初识国粹-京剧生旦净丑 图画书绘本全4册 课外读物 pdf mobi txt 2024 电子版 下载

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• 作者：六安猫 发布时间：2021-05-15 00:56:07

  围绕一个家庭成员的职业，从主人公的角度去介绍那些我们不太常见了解的职业，例如古生物学家，评茶师，大熊猫饲养员，警犬训导员，热气球驾驶员，手语翻译，吹玻璃人等职业，通过详细的手绘图将这些职业所需要的工具和具备的技能拆分介绍，让读者一目了然，并且其中配有了相关工种涉及的恐龙，犬类，披萨，星座介绍，手语科普等。这是一本很棒的绘本，不寻常的工作果真不寻常。

• 作者：文若 发布时间：2020-05-16 00:29:55

  看了下短评，我应该是豆瓣上除编辑之外第一个读完的吧？中亚已上市，快去买啊～三大传说的单行本只有《胡林的儿女》是一个完整的故事，图林那悲剧的一生。而另外两本算是《精灵宝钻》的补遗，正文之外收录了故事的各种版本供读者参考。《刚多林的陷落》在《精灵宝钻》中被草草带过，本书的第一部分所呈现的就是这座伟大城市的陨落，精灵与人类英勇奋战、炎魔与龙、王之塔崩塌、图尔巩陨灭等令人激动、振奋、哀伤、嗟叹的传奇故事。后面几个部分是一些残篇和小托本人对传说演变的考证。“最后的版本”一篇似乎与《未完的传说》中收录的版本一致，这个版本恢宏成熟可惜老托停笔于图奥进城。对托尔金粉而言，这是属于我们的“红楼未完”。

• 作者：Lua branca 发布时间：2022-04-22 20:59:39

  高一看的 看完了是看完了 还是懒 烂在骨头里 从今天起不再偷懒了！拖延症死开！

• 作者：牧篠 发布时间：2022-05-07 04:13:35

  这本书极具可读性、内容翔实且具有极高的指导意义和实践价值；很多方面与现实中遇到的实际情况如出一辙，看完深刻地感慨作者的魄力、眼光、能力。

• 作者：paopaoli 发布时间：2022-03-24 10:36:33

  作为家庭治疗入门读物很有趣，并且主要叙述的萨拉萨尔一家的情况很典型，有预防和参考作用。主要是让我对于家庭问题有了些许信心，之前一直觉得家人就是绑定在一起互相折磨的关系，读完后发现原来是可以改善的呀！共读小组第N本书。

• 作者：knightley 发布时间：2018-05-20 22:19:41

  17年的主要工作是往服务器系统上移植CPython解释器以及运行库， 这本书对我来说简直就是为这个项目准备的。项目18年初已经完成，书也陆续读完了。通过这本书和这个项目，我感觉自己算是个合格的（Unix/Linux）系统软件工程师了吧。改天来写个短书评，记录下我与这本书的故事。

• 爱它？恨它？杀它？

  作者：黑伞 发布时间：2009-01-09 17:10:52

  常常不得不思考一个问题：人一生中，到底要遭遇多少与人的生存本身不相容的东西？既然不能相容？那么我们为什么不能抛却他？却只能忍受他呢？这些东西，比如美，爱，比如思想，看似都是最无用的，却往往要主宰我们的意识，使我们的免疫力下降，导致我们生病，并一点点蚕食我们的生命力。在这个漫长的过程中，我们的生命被无限消磨，意识却一再加强，我们敏感，神经质，歇斯底里，把肉体当成消耗品，却吃着有毒的精神“补药”。只有一个办法，就是毁灭它，杀了它。

  看三岛由纪夫的《金阁寺》，最感兴趣的是小说里的一则佛家公案，是主人公沟口所在的鹿苑寺住持在天皇宣告投降那夜的讲课内容，名曰《南泉斩猫》。说得是南泉寺中的两派和尚为了得到一只美丽的猫而相互争斗，住持于是一刀杀了这只猫，说“众生得道，它即得救，若不能得道，就把它斩杀。”这则公案本身并不难以理解，说得就是美与道的水火不容。在这里，美是有魔性的，即是有害的，它可以控制人的心智，于是把它斩杀了，从根子上摘除这颗“美”的毒瘤。可这故事另有下文，名曰《赵州头戴草鞋》，说日暮之后，南泉和尚的高足赵州回寺了，住持于是把斩猫之事一一相告，赵州听完一言不发，把草鞋脱下放在头顶上走了出去。鞋本用来行走，将鞋顶到头上，就失了鞋本来的作用，即是无用的意思。赵州认为住持斩猫无用，无疑是认为美的魔根并不会因为你强行把它毁灭而消失，美的外部虽被毁去，内在却是永恒的，美永恒，魔永恒，你生而被他折磨，命该如此。

