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《梅兰芳全传》的作者在对大量的史料进行挖掘与考证的基础上，以平实的笔风精细记录了一代京剧大师努力勤奋的成长经历、孜孜以求的艺术之路、慷慨拒敌的民族气节、与人为善的道德品质以及真挚细腻的情感生活，同时对其丰富微妙的内心世界进行了深入的探究，可谓梅兰芳生平、思想、艺术的集大成者，写出了大师风范及其五彩人生，展示给读者的是一个大写的“人”。

序一

序二

第一章　初出茅庐

「义伶」祖父

「六场通透」的伯父

父亲早逝家道中落

第一个老师被气走了

首次登台演织女

娶王明华

养鸽子眼睛有神了

《玉堂春》引人注目

半夜里剪用人的辫子

《汾河湾》招来齐如山

台上应变的本事

第二章　显山露水

首赴上海一炮打响

细察上海新剧新舞台

初排新戏

二次赴沪成了香饽饽

致力新剧的编排

拯救昆曲

养花习画为修养

与刘喜奎短暂的爱恋

赴上海游杭州

放弃时装戏的尝试

与余叔岩的合作

首赴倭奴大获成功

「梅欧阁」里尽欢颜

赴上海获赠诗画

第一次拍电影

与齐白石的交往

《霸王别姬》费尽心血

娶福芝芳

赴港演出

又排新戏

太妃生日入宫唱戏

与泰戈尔欢聚

再一次征服倭奴

梅宅成了外交场所

与孟小冬的恋情

第三章　名闻遐迩

为访美精心准备

在美演出倾倒观众

拍摄有声电影

会卓别林

被授予博士荣誉学位

与美国影星合拍电影片断

与胡适的交谊

创办国刷学会

荣庸「四大名旦」之首

迁居上海「抗金兵」

沉默以对鲁迅责难

贩灾义演

与胡蝶同船赴苏

与戏刷大师切磋

游历欧洲

与新加坡的不了缘

痛失爱徒

巡回演出中的长沙风波

第四章　偃旗息鼓

退避香港

蓄须明志

自伤拒敌

以卖画为生

重返舞台

褒扬声中有人劝退

首次拍摄彩色影片

决定留在大陆

第五章　柳暗花明

做了政府官员

「移步不换形」惹风波

著书总结艺术生涯

迁回北京

回故乡认祖归宗

第三次到倭奴

敢讲真话

拍摄全景电影

不顺利的入党

绝唱《穆桂英挂帅》

《游园惊梦》被拍成电影

梅门弟子遍天下

巨星陨落

尾声

二版后记

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长期以来，梅兰芳虽然知道自己的祖籍是江苏泰州，却并不了解梅家在泰州的氏族系统。直到20世纪50年代中期，在泰州市文教科工作人员和本家堂兄梅秀冬的帮助下，他才搞清祖上居住在泰州的情况。

梅秀冬在梅家代代的《梅氏家谱》上找到了从事佛像木雕手艺的梅天材的名字。至于梅天材的后代，家谱中只记有喜丁名巧玲，即梅巧玲。梅秀冬还回忆起他曾经听老人说过他们梅氏祖上有一支在太平天国年间失散，那房寡母携子逃往江南，因家境贫寒，不得已将孩子卖给苏州的一户人家，从此再无消息。据推测，失散的便是梅天材的后人，那被卖掉的孩子可能就是梅天材的后代梅巧玲。也就是说，梅天材是梅兰芳的曾祖父。这又与梅兰芳的祖母有关梅兰芳的曾祖父是经营人物、佛像木雕的说法相符合。梅巧玲是梅兰芳的祖父，记家谱时他还未出生，他是梅天材的长子。

