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本书以材料成形过程涉及的有限元法理论基础和实例详解为主，详细讲解典型材料成形过程工程问题的解决方法和相关要点，主要内容包括：结合ABAQUS有限元软件讲述有限元法的基本理论，使读者能够快速理解利用有限元法解决问题的思路和步骤；介绍ABAQUS有限元软件的基本使用方法，帮助读者快速掌握软件应用；根据材料成形实际案例给出详细的解决方案及软件操作步骤，帮助读者深入体会解决材料成形过程典型问题的方法和技巧，从而提高利用ABAQUS软件解决实际工程问题的能力。 本书理论与应用相结合，深入浅出，实用性强，可以供高等院校材料成形及控制相关专业师生阅读学习，也可供使用ABAQUS软件的研究生及相关技术人员参考阅读。

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书籍介绍

本书以材料成形过程涉及的有限元法理论基础和实例详解为主，详细讲解典型材料成形过程工程问题的解决方法和相关要点，主要内容包括：结合ABAQUS有限元软件讲述有限元法的基本理论，使读者能够快速理解利用有限元法解决问题的思路和步骤；介绍ABAQUS有限元软件的基本使用方法，帮助读者快速掌握软件应用；根据材料成形实际案例给出详细的解决方案及软件操作步骤，帮助读者深入体会解决材料成形过程典型问题的方法和技巧，从而提高利用ABAQUS软件解决实际工程问题的能力。 本书理论与应用相结合，深入浅出，实用性强，可以供高等院校材料成形及控制相关专业师生阅读学习，也可供使用ABAQUS软件的研究生及相关技术人员参考阅读。

• 作者：芥太君 发布时间：2013-05-09 13:16:56

  把一件事说成了另一件事儿 是刘震云的本事

• 作者：小JJJJJJ 发布时间：2016-02-04 14:20:41

  。。。。。。把书换个名字重新出版这样真的好吗！！《自由的孩子》

• 作者：鄭能悢 发布时间：2013-03-26 23:21:10

  就这个。。。哈哈

• 作者：momo 发布时间：2023-08-09 08:12:50

  挺不错的

• 作者：江湖遠人 发布时间：2014-11-08 13:12:59

  “一花一世界，一沙一天国““巴黎是地上一座城，地球是天上一颗星。”脑洞太大，细思恐极。

• 作者：弹性体 发布时间：2022-05-05 22:30:34

  杨广真是志大才疏，三征高丽完全是史诗级拉胯，以前还觉得他是不是运气差点。细说系列，作者写起来顺手，读起来也蛮舒服，围绕着主角像织布一样经纬密实。

• 向着真实，从爱出发（全）——评《人物·书话·纪事》和《王元化画传》

  作者：Guildford 发布时间：2017-01-22 17:50:53

  （一）

  再次翻开这本《人物·书话·纪事》，涌入眼帘的是王元化先生刚毅峻朗的面庞和温厚静深的目光——他仿佛在望着我，静静地望着我那求知乞思的目光；他仿佛在对我讲，慢慢地讲他那八十八年（1920-2008）人生风雨的沧桑；他仿佛在听着我，默默地听着我那汩汩流淌的心殇。

   

  而当我接着读完胡晓明先生的《王元化画传》后，我好像又穿过了漫漫长夜的时空隧道，从1921年秋天北平清华园南院十二宅，到七八年前上海衡山路58弄的庆余别墅，面对一位从这里走出来，终究又回到这里的向着真实、从爱出发的“中国文化托命之人”（许纪霖语）——王元化。

   

  在上篇书评的最后，我曾这样讲道：“我愿带着这份“相与之情”和“向上之心”，继续追随王元化先生的学术和思想……我会顺着元化先生的思路及其弟子们的笔触，继续阅读先生其他思想类、文化类著作以及其他前辈从不同角度对元化先生学术思想和道德文章的诠释、解读与再现……” 而当我在往来南汇与市区的长途旅程上反复品读勾画这本《人物·书话·纪事》和在医院小楼里细细体悟这本《王元化画传》数日之后，我想，似乎已经找到了我想要的答案。

