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他被诸多同行评价为真正的戏剧革命家，以一系列奠基性的作品颠覆了人们思考戏剧的方式。此外，在电影、歌剧等其他艺术领域，他亦执导出影响深远的作品。

在这本独具一格的自传中，彼得布鲁克回避了“私人关系、不检点的过失、嗜好、放纵、密友的名字、私怨”等回忆录体裁的常见情节，而聚 焦于生命中意味深长的时刻、不懈的戏剧实验及内心世界的探索。他将记忆碎片丝丝入扣地串联成一个有机的整体，回溯种种生命体验、戏剧理念、精神领域的研习、经历的人和事如何形塑了他和他的艺术，呈现出这位孜孜不倦的探索者奇妙的一生。

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彼得•布鲁克（Peter Brook, 1925— ） 现代戏剧实验之父，后现代主义戏剧导演的先驱，一位极富创造力的天才。出生于伦敦，牛津大学硕士，大学期间创建了牛津大学电影社。曾在皇家莎士比亚剧院担任导演，现在领导着位于巴黎的国际戏剧研究中心。在60多年的创作生涯中，布鲁克执导了大量戏剧、歌剧、电影和电视剧。通过他奠基性的戏剧作品《李尔王》《马拉/萨德》《仲夏夜之梦》《摩诃婆罗多》等，彻底颠覆了演员和导演思考戏剧的方式。他的重要著作有《空的空间》（The Empty Space）、《流动的视点》（The Shifting Point）和《敞开的门》（The Open Door）等。

译者简介：

张翔 上海人，毕业于上海戏剧学院戏剧理论专业。曾任《艺术世界》主编。

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童年时代，一切都追随表象，没有将世界复杂化的形而上思考，所以轻松欢快。人们在孩提时代从来不会问自己：“什么才是真实？”他们也总是在真实的边界上来回徘徊。长大后，人们不是学会质疑想象，就是开始厌恶日常生活，在虚构的世界里寻找慰藉。我发现想象也有正反两面——通向一个变化莫测暗藏危险的世界，在那里，真相与幻觉难以辨别，而且两者都会投下阴影。我必须明白，我们所谓的生活，就是尝试去读解这些阴影，它们在每一个转角都会被我们轻易认定的所谓真实所推翻。

《摩诃婆罗多》之后，我强烈渴望舍弃那些古老神话、历史人物、古代服装和幻想世界，尤其渴望卸去多年来堆积日深的文化块垒。很显然，现在即包容了过去。一个伟大的神话自有其非凡精准的表达方式，象征化的语言中深藏着人类生存的真理。而同时，一个真理，如果不能直接从今天的日常行为中重新发现和体验，那它也只能停留于玄妙和虚幻了。

对生活保持开放的胸怀，甚至开放到可以接受生活给予的任何一种状态是非常困难的。在我与导师珍妮交流的早期，她问我生活的最高目标是什么，我立刻回答：“快乐！”她会带着失望而揶揄的表情不无同情地看着我，不发一言。

但戏剧有一个强大的功能：它对在场的所有人都会构成影响，戏曲终人散的同时，会有东西被打开。

一出戏如同海边不远处一艘正在沉没的船，观众注视着这一切如同那个无助的船长望着溺水呼救的乘客。

任何时候，我们总能找到新的开始。一个开始者的头脑中，永远洋溢着开始时的天真烂漫和未受限制的自由。对寄生状态来说，对困惑来说，前进是一件困难的事。从无知通向经验的路上，有太多的状况蜂拥而入。完成总是困难的，只有让它去，才能让你尝到真正的自由。然后，完成又变成一个新的开始，生活因此成为一个连绵的词语。

书籍介绍

他被诸多同行评价为真正的戏剧革命家，以一系列奠基性的作品颠覆了人们思考戏剧的方式。此外，在电影、歌剧等其他艺术领域，他亦执导出影响深远的作品。

在这本独具一格的自传中，彼得布鲁克回避了“私人关系、不检点的过失、嗜好、放纵、密友的名字、私怨”等回忆录体裁的常见情节，而聚 焦于生命中意味深长的时刻、不懈的戏剧实验及内心世界的探索。他将记忆碎片丝丝入扣地串联成一个有机的整体，回溯种种生命体验、戏剧理念、精神领域的研习、经历的人和事如何形塑了他和他的艺术，呈现出这位孜孜不倦的探索者奇妙的一生。