梅巧玲的曾祖名梅世贤，家住泰州之东薛家庄。梅世贤的儿子名梅万春，自小在泰州城里吴家雕刻铺学习雕刻，后来在石人头巷开了间雕刻铺。梅万春生有四子，即梅天根、梅天桂、梅天材、梅天富。梅天材继承了父业，也以雕刻为生。据《泰州志》记载：从道光十年至咸丰十年（1830—1860），苏北里下河一带频遭水患，民不聊生。梅天材终未熬过贫穷与疾病而去世。死后被葬于泰州斜桥马家汪梅氏祖莹，离鲍家坝仅约一华里，故现统称梅氏祖茔在鲍家坝。梅天材死后，其妻颜氏带三个儿子背井离乡，逃往江南，迫于生计不得已将年仅8岁的长子巧玲卖给苏州的一户人家。颜氏后来独自一人返回泰州，穷饿而死。至于巧玲两个弟弟的下落，目前无一明确说法，有人推测不是被颜氏卖了，就是夭殇。梅巧玲进京成名后曾托人回乡打听家人下落，始终一无所获。

一个人的命运有时会因偶然因素而改变。梅巧玲如果不是幼年被卖，或许他只能像他的祖辈一样终生待在一个小地方以家传手艺胡口，而不会在中国京剧史上占有一席之地，也不会有梅兰芳的今天。

梅兰芳对祖父梅巧玲的认识，更多的源于祖母对...

有一天，江妻在屋里的风炉上用砂罐烧红烧肉，吩附巧玲照看着，巧玲不小心将砂罐给碰翻了。当时没人看见，巧玲自然不敢声张。等到大家追究起来，发现巧玲的鞋底下沾有肉汁，这下惹了大祸了。江某夫妇暴跳如雷，借口巧玲做了坏事还抵赖，竟三天三夜不给巧玲饭吃以示惩戒，把巧玲饿得天昏地暗。还是家里的一个厨子起了善心，偷偷用荷叶包了点饭给他吃，这才算没有饿出个好歹来。后来，江某遇到一个专为戏班子买小孩的人贩子，便想把巧玲卖掉，既拔了眼中钉，又可得一笔钱财，一举两得。但他表面上却假惺惺地问巧玲是否愿意去学唱戏。早已受尽虐待正想脱离虎口的巧玲一听有机会离开江家，便毫不犹豫地回答说愿意。哪里想到等待他的又是什么呢？

梅巧玲被卖到苏州福盛班做徒弟时只有11岁。这时，京剧已经形成，正急速成长。福盛班班主杨三喜擅长昆曲，却以虐待徒弟闻名。他对徒弟包括巧玲在内动辄打骂，还特别喜欢用硬木板打徒弟手心，据说巧玲的手纹都给打平了。

有一年除夕夜，杨三喜莫名其妙地就不给巧玲饭吃，只让巧玲抱着他的孙子杨元在地上拣饭粒吃。许多年以后，梅巧玲做了四喜班班主也收了徒弟，杨元被请来给学徒教戏。许是自小耳濡目染，杨元对学徒也很苛求，动不动就要挥舞木板条。梅巧玲便对杨元说：「这儿不是福盛班，我不能看着你糟蹋别人家的孩子，干脆给我请吧。」杨元后来死在一个庙里，没有人去理会，还是梅巧玲心肠软，派家人将杨元的尸首收殓了。

梅巧玲离开杨三喜后，跟了一个叫夏白眼的师傅，这又是一个喜欢虐待徒弟的师傅。梅巧玲在他手上也吃了不少苦头，直到跟了第三个师傅罗巧福，他才算是彻底脱离了苦海。罗巧福人很厚道，他原是杨三喜的徒弟，满师后独立门户开课授徒，他不忍心见巧玲在夏白眼那里受尽折磨，便花了一笔钱将巧玲赎了出来，收在自己门下。罗巧福教戏很认真，从此巧玲安心向罗巧福学皮黄，进步很快。

和师傅罗巧福一样，梅巧玲满师后也自立门户，他立即派人到家乡去，打算接家人...

乾隆五十五年（1790年）9月21日是乾隆八十「万寿」，掌管浙江盐务的伍拉纳为给皇帝祝寿，命属下带三庆班进京参加庆贺演出。三庆班在京城一鸣惊人，抢占了戏剧界的首位。三庆班从此没有南返，留在了北京。随后，四喜班、和春班、春台班三个班也相继入京。