  这本《人物·书话·纪事》是届年85岁高龄的王元化先生亲自从人、书、事三个方面编选60年来的重要随笔文章，其中包括近年来的新作。该书既是一个人的历史，又是一部生动深刻的中国近代史。在本书中，既有他对鲁迅、胡适、杨遇夫的谈论，也有对《死海卷》、《胡适的日记》、果戈理等的评述，还有对曾国藩用宦术、李鸿章办外交、甲午缉奸等事的独到见解。而《王元化画传》则介绍王元化从传主幼儿时的拍照开始，家居环境、求学经历、革命活动、文稿书影，乃至双亲遗容、夫人玉照、零零总总、七股八杂，一网打尽……

   

  在此，基于我自己的阅读感受和思考历程，我试图将《人物·书话·纪事》全书97篇随笔文章按照谈论对象和所涉领域分为现代史人物、思想史人物、文学史人物、思想类话题和现实类话题等共五大主题，向大家展现元化先生凝结在这本书中的对于历史与现实，文学与思想，个人与时代的观感和思考。同时，我也将结合《王元化画传》（以下简称《画传》）一书中对于元化先生生平与思想的追述，和大家一起缅怀这位以思想为生的中国现代知识人在一个世纪之中艰难跋涉的执著。

   

  （二）

  首先，就现代史人物而言，这里主要是指因病患或意外而英年早逝、在中共历次政治运动中惨遭罹难的元化先生的朋友们。有大加责备“人与人之间的一种虚伪”的达君，受“胡风案”牵连、曾两次致信作者希望其能给予援手、仍相信未来和知识的力量且在《无梦楼随笔》中针砭时弊的张中晓，“一不改志、二不改行、三不改变自己的观点”的上海地下党文委出身的孙冶方先生以及在反胡风斗争中仍以兄弟般的感情对元化先生的不幸表示关怀、对张可表示慰问的林淡秋先生。

   

  回顾元化先生的一生，果然是与中国百年近现代历史丝扣相连而休戚与共的。特别是在元化先生的青年时期，在救亡图存的时代主题下，他由一个天真负气的学生和养尊处优的公子变成了一个知耻、慷慨的热血青年，接受了“强国必先穷己”的现实，并以十七八岁风华正茂的年纪自觉将自己思想的刀锋磨尖磨利，随时警惕着那些心灵不能忍受的虚妄与污杂、琐屑与平庸、暧昧与冷漠。以及到后来的在上海地下党文委与孙冶方、顾准等革命前辈结下的有血有肉的深厚情谊，在之后反胡风斗争等历次政治运动中对自己不离不弃的张中晓、林淡秋等生死之交以及在其平反后对他有知遇之恩的郭绍虞先生、韦卓民先生和熊十力先生……正是这些现代史人物伴随着他从理想走向现实，从天真走向“顽固”，度过了一次次“精神危机”。

   

  其次，就思想史人物而言，这里主要是指对元化先生的思想和学术产生重大影响的良师益友或精神之交。有“性格狂放，意气自雄”之气和“近乎魏晋风骨、清新洒脱、机应自然”的文风、宗主唯识和心理主义（“哲学从心理学出发”）并主张“沈潜往复、从容含玩”的读书方法以及“分析与综合、踏实与凌空四者兼顾而不可偏废” 的读书要诠的一代儒释大师熊十力，受清代学者的濡染以及严复、章太炎的影响并兼具庄周的“随便”与韩非的“峻急”且直到逝世前才开始超脱左的思潮而表现了精神上新的升华的鲁迅先生，具有突破传统精神的现代文化领袖意义并一生贯彻自由主义立场和信念、性情温和却有坚定的操守而“不降志、不辱身”的胡适先生，曾将认识分为三层（“以我观之的意见、以物观之的知识、以道观之的智慧”）的、极其淳朴、温静、谦和的冯契先生以及倍遭磨难且在临危之际心中之关心中国和思想、面临“异化问题”的马克思主义的本质是人的解放（“个人解放是人类解放的前提条件”（《共产党宣言》））的思想家类型的知识分子王若水先生。

   

  谈到这里，不能不提元化先生幼年寓居的清华园南院以及这里的民国大师们对他的感召和影响——赵元任、陈寅恪、王国维……元化先生在晚年常常提到这些名字，而作为“清华懿弟子”，他与住在南院的这些导师们也产生了某种精神和人格上的亲近和感应并因而由此认同清华，认同清华园南院所代表的价值源头——独立之精神，自由之思想。

   

