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《左传》原名为《左氏春秋》，汉代改称《春秋左氏传》，简称《左传》。旧时相传是春秋末年左丘明为解释孔子的《春秋》而作。《左传》实质上是一部独立撰写的史书。它起自鲁隐公元年（前722年），迄于鲁悼公十四年（前453年），以《春秋》为本，通过记述春秋时期的具体史实来说明《春秋》的纲目，是儒家重要经典之一。本次出版，为方便现代读者阅读，我们在对原文进行精心校对的基础上，又进行了详尽的注释和准确流畅的翻译。

郑庄之跋扈

齐桓霸业

宋襄图霸

晋文建霸

秦穆霸西戎

楚庄争霸

晋悼复霸

诸侯弭兵

吴阖庐入郢

越句践灭吴

左丘明（约前502-约前422）都君人，姓丘，名明，东周春秋末期鲁国都君庄（今山东省肥城市石横镇东衡鱼村）人。春秋末期史学家、文学家、思想家、散文家、军事家。

中华文化讲堂是一个致力于中华传统文化典籍整理与出版的编辑团队。现已编辑出版有《群书治要考译》《群书治要（原文版）》《中华经典诵读教材》《中华经典诵读教材（第二辑）》《国学治要》《文白对照史记》《纳兰词笺》等，广受读者的喜爱。

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书籍介绍

《左传》原名为《左氏春秋》，汉代改称《春秋左氏传》，简称《左传》。旧时相传是春秋末年左丘明为解释孔子的《春秋》而作。《左传》实质上是一部独立撰写的史书。它起自鲁隐公元年（前722年），迄于鲁悼公十四年（前453年），以《春秋》为本，通过记述春秋时期的具体史实来说明《春秋》的纲目，是儒家重要经典之一。本次出版，为方便现代读者阅读，我们在对原文进行精心校对的基础上，又进行了详尽的注释和准确流畅的翻译。

• 作者：Marvin不慌 发布时间：2022-12-12 20:27:43

  本书强调以战代练，作者依据自己在十多年职业生涯中碰到的问题，设计了大量实战场景，在其中帮测试人员形成接口测试的思维，掌握测试工具的运用，以及测试框架的设计。

• 作者：Z 发布时间：2020-04-29 12:30:38

  每一个会做饭的人都值得被尊重

  昨天做了凉拌紫甘蓝，难吃到我自己都不好意思。以后好好吃饭，不挑食

• 作者：渔樵 发布时间：2023-09-13 23:33:33

  每句都有讲解，不错，学习汉魏古诗的基础读本

• 作者：kayoko 发布时间：2021-12-09 09:03:19

  目录不够正式

• 作者：䶮虓 发布时间：2019-03-29 15:25:11

  如何正确地和孩子谈钱？金钱观这个话题，是很多家长教育的一个盲区。本书就指出了关于金钱教育，家长要避开的几个误区：第一，给钱会“带坏”孩子，既不让孩子接触钱，也不开口谈钱；第二，孩子还小，不需要懂钱；第三，让孩子做家务，来换取零花钱。当孩子问你有关钱的话题，大多出于两个动机：好奇和不安全感。你要根据不同动机，采取不同的回答方式。针对以上误区，作者提供了几个有用的方法：一：把孩子的零花钱一式三份；二：教孩子认清“需要”和“想要”；三：教孩子挑选性价比高的商品；四：带孩子接触公益活动。孩子只有从小懂钱，长大才能够富有！

• 作者：棉花糖 发布时间：2014-07-10 10:13:13

  给好评的水军无疑

• 痴人魅力——梁思成

  作者：Jacqui 发布时间：2007-11-19 10:27:43

      虽然对历史不是很了解，对文化也没有研究，但是不晓得为什么，就是对有些人特别好奇，特别有感觉。周恩来，徐悲鸿，黄永玉，粱思成…… 喜欢粱思成，在1月份他逝世35周年的时候，还在bolg里悼念了一下。他是个痴人，矮矮小小的，和徐志摩相比，没有那么大的浪漫气质。但痴人总有种独特的魅力。

   

      二战后期，盟军转入反攻，需要轰炸日军在中国的据点，为了避免中国历史文化古迹被毁，盟军请梁思成先生在地图上勾出中国的重要文物，梁先生在勾完中国的文物后，又提出要盟军保全两座日本城市，一个是京都，一个是奈良，这才使两座历史名城保存下来。他说“建筑是社会的缩影，民族的象征，但绝不是某一民族的，而是全人类的结晶。像奈良唐招提寺，是全世界最早的木结构建筑，一旦炸毁，是无法补救的。”奈良被宣布为世界历史文化名城三十周年纪念日时，《朝日新闻》特刊一文《日本古都恩人梁思成氏》。

      梁从诫在一次日本的演讲中说道“我父亲做出这个建议是不容易的，我们家有两个人直接死在抗日前线。”台下的日本听众听了这些，鸦雀无声。

   

      他超越自己的仇恨，超越国家的愤怒，竭尽所能保护世界文化，对古建筑痴迷。我也许是看多了现在社会人与人之间的自私自利，好多人总说“人不为己，天诛地灭”，其实我不反对这句话，这是人的本性，但同样是为了自己的想法得以实现，这个“己”，是指自己一个人的私利，还是指自己维护的公利，就是本质的区别。如同我总说，两个人在一起，固然所有的想法都是自己的想法，但到底是只想到了自己，还是为了两个人共同的将来，就不一样。当然，粱先生站的是“大家”的层面，我想的是“小家”的层面。道理是一样的。