梅巧玲虽然做了四喜班的班主，但日子过得并不舒坦，原因在于他性情温善，待人宽厚，一反苛待学徒和同业的恶习，对他们十分爱护和尊重。全班共百十口人，都得由他一一照顾，有些角儿和场面觉得班主好说话，便常常拿大牌，要性子，闹脾气，他都忍受着，反过来还得好言相劝。最让他难受的是由他一手扶植出来的得意弟子、京剧老生流派的奠基人之一余三胜的儿子余紫云常常告假不唱，任凭梅巧玲急得跳脚。

每当余紫云告假不唱的关键时刻，四喜班另一青衣演员时小福就自告奋勇上去代唱。时小福（1836—1900）与梅巧玲交情甚深，他的绝活和梅巧玲一样文武昆乱不挡。他擅演悲剧，不常演公主，他善于用水袖的功夫来表达剧中人物的性格与心情，他与梅巧玲和余紫云不同的是以青衣为主，很少演花旦。

时小福对梅巧玲的帮助不仅在于他总在余紫云告假不唱时上场代唱，更在他后来掌管春和班时常常接济梅巧玲的四喜班，使四喜班得以维持。

清帝制时代，皇帝或太后、皇后死了叫做「国丧」，民间称「断国丧」、「断国服」。国丧期间，必须「遏密八音」。国人在国丧期间必须身着丧服为他们服丧戴孝，除此，还不许剃头，不许宴会，不许娱乐，甚至连街上做小买卖而使用的唤头（如鼓、锣、铃、钹等）都禁止敲打。如果背着的箱子、柜子是红色的，在此期间也得改成黑色蓝色。既然禁止一切娱乐，各戏院自然得全部停业。

国丧期原先规定皇帝死后是三年，皇后太后死后是一年。清朝末期始，国丧期全部改为一百天，一百天后半开国服，演员可以上台，但不能着行头，必须穿便衣，名为「说白清唱」。这时，「唱青衣的头上包一块蓝绸子，老生可以戴髯口，小丑在鼻子上抹一点白。花脸...

许是梅巧玲童年时受师傅杨三喜、夏白眼的虐待太深，因此他格外体恤自己的弟子与四喜班成员。除了给四喜班同业以全面照顾外，对个别极困难的同业更为关心。当他看见某同业衣不御寒时，总是一边为其扣好衣领扣子，一边说：「这样会冻坏的，做件衣服穿吧。」说着，他就将一个钱包塞这人的领口内。当他看到某人鞋不保暖时，总是一边说：「脚冻坏了，怎么上场啊？」一边就将一个钱包塞在他的鞋里。

对同业如此，对行外朋友，梅巧玲也是如此。有一位御吏叫谢梦渔，与梅巧玲是同乡，他有渊博的旧学知识，所以常与梅巧玲研究字音、唱腔，两人交往甚密。谢梦渔祖籍扬州仪征，是清道光庚戌科的探花，虽为官多年，但洁身自好，一生廉洁致两袖清风，经济颇为拮据。梅巧玲知悉后，常送些银两给他。谢梦渔每次收了钱总是亲笔写一字据给梅巧玲，表示以后一定悉数奉还。谢梦渔七十多岁时死在北京，家人在扬州会馆设立灵堂，梅巧玲亲自前往祭吊。那时候有一风俗，就是平日交情深的在祭吊死者后，还要面向死者家属致唁。梅巧玲向谢梦渔的儿子致唁后，从怀里取出一沓借据，共计三千两银子。谢子见后，以为梅巧玲是来要债的，父债子还，天经地义，他无限感伤地哀叹道：「这事我们知道，不过目前我们实在没有能力，过些日子一定会如数归还的。」其实谢子误会了。梅巧玲说：「我不是来要账的，我和令尊是多年至交，今天知己已亡，非常伤痛，我是特意来了结一件事情的。」说完，他在谢家亲属惊讶疑惑的目光中，将手中的借据顺手借着灵前正燃烧着的烛火点燃，借据瞬间变成灰烬。梅巧玲又问谢子：「这次的丧葬费用够不够？」谢子实在不好再开口了，梅巧玲也不多言语，只从靴统里取出三两银票递给谢子，谢家上上下下无一不为梅巧玲的慷慨而感动得热泪盈眶。

还有一位举子酷爱京戏，到北京会试时结识了梅巧玲，因为他对戏剧文学颇有研究，因此常能指出梅巧玲戏中的得失，故而二人交情深厚。这位举子一度生活很困难，但又不好意思向人借贷，只好常常...