  而当元化先生因反胡风斗争而被隔离审查的20个多月的幽闭黑暗里，他却因祸得福地拥有了一生中最全神贯注的读书时期——两次精读的黑格尔的《小逻辑》并积下了厚厚的几叠利用香烟盒做的读书笔记，成为他隔离结束回家后生活中最重要的享受的《莎士比亚全集》以及马恩列毛的作品，都让他与人类伟大精神展开了深刻的对话与奇妙的契合。

  然后，就文学史人物而言，这里主要是指基于元化先生文艺理论研究和文学批评工作而在若干年间记述、积累的心得。有以“自由、荣耀、祖国、艺术”为基础的理想主义的罗曼·罗兰先生笔下的普罗米修斯般的《约翰·克利斯朵夫》，因“含泪微笑”而有讽刺价值并诠释了“胡子表示骄傲，破靴表示世界的烦恼”的卓别林，将喜剧性和悲剧性有机结合并写出了“几乎无事的悲剧”这专制社会的不可医治的病症的契诃夫，以“自然派”的名称概括十九世纪俄罗斯文学并依靠友人的转述去理解黑格尔美学思想的别林斯基以及在《法治的类型》一文中将法治氛围申韩式的法治（功利主义）、诸葛式的法治（道德至上）和近代民主式的法治（源于学术）并主张“仁惠的干涉或开明的专制”的贺麟先生。

   

  正如《画传》中所讲，元化先生之所以走上文学研究的道路，源自于其自小对于文学的喜爱，而这一是源于母亲的熏陶，一是受三姨的影响。元化先生的母亲桂月华对文学有着浓厚的兴趣，能背诵许多古代诗词以及清代闺阁诗人所作的弹词，还能助丈夫润色中文函牍，与他诗词唱和；而三姨桂德华更是酷爱文学，曾赴英国和欧洲其他地方求学，回国后任圣约翰大学校等校教授，讲授外国文学，对元化先生的文学爱好产生了相当大的影响。

   

  其中，对元化先生影响最为深刻的文学作品，无疑是罗曼·罗兰的《约翰·克里斯朵夫》。” 作者罗曼·罗兰处贫而不求达、对人生的深刻理解和不屈服于虚伪的意志，及时地给了元化先生多少生活的勇气啊！而这本书也成了青年王元化的人生教科书，以至爱不释手，其阅读过程屡屡幻化为追随小说主人公的心路历程：“同他一起去翻越崎岖的艰苦的人生的山脉……”（夏中义：《王元化襟怀解读》）

   

  1945年11月，当元化先生听闻罗曼·罗兰逝世的消息后，他曾在《关于约翰·克里斯朵夫》一文中曾这样写道：

   

  我相信，克里斯朵夫不但给予了我一个人对于生活的信心，别的青年人得到他那巨人似的手臂的援助，才不致沉沦下去的一定还有很多。凡读了这本书的人就永远不能把克里斯朵夫的影子从心里抹去。当你在真诚和虚伪之间动摇的时候，当你对人生、对艺术的信仰的火焰快要熄灭的时候，当你四面碰壁、心灰意懒、准备向世俗的谎言妥协的时候，你就会自然而然地想到克里斯朵夫，他的影子在你的心理也就显得更光辉、更清楚、更生动。

  接着，就思想类/历史类话题而言，这里主要是指元化先生80多年的人生历程中对于思想和历史的理解与思考。有对毛泽东思想的三个来源（中国传统、苏联理论和苏联理论家阐释的马克思主义著作以及从苏联理论界传入的有关法国大革命雅各宾专政时期对卢梭理论的诠释和实践）的追寻，对“五四”反“四旧”还是反封建以及为什么反儒不反法的考究，卢梭意义下“将自然的人改造成为社会的人”的由立法者负有的改造人性的任务以及对其《社会契约论》中关于“大独必须大群，无大群即无大独”的辨析，对无政府主义和极左思潮根源（最早传入我国的西方革命理论和中国历代的农民造反运动）的探究，《顾准文集》中对于“高调民主论”和“低调民主论”的讨论以及毛泽东对于国家定制的人民主义和对于农民与知识分子的阶级划分。

   