  赵州与南泉的区别，可能就在于他们在对待“美”的存在问题上有分歧，于是便出现了认知上的差异。但小说中的另一位人物柏木却认为：“这桩公案，在人的一生中是经常变形的，而且以各种形态多次出现。”他于是对沟口说：“眼下我属于南泉，你属于赵州；或许有朝一日，你成为南泉，而我却成为赵州也未可知。”没想日后，沟口真的成了南泉，一把火烧了金阁寺，柏木的谶语成了预言，让人哑然。是南泉，或是赵州，本身并不存在境界的高与低，事实上，人无论是因为承认美而杀之，还是因为无视美而杀之，美始终逃不脱被杀的危险。正如柏木所说，在人生的某一个阶段，你就会成为南泉和尚。

  类似的情况，在德国作家聚斯金德的《香水》又一次得到了展现：天才格雷诺耶为了成就香水永恒的“美”而不断地杀人，且杀的都是妙龄的绝美少女，这是“杀美”；于是他被愤怒的人们送上断头台，人们要毁灭这个天才，这也是“杀美”。“杀”在这里已不再是毁灭，而是成就，一种美被杀死了，另一种美于是得到了塑造。最后格雷诺耶凭借她那举世无双的香水让人们在一瞬间置身于天堂，忘却了他的一切罪恶，可见少女的美在香水的美面前，根本不值一提，后者是一种更巨大的美，也应如此，它成了更巨大的“魔”。巴黎的人群，甚至那些被害人的亲人，他们也被这美制服了，成了罪恶的帮凶。美控制了所有人，让人分不清天堂还是地狱，莫非，天堂和地狱本来就是同体异形的？

  “逢佛杀佛，逢祖杀祖”。这“杀”，毋宁是一次次认可，一次次重塑。但是“佛”与“祖”不是从来就存在的吗？不是一直以来便有的吗？“美”不也一样吗？沟口在焚烧金阁寺前说：“今后我做的事是徒然的，因为是徒然，才是我应该做的。”金阁的美无从抗拒，唯一的方法，就是通过焚烧它而在心中再一次确信它的美，并得到升华。“美”是无益的，但无论我们是南泉还是赵州，都无法撼动“美”的存在本身，有了这样的先决条件，所谓“杀”的行为，“毁灭”的行为，无异于一次行为艺术。如果说，美的本质既在于它的“魔性”，那么这种魔性也将伴随人的意识一起，无法被割裂。事实上，没有“魔性”的人是否还能称其为完整的人呢？

  如果杀美即是承认美，那么也即是承认了魔，这才是真正的无从摆脱。

• 老夫子是抄袭作品

  作者：Rittou 发布时间：2020-11-06 14:30:53

  原作者至死没有得到一句道歉。

  大陆版的《老夫子》诞生于解放前的天津，是在1937-1943年流行，50年代消寂。1957年“百花齐放、百家争鸣”时，作者朋弟兴致忽高，画了一幅《白薯出土》，随即被打成右派，从此彻底弃笔···

  而香港的《老夫子》从1963年开始在报纸上发表，之后在70-80年代迅速火爆起来，相信很多人小时候都看过那么几本《老夫子》的漫画。那之后《老夫子》还不断被改编成电影、动画片。到现在，香港版的《老夫子》还被认为是香港漫画的一个代表性作品。

  

  相比于王泽的风光，朋弟的生活就不尽人意了。原名冯棣的朋弟也曾经是一名出色创作人。可惜之后时代在变化，老夫子这个留着清朝辫子的形象再也不适合社会环境，其后的“反右”时间也让他不敢再画，到最后孤寂历史，朋弟再也没有画过老夫子了。

  

  1996年，作家冯骥才发现了这其中的抄袭事件，作为一个出生在天津的人自然知道天津有过“老夫子”这个形象，而老夫子的作者是朋弟而不是王泽。1997年在见到王泽时，这位耿直的作家还问他是否认得朋弟，对方虽然连说“认识，很熟。”却再也没有下文。

  

  最令人心酸的是报道中的一句话【70年代是王泽最风光的时候，但那也是朋弟最苦、最惨、最悲哀的时候。有人把香港的老夫子漫画带给他看，那时候他已经病了，又没有钱，看到王泽的漫画，一句话都没有说。】

  不得不说，王泽的二次创作的确给《老夫子》带来了极大地生机，或许单靠朋弟一人，并不能让这个角色获得如此大的影响。但是抄袭终究是抄袭，含糊其辞也不过是欲盖弥彰而已。逝者为大，两位老爷子都走了，自然还是希望他们走的安好，但是现在回头看看，小时候的《老夫子》好像少了什么味道了。