咸丰十年（1860年），梅巧玲与著名小生陈金雀的女儿定亲。陈金雀原名陈金爵，以善演昆曲《金雀记》而闻名，人们因此而称其「金雀」。那时梅巧玲孤身一人，陈氏还未过门，陈家就派了一个老妈子去侍候他。老妈子从此在梅家服务了一辈子。晚年，梅巧玲曾买了一所房子送给她，她坚决不收，后来死在梅家，梅巧玲为她预备了一份很厚的衣衾棺木将她装殓了。

梅巧玲的夫人陈氏心地善良，善于治家，她比梅巧玲小两岁，婚后育有二子二女，长女嫁给了为人仗义、有古侠士风之称的旦角演员秦稚芬。秦稚芬小名「五九」，除唱戏外，他还精通书法，对历史也颇有研究。二女的丈夫是武生演员王怀卿（又名王十八）。

梅巧玲虽有「义伶」之称，但他的「义」并不是总能得到回报的，当角儿或场面闹脾气而告假罢演时，梅巧玲痛心疾首之余便在妻子面前发牢骚说：「我一定要让咱们的儿子学场面。」仿佛老天爷有意成全梅巧玲，他的长子梅雨田从小就喜欢音乐。梅雨田出生于1865年，刚满3岁时，就坐在一个木桶里，抱着一把破弦子叮叮咚咚地弹着玩。8岁时父亲问他想学什么，他说：「我爱学场面。」梅巧玲听了别提心里有多欢喜。此后，他便把京城里的吹拉敲弹各路好手都请来教儿子。「四喜班」的琴师贾祥瑞成为梅雨田的开蒙老师，京城其他名手如李春泉、樊景泰、韩明儿、钱春望都教过梅雨田。梅雨田天资聪慧，在音乐方面也有天赋，无论什么他一学就会，吹拉弹敲样样拿手。儿子没有辜负梅巧玲的一片苦心和厚望，成为著名的戏曲音乐家。

天才大多性情古怪，梅雨田也不例外，他性格孤僻高傲，常和与他合作的演员闹不愉快。当时乐队只六人，分武场文场，武场有单皮鼓、大锣、小锣；文场有胡琴、月琴、三弦，而胡琴又兼笛子、水镲、唢呐，月琴要兼铙钹、笛子、唢呐；三弦要兼堂鼓、海笛、唢呐。梅雨田因为无论武场还是文场，无论胡琴还是月琴样样精通，因此很年轻时就有「六场通透」之美称，因而被召进内廷当差，为著名老生「谭派老生」的创始人谭鑫培操琴多年。谭老板的唱腔，梅雨田的胡琴，配上鼓师李五的鼓，可谓珠联璧合。三人被公认为是最理想的「搭档」，但却因各自孤傲的性格而常闹意见，甚至平日里谁也不愿低头向对方请教。外界一会儿盛传他们散伙了，一会儿又说他们和好了，莫衷一是。其实意见归意见，三个人谁也离不开谁，只要一上台，谭老板唱得来劲，梅雨田弹得畅快，李五的鼓敲得也痛快，三人之间那份默契简直是天衣无缝。

要做到配合默契并不是件容易的事，因为谭老板在每出戏里的唱法常常变换，而他上台前也不通知另两位搭档，可是不管他怎么唱，唱什么，梅雨田的琴调就像粘住了他似的，李五的鼓声也一点儿不乱。

在音乐方面极有...

书籍介绍

《梅兰芳全传》的作者在对大量的史料进行挖掘与考证的基础上，以平实的笔风精细记录了一代京剧大师努力勤奋的成长经历、孜孜以求的艺术之路、慷慨拒敌的民族气节、与人为善的道德品质以及真挚细腻的情感生活，同时对其丰富微妙的内心世界进行了深入的探究，可谓梅兰芳生平、思想、艺术的集大成者，写出了大师风范及其五彩人生，展示给读者的是一个大写的“人”。

