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• 作者：666666个北 发布时间：2021-02-05 17:55:55

  针不戳

• 作者：色盲的嚎叫 发布时间：2016-10-15 23:32:32

  “画面上的人物有眼却无瞳，有面却无口，无瞳之眼倒影着看客眼中的世界，全因看客的悲喜，赋予了画像中神妖多彩的眼神，无口之面低喃着看客心中的美好，凭依看客的愿望。”

• 作者：蛇弹吉他 发布时间：2015-01-19 00:53:35

  归纳法，大量案例，邪恶等级的区分，着重童年经历、心理创伤、物理创伤和不良基因的整理，比较科学的猎奇向。总结和理论分析部分比较单薄，感觉对“十恶不赦”果然不好量刑...比如幼年纵火,尿床和虐猫与成为变态杀手之间的关联.

• 作者：楚门 发布时间：2023-06-10 13:24:32

  亲子阅读打卡第六季·第726天#《大耳朵图图健康成长我会保护身体：我的鼻子很重要香喷喷！》

• 作者：kiiro 发布时间：2011-03-22 17:47:23

  好乱

• 作者：magnifico 发布时间：2023-11-14 22:23:30

  严谨科学，有理有据，非常具备说服力

• 我最喜欢的世界名著——悲惨世界

  作者：雨人 发布时间：2007-10-14 01:32:11

    《悲惨世界》毫无疑问是我最喜欢的世界名著。

     最开始看这本书的时候我大概八九岁。在电视上看了《悲惨世界》的电影，便从爸爸的书架上翻出这部小说来看。很旧的书，纸页已经发黄，还是繁体字印刷的，并且只有前两册（共五册）。我却完全被这个故事吸引住了。有很多感人的细节，与电影画面交织在一起，深深印在我的脑海中。特别是那位善良的主教大人，冉阿让偷了他的银器，被警察押着来到他面前时，他对冉阿让说：“您为什么不说这是我送给您的呢？”就这一句话，改变了冉阿让的一生。

     我那时最爱看的是冉阿让去领小女孩珂赛特的情节。和我那时差不多大小的小女孩珂赛特，本来那么漂亮、天真、可爱的孩子，远离母亲，落入火坑，饱受欺凌，陷入那么悲惨的境地。直到那一晚，冉阿让出现在珂赛特的世界里，帮她提水，送她洋娃娃，送她银币。他就像天神一样，给她带来光明和希望，带她逃离黑暗，获得新生。雨果的笔触是如此生动，我仿佛亲临其境，和珂赛特同悲同喜。那一章读来令人心酸，却最终欣慰。

     还有冉阿让带着珂赛特在黑夜里逃亡，躲避警察追捕的情节。惊险紧张，读起来为他们捏了一把汗，直到他们逃离险境。

     少年时反复地读我所喜欢的部分，对那些细节都极其熟悉，中学时从县城的图书馆借到了全本。不过那时主要关心的是情节，跳过了很多枝蔓铺垫的内容，只是追踪主要故事情节的发展。这本书实在大部头，直至今日，我仍然没有完整地读完。

     去年寒假回家，又从书架上拿出1、2册来读，仔细地读了那些少年时跳过的内容。此时吸引我的已不仅仅是情节，而是心理和气氛的描写。比如冉阿让刚出狱时那种被世人遗弃的孤独和绝望，本来由于那种绝望，他已经准备放任自己陷入罪恶的深渊。是主教的仁善，拯救他免于又一次的牢狱之灾，也拯救了一颗濒于绝望的心。从此世上少了一个凶恶的苦役犯，而多了一个义人。

     仁爱就像种子，播于人心就会生根发芽，并泽被于更多的人。

     当冉阿让听说无辜的商马第伯伯被误认为是冉阿让而将被判罪，那一夜的内心挣扎实在扣人心弦。冉阿让不是圣人，他也有自私的想法，但当他终于走上法庭自首的那一刹那，没有一个读者不为之动容吧。

     因为对死去的芳汀的承诺，他再度逃亡，救出了珂赛特。从此他成为了这个孤女唯一的依靠，无论是出于慈悲还是承诺，他给了珂赛特最无私的爱。

     始终对小说中这句话印象很深：“主教在冉阿让心里唤醒了善的意义，而珂赛特在他心里唤醒了爱的意义。”原来一个人需要另一个人的唤醒和拯救。那么在我们的生命里，又是否存在这样的人，唤醒我们心灵中深藏的力量？

     读这部小说，很多地方几乎令人感动得落泪。雨果对人世的疾苦有如此深切的体察，然而他又如此信仰善与爱的力量，相信它们可以拯救世界。字里行间，无不流露出一种大悲悯的情怀。

     曾经看过对这本书很教条式的评价，说这本书是浪漫主义作品，说相信依靠善与爱来解决社会中的问题脱离现实。总之与批判现实主义作品相比不够深刻云云。后来上了大学，明白那些所谓主义的划分原来没什么意义。或许是吧，现实生活中几乎不存在这样的义人，不存在这么多离奇巧合的情节。但我觉得文学作品之所以震撼人心，正在于它表达了一种终极的理想。仁善与博爱的理想，灵魂的自我拯救，正是这部书最伟大的地方。