  从1975年开始，元化先生在他的小小的求真知的朋友圈子里，开始了对韩非和龚自珍思想的研究，断定韩非与法家的不同以及龚自珍作为一个“歌泣无端字字真”的率情率性之人身上所表现出的一种让人震颤的力量，并于1979年十月将其写于1961年、完稿于1966年、积多年之心血的《文心雕龙创作论》由上海古籍出版社出版。

   

  除了《文心雕龙》的研究成果外，80年代初期，元化先生还发表了数十种不仅仅限于古代文论范围的专论和专著，并从1985年起正式招收了首届中国文学批评史专业的博士研究生。“理论不仅是求知，学问不仅是博闻，更重要的是人格力量，燃烧自己，让学问融化到思想中去，让生命放出光来，这才是求学的真谛。”这不仅是他反复和学生们强调的治学之道，也是他一生在文学理论、思想史和历史学研究中行胜于言的真实写照——“有学术的思想、有思想的学术。”

  以及，就现实类话题而言，这里主要是指元化先生自90年代以来对于当下中国在社会转型与“千年之变”的变局中的观察与判断。反对学术思想领域的仇恨而应“和而不同”或“群而不党”，反对在处理人与自然及人与社会的关系中认识社会结构的多层性和丰富性而做到“声一无听，物一无文”，关注觉得学术中心的激励机制所产生的成本与效益的比较，反对高校合并的教育折腾，强调意识形态化基于的意图伦理并主张“把屁股移过来”，对十九世纪人文精神的怀念和对当下大众文化所充斥的排除个性与创造力的商品拜物教特征并产生同质、平面的社会主体的文化泡沫的忧虑以及主张认识过程中从感性到理性之间还有不同于感性认识或理性认识的抽象思维的、形而上学意义下的知性阶段的认识论的重要观点。

   

  在这个意义上，元化先生不仅在其文学理论研究中直承王国维以来自西方文学与哲学的新观念、新方法，运用于中国旧学问旧材料的做法二大胆采撷西方古典哲学、美学和文艺理论的名论与中国古代文艺思想互相阐释证明，还“将自己也当做思想材料”，展开对“规律观念”、黑格尔与中国现代思想史的关系、“五四”以来“高调民主”与苏格兰启蒙思想和英国经验主义哲学中“低端民主”的区别以及卢梭意义下的“公意”概念、马克思主义下的“人民”概念与适合中国国情的“新国家学说”的探究与思考。

   

  特别地，进入二十一世纪，面对中国和世界所共同面临的复杂变化和深刻挑战，特别是处在三重转型和“千年未有之变局”的中国，元化先生又对如何独立于政治权力和大众市场而坚持自由理念、如何在科技文明和功利主导的时代主题中克服肤浅、同质与平面而走向深刻、个性与立体以及如何重新反思二十世纪中国和世界所经历的苦厄与悲痛，得出了“以西学为参照，不以西学为标准”和“有学术的思想、有思想的学术”等具有重要启发意义的深刻洞见。

   

  （三）

  最后，在这本文集和角落和这篇文章的结尾，我还想做冗叙几段关于元化先生和他的妻子、知音、伴侣张可女士从相识相恋到相伴相别的整整六十年的爱情故事，以表达我对其美好爱情、幸福婚姻和珍贵情谊的赞美、艳羡与感慨。

   

  “死生契阔，与子成说。”幸福的婚姻总是建立在心灵的相契、平凡细微的互相扶持之上。出身世家、气志高雅且才情非凡的张可与刚毅峻朗、温厚静深而不改情志的王元化自从满涛所译之契诃夫的《樱桃园》结缘之后，他们的心灵相通，并将彼此的命运紧紧地维系在一起。

   

  而当张可因受元化先生第二次隔离审查的牵连而于1979年6月突然中风昏迷不醒时，元化先生在医院里像一个小孩子那样嚎啕大哭，毕竟在元化先生心中，张可心里似乎从来不懂得恨，“总是那样温良、谦和、宽厚”，忍受了因元化先生的坎坷命运而给她带来的无穷的伤害……

   

  “墨翟有感哭歧路，老聃无意出函关。”正如元化先生在文革前送别友人彭柏山、也是他一生中唯一所作的七律古诗《送柏山上路》中所言那样，这番阮籍哭于穷途，墨翟哭于歧路，敢问路在何方的怅枉，是那一代知识分子的共同迷惘。而与此同时，“向着真实”，这也恐怕正是元化先生终其一生不可摧毁的人生信仰，说真诚话、做实在人，表达真情实感——这不仅是元化先生在文艺理论研究中的治学准则，也是其奉其一生并矢志不渝的人生信条。“在非人的境遇中得以合乎人性的成长”，这句话不仅精辟地说明了文学作品中的人性问题，也是对元化先生“向着真实”的人生信仰背后更为深层的人性光芒。