   

      朋友说我越来越喜欢四五十年代的那些人，是的，有那个年代气质的人，现在越来越少了。

   

      虽然粱先生逝世已35年，但他的事情，想象一下，便也暖入心间。

• 敢于生活

  作者：一度的微苏 发布时间：2009-05-08 03:30:54

  有的时候，人只能从书中看出自己。就像黑塞认为，智慧不能传授，唯有依靠个人自发经历觉醒。同样的，一本书再丰富再厚重，也许读完只记得一句话。只有这句话戳到痛处，和当下的思考、困扰相贴合。《玻璃球游戏》对于今天的我，也可以简化到一句话：敢于生活。它兀自在我耳畔生出，反复不休，像一种警示，启迪，更像传记第一部分的标题：感召。

  很多时候，我非常想超越日常生活。不长大，不工作，不变老，不死去，没有任何世俗牵累。这种感觉与生俱来，无比强烈，使我从小到大一直主动为自己设限。我知道现实生活是无法改变的，但我能够选择，把自己隔绝在一个自造的领域，用拒绝和远离阻止腐化。在《玻璃球游戏》里，我惊讶地发现，这个世界就是卡斯塔里。

  卡斯塔里是一个纯精神的王国，它汇集了人类古往今来所有文明的总和，远远超离于世俗世界之上。它有一套独立的行事准则，让卡斯塔里人几乎回避了一切现实社会加诸人身的俗务牵绊。可以这样说，卡斯塔里人全体失重。首先，他们没有父母。卡斯塔里的孩子由宗教组织从不良环境中带出，进入精英学校接受教育，“没有来源”让他们无需承担孝顺和赡养的义务。第二，他们不能结婚。可以有情人，但不允许结婚，因此也没有孩子。这一条非常巧妙，既满足了自然生理的情欲，又免去一切家累。第三，他们完全可以不知功名钱财为何物。卡斯塔里没有货币流通，他们不挣钱，也不花钱，只要符合朴素节俭的作风，一切物资花销都由政府提供。第四，他们不必谋生。现实社会中人人靠职业安身立命，一辈子为钱财地位奔波，而他们的生存永远有保障，彼此又没有过大的高下之分，因此可以消除功利心。这好像是一个更高等更超前的社会，卡斯塔里人高高飞在天上，需要做的所有，只是由着喜好选择一门感兴趣的科目，利用丰富的资源，进行勤奋自律但不重结果的研究。

  简而言之，卡斯塔里卸下了责任。

  我想，人要与世俗生活划清界限的心理，一定程度上也是想避免责任。父母，家庭，儿女，成长，成熟，工作，无一不意味着越来越沉重的负担。人想要抛却肉身、独享精神，与卡斯塔里把尘世隔绝在外，只在一个封闭的体系内从事艺术与美的研究是一样的。这种美再惊人，再完善，再极致，对现实社会毫无助益，而且关键在于，他们并不认为应当有所助益。

  我也倾向于卡斯塔里人的想法，精神是多么高尚诱人，生活是多么琐碎繁重。但克乃西特跟我的选择相反。他大半生在卡斯塔里度过，在精神之路上孜孜以求，将东西方文化交融，逐渐形成自己的思考体系。他在成为了卡斯塔里受人尊崇的玻璃球游戏大师之后，有一天忽然觉悟，发现远离俗世的卡斯塔里是不正确的。卡斯塔里人锁闭在自设的小世界中，兴致勃勃进行精神游乐，对现实社会毫无贡献。他认为卡斯塔里最大的成绩，是向各个学校输送了那些因为中途离开卡斯塔里而成为中小学教师的校友。他们培育学生，对人施加影响，为国家民族做出虽然微小但脚踏实地的贡献。而克乃西特最终循他们的脚步而去，辞去大师职务，选择回归世俗社会，做一个普通的小学教师，即使只影响了一个学生，他也认为那才是切实的，有用的，可喜的。

  我把结尾看成一个象征。克乃西特像投身世俗教育一样投身湖中，他的生死并不重要，也不是在现实中受挫的隐喻，关键在于这个“投身”的举动。投身获得了回报，换来的是他所希望的影响和传承——在克乃西特溺水后，黑塞并没有多加描述学生铁托的悲伤和惊恐，而是很快转到了铁托的感应：他怀着一种圣洁的战栗，感到人生已经彻底改变，他将对自己提出更高的要求。

  黑塞也像在对我提出要求，他说，不要惧怕生活，不要害怕将自己安放到哪怕微小的一点上去，不要怕从玻璃球游戏大师滑落为区区小学教师，不要怕生活中的责任，不要怕生长和死亡，不要怕所有现实社会将要赋予一个人的全部。

  这是我与生俱来的问题，也将继续与它相处。但我多多少少受到了感召，就像那首小诗里写的：

  我们的心必须听从生命的召唤

  时刻准备辞旧迎新

  毫不哀伤地勇敢奉献自己

  为了另一项全新职责

  每一种开端都蕴含魔术力量

  它将保护我们，帮助我们生存

  献给所有惧怕生活的人。