• 作者：starslv 发布时间：2015-01-20 23:05:52

  太喜欢了！

• 作者：番茄姨母 发布时间：2015-01-31 20:18:37

  很有趣的回忆录，还有一些吃瓜的感觉。Jennie的那句be present该如何理解呢？

• 作者：锐利修蕊 发布时间：2014-05-15 02:25:07

  看完期待年底的五軍之戰。原文裡寫的可是可怕的輕描淡寫。

• 作者：haylin 发布时间：2014-03-16 00:20:27

  我爱它！！点点滴滴地读，读完最后一面简直要热泪盈眶。（我怎么能这么热爱戏剧，没救了）

• 作者：ヒグレ 发布时间：2016-05-15 03:06:17

  “戏剧是一种隐喻，帮助你看清生活。”真好看。

• 作者：菠耳 发布时间：2013-11-26 22:01:29

  刚开始读。如纳博科夫般万花筒似的笔触，数不清的意象密集地在眼前爆炸开来。童年对戏剧和电影的痴迷，魔术师一样的父亲，书籍和音乐，还没有进入布鲁克的戏剧世界，就先醉倒了。

• 对To be or Not to be的双重谨慎

  作者：小L 发布时间：2014-06-10 16:13:10

  《时间之线》书评

  对To be or Not to be的双重谨慎

  《时间之线》是英国著名导演彼得布鲁克的自传兼戏剧经验总结。本文严格意义上不算书评，更像是一个夹杂着个人戏剧经验私货的总结。无奈笔者仅仅为一个在校学生，五彩的戏剧大幕对我仅拉开了“校园戏剧”的一个小角，所以也谈不上经验总结，不过牢骚几句，让各位看官见笑。

  本书有三个部分，第一部分是布鲁克年少成长的记录，第二部分是其几个重要作品及与重要的人合作的经历，第三部分重点是其在非洲和东方经历的感悟。这并非一本“合格”的自传（尽管第一部分煞有其事地从童年回忆开始），因为它一没有特别规整完美的时间之线，二没有过于抒情的伏笔故事。不过话说回来，当成为一个老者回忆往事时，谁的故事能是线性整齐的呢？而谁的情绪不是内敛含蓄的呢？抛开这些不谈，称其并非“合格”也在于，这份回忆录重点是作者的排演戏剧经历，但即便是种种排戏经历（毕竟这些作品我们无法即时看到，甚至就无法看到，这也增加了距离感），似乎也不是逻辑或情感清晰的，至少在布鲁克的口中，是一副“欲说还休”的样子。而颇具笔墨的非洲、东方经历，也多少需要回翻《敞开的门》，甚至回翻《空的空间》，才能加深感悟。

  “To be or Not to be”这句被译成“生存还是毁灭”，我姑且强行借用一下，指代剧场里的“作为”与“非为”。“作为”有很多种类，说大一些，那些成为本书注解的名人们（比如布莱希特、阿尔托、贝克特、格洛托夫斯基，甚至达利），他们都将戏剧艺术，在某个尺度上推到了一种极致。阅读乃至实践这些疯狂家的理论，仿佛在饮一杯烈酒，即便明知道无法成为日常饮料，但那份刺激感却久久无法忘怀。说小一些，就是一些具体的元素，比如台词，服装化妆，道具，音效，灯光的具体用法。至于“非为”，有一些是因为现实的约束导致的不能做、做不到、没想过，还有一些就是在可以做到的情况下选择不做。前者无疑成为遗憾（尤其是学生戏剧，这样的遗憾一直非常大），后者则始终和激进的“作为”相辅相成——比如确定了纯粹肢体表达，就放弃了语言的装饰；确定了制造陌生感，就牺牲掉了带观众入戏的好处。

