杂现实不感到绝望，在阴暗间行走便不会迷失方向。愿你我像一个诗人那样活着，做一个“在路上”的行者，将灵魂和梦想一起盲目而执拗地洒向远方。

  永远，向死而生。