     但这本书同样是现实的。记得这本书的题记“贫穷使男子潦倒,饥饿使妇女堕落,黑暗使儿童羸弱,——只要这些问题还得不到解决,只要这世界上还有愚昧和困苦,那么,和本书同一性质的作品都不会是无益的”。小时候读这部书时还不谙世事，只是当作别人的故事来读。而如今，我明白中国现实社会中类似的现象一点也不少见，可是谁能像雨果一样，真切地体会那些生活在最底层人们的痛苦，写出这样深刻感人的作品？

• 沿着女巫的低语前行——读《女巫：不可战胜的女性》

  作者：小岛书单 发布时间：2022-11-03 22:24:05

  当我们提及猎巫，仿佛这已经是久远的中世纪时候的故事，然而事实并非如此，历史上几次重大的猎巫行动都发生在文艺复兴时期，之后渐渐扩大声势，直至18世纪末，猎杀女巫的行动仍然频繁发生，正如这本《女巫：不可战胜的女性》一书所言，女巫的故事并不遥远，那些被猎杀的女巫不是古人的牺牲品，而是今人的牺牲品。

  原因何在？为什么被猎杀的偏偏是女巫？如果是因为施行巫术，那当时的男巫师为何没有遭到如此大规模的控告和杀害？如果说是宗教压迫，那又如何解释世俗法庭审判的女巫数量远远超过宗教法庭？

  不难发现，所谓的猎巫运动其实指的正是猎杀女巫。所谓的女巫，指的是会魔法的女性巫师，这些女性大多有过一定的疗愈经验，在西方现代医学兴起之前，她们提供了一定的照护和疗愈工作，而当现代医学兴起之后，女性不被允许踏入这一领域，她们被排除在外，然而她们在疗愈工作中获得颇多好评，这更让男性医师冒火，于是被排除在外还不够，还要窃取她们的研究成果，不止在医学实践上将她们驱逐，还要让她们在医史上失声，给她们编织“女巫”的罪名，将她们推上法庭和刑场，永无翻身之日。

  除了职业之外，单身或是寡居女性被诬告为女巫的占比很高。不难理解，这其实是一种对女性独立意识的有力打击。当时女性被各行各业驱赶，她们很难依靠自己在社会上谋生，在德国，手艺人的遗孀不能继承他的技艺，从事他的工作；在法国，法律上规定了已婚女性是行为能力不足的群体。此外，这一时期也正是对女性避孕和流产定罪颇为严厉的时期，很多女巫常被控告谋杀婴儿的罪名，她们身为疗愈师，也会担当助产士帮女性接生，同时也会帮助有需要的女性进行避孕或是堕胎。当时的社会性别分工非常分明，男性从事有偿工作，而女性就应该生养，不管愿意与否，这都是必须承担的义务。女性的身体属于任何人，但唯独不属于她自己，不愿意生养或者帮助别人不生养，这种女性一定是女巫。

  值得注意的是女巫大多为年纪较大的女性，对女巫的污名化，也导致了对年老女性的污名。一方面所谓的巫术，其实也是技术，只有长久的练习才能让她们的技艺炉火纯青；而另一方面，一个老年女性某种程度上能够获得比年轻女性更多的自由，她们更加坚定，也更加容易发出自己的声音。不难发现老年男性往往更容易获得尊重和赞扬，说他们是“老骥伏枥，志在千里，烈士暮年，壮心不已”，而老年女性却会被指责和诟病，认为她们的白发很刺眼，松弛的皮肤很丑陋，年老女性都是不可理喻的怪物。这是因为男性的衰老被看做可以被接受被理解的，而女性的衰老则不然，一方面这是由于女性评价寿命高于男性，男权社会因此产生的不满情绪滋长；另一方面则是青春崇拜的兴起，关联到“白瘦幼”审美的流行，很容易发现包含在其中的蔑视和偏见。

  与其说是猎巫行动是针对女巫的控告和污蔑，倒不如它针对的是全部女性，当女性选择了靠自己生活，当这个女性选择不生育，当她选择了一种更为自由的生活方式，那她就是女巫。“女巫”一词的影响绝不只是在历史上，当希拉里参加总统竞选的时候，她被称呼为“老巫婆”，但同时参选的男性候选人，他们并不会被称为男巫师，甚至没有一个与“老巫婆”对应的男性称呼，在这一缺失的背后，所流露出来的长久的性别偏见和父权霸权，直至今日，并没有得到彻底的解放。

  女巫一词，曾经是对女性的污名，而今天，女巫有了新的含义。女权主义者在游行中公然打出这样的口号“我们是那些你们烧不死的女巫的孙女”“颤抖吧，颤抖吧，女巫回来了”，只有人人都成为女巫，人人才能都不再是女巫，将世界翻转过来并不容易，但是女巫的继承者们，让我们沿着女巫的低语前行，牢牢掌握自己的生活。收复失地并不容易，但是这一切都是我们应得的权利。