• 作者：向北向北 发布时间：2012-10-21 19:02:44

  系统排列

• 作者：kiiia 发布时间：2024-05-28 15:20:13

  历时两个月终于读完，特别有启发性的一本书，译者也翻译得很好。推荐！

• 作者：微笑迦朵 发布时间：2015-12-07 13:33:09

  2015年已读122。相比于卢瑟那扭曲的世界，四季青青草般的调性更为受用一些。这算是没有积累的好处吧，古早与新潮，对我其实没有分别。虽然蝙蝠侠更有性格深度，但大超，永远是我心中的第一英雄，无论我，这个世界，如何定义“英雄”。

• 作者：盈盈美黛子 发布时间：2018-04-20 21:52:44

  别人家的父母和别人家的孩子。和《小狗钱钱》一样将复杂的经济学知识用通俗的语言讲解，大人读起来也引人入胜。非常好的入门读物。

• 作者：撒冷的乌凌 发布时间：2015-01-01 23:20:39

  今夕何夕，今夕何夕

• 作者：楚门 发布时间：2021-07-13 20:36:40

  “通”者取其可以适俗也!

  很通俗，最有名的故事在里面，前二十卷里趣味性不如其他几部“三言二拍”。

• 周礼·仪礼·礼记

  作者：朴素 发布时间：2011-07-28 10:16:00

  《周礼·仪礼·礼记》（陈戍国点校·岳麓书社1989年第一版）

  近来重读《周礼·仪礼·礼记》一书，有些想法。老祖宗的礼仪流传到今天，于现实是否还有作用，怕是一个疑问。虽说现在“礼乐崩坏”，但古时候的“礼”能够匡扶从前的礼仪之邦么？更何况从前究竟是不是礼仪之邦，也是大可疑问的。读此书，想起古人搞出那么多复杂的礼仪，谁又能真正实行呢。也难怪“礼乐崩坏”，越是满口的仁义道德，越是男盗女娼。鲁迅不是说过，从古到今，中国就是一个人吃人的社会。不过以消遣的心情读《周礼·仪礼·礼记》，其实还是蛮有意思的。那种简洁的文字，古朴的思想，让今天的人读起来，很有味道。《礼记》开篇即云：“敖不可长，欲不可从，志不可满，乐不可极”。颇有些乐极生悲的况味。又说：“道德仁义，非礼不成”，可见“礼”的地位在古人心目中的重要性。所以说《周礼》、《仪礼》、《礼记》对我们的政治制度、社会思想、文化传统、伦理观念影响极深。不过我非研究者，只是欣赏其文字，有点买椟还珠的意思。

• 探索宇宙的无限奥秘

  作者：星月神话 发布时间：2022-09-19 11:23:22

  当我们抬头仰望星空，会看到数不清的星星在天上闪耀，宇宙中存在着无数未知的秘密等着科学家去探索。作为一名理论物理学家，保罗·戴维斯通过阐释一个又一个宇宙学的问题，将读者带入对于浩瀚宇宙的探索之中，时不时地穿插文学和影视作品中的例子，文字平实，也有很多的专业词汇，对于物理学了解不多的读者有一定难度，但正如《今日物理学》对于此书的评价：不管读者之前储备的物理知识有多少，这本书都提供了易于理解的宇宙学入门知识。

  在科幻类的影片中，经常出现的题材：外星人、时空旅行、黑洞、虫洞、奇点等等概念，在书里都得到了详细的阐述。从牛顿到爱因斯坦再到霍金，对于宇宙的认识越来越深刻，从牛顿对于万有引力的研究，提出“微积分”，再到爱因斯坦的广义相对论，霍金的黑洞辐射理论等等，作者在书的最后表示希望出现下一个爱因斯坦，以将宇宙阐释明了，建立大统一理论。

  作者关于宇宙学提出的一个个问题无疑是很吸引读者的，我最为感兴趣的是第15、时空旅行真能实现吗？有传闻说马航MH370穿越的事件，这有可能吗？回到过去可能会引起相关的伦理问题，即书中提到的“祖父悖论”。我们真的可以像《魔幻手机》里那样，或者是复联4里，在时光隧道中穿梭于过去未来吗？

  宇宙到底从哪里来？当宇宙末日来临，人类将何去何从？这些问题都有待于科学的进一步探索。宇宙是未知的，是广阔的，期待未来科学的发展，探索宇宙的无限奥秘。