  我认为，彼得布鲁克对“作为”与“非为”均持有强烈的警惕。对待那些带有激进气质的合作伙伴，他并非完全赞赏，也非完全否认。比如在接触了诸如“把观众变成表演的一部分”这样的新鲜观点后，他还是持有“剧场像是一个相框，让观众观赏里面的故事”这样复古平和的观点。另一方面，彼得布鲁克决不甘心于僵死陈旧的剧场模式（这点也可以从他吐槽一些管理者可以看出，但是这些牢骚又是温和内敛的），他的非洲和东方之行就是他选择“作为”最好的表现。在《敞开的门》和这本《时间之线》里，我们可以看到这样的一个布鲁克，他并不固执于什么，更不会向谁讨好，乐于分享他的成功与失败，并淡化掉兴奋与沮丧，不让这些故事给抱着无限学习心态的读者灌输猛烈的价值判断，而是让这些故事在读者心中形成一种如淡茶般的味道，在读者进行戏剧实践过程中（无论是排戏、演戏或是看戏），这股味道就会被淡淡地想起来。

  这也是为什么在《空的空间》、《敞开的门》以及这本《时间之线》中，布鲁克的戏剧理论，似乎有些模糊不清，绝非几句话可概括。这就像这本书开头讲的那个故事，年轻的彼得在军训过河的时候，抓住而后放开了叶子——有些坚守住的信条，或者有些被看透并甩掉。

  对于今天我们能即时看到的戏剧，抛开由于客观条件限制而导致的第一种“非为”，剩下的呈现在舞台上可以完整的东西，很难说是“作为”过多还是“非为”过多。多度“作为”，便容易过分强调概念，鼓吹形式，忽视本质；过度“非为”，便容易滑进惯性思维的陷阱，流于平庸。我认为现今舞台，并不缺少“作为”，很多勇敢且疯狂的小剧场实验先驱（甚至是大剧场实验先驱）都在奋力推动戏剧种种可能性的车轮；同样我们更不缺少“非为”，还是有踏踏实实一板一眼用十年功来换取一分钟的戏剧人和团队。

  但我觉得更为难能可贵的是，理性且谨慎地对待To be or Not to be。诚然，疯狂与执着是前进的源动力，但我坚信谨慎与理性是保持方向的舵。我始终能记得我参与的第一个戏剧演出后，一个学姐在散场后默默地打扫着舞台上的纸屑，告诉我戏剧在酒神狂欢的背后，仍有其日神安静的一面。

  所以，这也就是为什么，我喜欢并坚信着谨小慎微的彼得布鲁克，并始终坚信着，在观演关系中，总有一扇门，打开这扇门的钥匙，可以是各种激进的“作为”，也可以使克制的“非为”，无论哪种，门打开了，观者和演员会共同分享一个瞬间无法替代的美妙。

  LX 2014-6-10

• 一首献给无法“到那里”的挽歌

  作者：芝麻糊糊大尾巴 发布时间：2014-03-26 12:28:38

  《时间之线》是英国导演彼得·布鲁克的自传。这位一生都渴望拍电影却在戏剧舞台最负盛名的导演，用近乎“无时性”的叙事方式重构了他孜孜不倦的一生。不像茨威格在《昨日的世界》中，试图折射整个欧洲的背影；也不像萨特在《词语》中，用冷漠残酷的笔调诠释关于没有父权的存在；彼得·布鲁克作为一名东方神秘主义宗教的虔诚信徒，他在《时间之线》中仅仅关注了一个话题——如何“到那里”。“生活在别处”是每一代在文化和诗情滋养中长大的青年人的困惑，彼得·布鲁克也不例外；他的一生都在通过“画框”和旅行探索“到那里”的途径，真正践行了网络时代的时代精神——“身体与精神，至少有一个在路上”；然而呢，是否真的存在一条通向“那里”的幽径？甚至是否真的存在一个所谓的“那里”？当已步入晚年的他回望自己的人生时，不但看到了自己的光亮，更是看到人类历史的星空浩瀚苍茫。人年轻时，总是容易被自己的亮光遮蔽住双眼，总是狂妄地以为自己就是太阳，好在时间从来不会嘲笑年少轻狂。回到内心的修行有很多种，但能真正洗尽铅华的却只有时光，在岁月的奏鸣曲中，这位睿智的老人淡淡地承认自己也不过仅仅就是一个颗月亮。上帝并非为了我们某个个体的存在而创造了整个世界，但是这并不能影响，我们作为音符，为人类“到那里”贡献一份力量。我们把故事放在这里，明天自会有人拣起它。