   

  有时候，我总是在想，到底是一种什么样的精神，可以支撑他们在那“地上天国”的癫狂年代中顽固不化且能坚韧不倒；又是一种什么样的力量，可以接续这跨越百年的情愫，让他的思想走近在这“小时代”里绻缱度日但仍守时待机的我们——向着真实，从爱出发。

  （完）

  张熙

  2016年2月2日 于浦东图书馆 初稿

  2016年2月3日、6日 于上海家中 修改、补充

  2016年3月8、9日凌晨 于上海家中 定稿

• 一本间接见证中国互联网络发展历程的个人自传

  作者：鼠小闹 发布时间：2017-12-10 14:12:18

  提起周鸿祎的名字，也许很多人听到他的名字会感到很陌生。但如果提到360安全卫士杀毒软件，想必在当今互联网络日趋发达完善的中国，几乎没有人不知道这款软件产品。而现在再周鸿祎的名字前加上一系列的头衔：360公司创始人兼CEO，知名创业导师，免费安全之父，想必每个人对此都并不会感到陌生。

  

  图片来自网络

  2017年11月，由北京联合出版公司出版，黑天鹅图书出品历时三年的新书《颠覆者：周鸿祎自传》终于和广大读者见面了。周鸿祎自传体的这本新书《颠覆者》一经问世，就得到了媒体和广大读者的极大关注并在网络和实体书店热销。在各个主要实体店的书店的名人传记书架上，和马云、柳传志、董明珠、雷军等企业家传记摆在一起，黑色的书皮显得酷而低调。

  《颠覆者：周鸿祎自传》这本书记录了周鸿祎先生从幼年时代开始，直到今天四十余年的传奇经历。

  有幸在第一时间读到了此书，在《颠覆者：周鸿祎自传》里我们可以看到：生于20世纪70年代的周鸿祎先生，他的成长几乎伴随了整个中国互联网的成长，从90年代上大学期间在校园里销售反病毒卡，再到离职北大方正后创立3721；从与CNNIC的战斗，到成为中国雅虎的总裁；从互联网第一口水战，到改变互联网格局的3Q大战；从免费杀毒到360成功在美国上市……勾勒出了一位互联网老兵近二十年的创业江湖路。

  同时在《颠覆者：周鸿祎自传》这本书里，也向读者披露了许多大事件之后不为人知的背景与真相，大量的事实都是第一次呈现在公众面前。通过记录这一次次关键的转折点、分享创业历程中一个个跌宕起伏的故事，周鸿祎先生将其中的艰难坎坷、酸甜苦辣娓娓道来。

  读完《颠覆者：周鸿祎自传》这本书，直观的感受到这本书不像很多名人自传的励志鸡汤读后让人精神满满，而是真实的感受到作为中国第一代互联网络创始人成长的心路历程和其创业阶段经历的种种艰辛，同时也侧面见证了中国互联网络发展的历程。通过阅读这本书，也能真实的感受到周鸿祎的性格：学生时代被冤枉抓到公安局，再最后即将承认自己没有做过的事情的最后一刻，他脑海中仅存的一丝理性拯救了自己。而在他创业过程中，也一次次遇到自己创办的企业生死存亡的关键时刻，他内心时间存有的坚定信念一次次渡过了难关。他几乎经历了中国互联网络发展初期出现的种种问题，也见证了中国互联网络由混乱无序到如今日趋规范开放的成长历程，庆幸的是他在这个过程中几经创业失败但最后他所创办的企业存活了下来并发展得日趋强大。

  总体来说，不论你是学生还是上班打工一族，不论你是创业者还是投资者，不论你在互联网络新兴媒体还是在传统行业从业，《颠覆者：周鸿祎自传》都值得一读。这本书很好的呈现了周鸿祎先生草根出身、鏖战江湖、九死一生的创业故事。英雄仍在路上，向中国互联网络的创业企业家们致敬！

  

  公众号：鼠小闹