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• 作者：密码有误 发布时间：2017-07-23 15:35:18

  “心事数茎白发，

  生涯一片青山。

  空林有雪相待，

  野路无人自还。”

  ——天天41度就靠这本清凉解暑了～

• 作者：爱看书的橘子 发布时间：2022-11-14 19:23:11

  这本书，为读者提供了应对创伤的方法：通过接纳，建立新的回路。在平时，我们可以通过“Yes、是、行”的练习，去欣赏和包容身边发生的一切。

• 作者：阿修 发布时间：2012-04-29 20:00:42

  是时候读荣格了

• 作者：殺死金毛玲 发布时间：2023-05-01 13:35:24

  五一啃的教材

• 作者：曼芙 发布时间：2021-11-10 15:17:21

  和《避税》的核心内容一模一样，怎么好意思拿这出书，而且还再版呢？两分，都给都江堰的治水机理和成都古代文明传说。万万没想到用了一整章讲成都及周边地区古代文明发展的历史传说，除了凑字数有啥用？

• 作者：小闹钟 发布时间：2018-06-30 14:25:15

  黑塞时代总结篇。一个幸运的人可以一直从由世俗世界的供养而来的负熵维持自己干净美好的自在的精神状态。然而在如今熔炼一切的世界里，这种耗散结构难以持续，出现危机只是时间问题。这种危机便是：被自己存在源泉所反噬。

• 我们应当保有的一份尊重

  作者：mado1983 发布时间：2007-11-19 07:09:31

  两个月前看完了《围城》，一直想写点什么但总觉得没有灵感。今天翻到《围城》的评论页，见到那些批评和责备的文字，实在是忍不住要说些话了。这篇，是对《围城》的感想，也是对现在一种“什么都批判”现象的感想。

  《围城》这本书，从我今次离开中国在火车上开始读起，到达斯特拉斯堡时阅读结束，它陪我度过单调的火车旅程，灯光昏黄的飞机旅程，在巴黎街头的小酒馆摊开过，也在开往斯特拉斯堡的TGV上翻阅过。我感谢它丰富诙谐的语言、寓意深远的内容，教我在最难熬的深夜里也能时时微笑，抬起眼用感恩的心情看周围的人们。

  钱钟书先生的《围城》塑造了一个典型的中国旧式知识分子形象——方鸿渐，他酸气冲天，有几分才气，却底蕴不足，周旋在几位小姐中间，这个讨好，那个不舍，最后只娶了一个“既然不讨厌就行了”的老婆。他的婚姻他的事业他的人生给后来的中国人民提供了一个放之四海皆准的词语“围城”：进来的想出去，出去的想进来。这比“你看我好我看你好”还更贴切，无奈和渴望的交互矛盾，在钱先生的笔下活灵活现。钱先生的笔锋不是温和体贴的，你甚至可以说他尖酸刻薄且热爱冷嘲热讽，可是那满篇的好句子妙句子教人不得不击节称赞，因为你不得不承认他用词的准确，情感的到位，那是真真写到了你心里去。所以尖酸也觉得有趣，刻薄倒也不曾出格，那些个人，那些个事，的确就是这么的教人可气可恨又可笑。

  每一本书都会传递一些东西出来，在读的当时，有的让你感动，有的让你震撼，有的让你恐惧，有的让你舒适。。。而我认为，评定一本小说是否经典的标准是它是否在你读完以后的日子里还能让你反思，让你感动震撼，甚至领悟出其他的思想；它是否能顶住时间的侵袭不被湮没；它是否能忠实的反映人性最深层的东西，让你在几十年几百年后再读到它，还会觉得，是的，它阐述的思想到今天依然存在，依然鲜活。《围城》这本书，至少经过了几十年的考验，今天依然影响着人们，勾起大家心有戚戚的情绪；人们看到它和它的作者，会抱着最起码的尊重和感激，尊重这样一位学贯中西的饱学之士，感激他为我们留下那许多芳香四溢的文字。

  但今天，许多人连最基本的道德观都没有了，这让我觉得悲哀和愤怒。抄袭的人被四处吹捧，认真做学问的人竟得不到一点起码的尊重。有这么一群人，他们骂鲁迅、骂林语堂、骂钱钟书、骂冰心。。。仿佛斥责可以让他们的身价提升，斥责显得他们与众不同，把一切都颠覆，把一切都推翻，所有的名家大师都不值一提，只有他们自己是最了不起最出色的。这是什么心态，标榜自己优秀的同时，就要把旁人作为垫脚石吗，何况这些旁人个个都比你好上几千几万倍。

  在那些风烟弥漫的动荡年代，生存首先就难上许多，在努力生活之余，去学习、钻研、求知、写作，更是需要无比的坚韧意志和耐心。单凭这两点，现代的人就不能和老一辈相比。他们或许才气并不显著，或许心志不那么坚定，有时也妥协退让，可他们始终踏踏实实的在文字这块土地上耕耘，他们付出的心血动辄以几十年计，而现在中文差劲甚至连作文都写不连贯的年轻人又有什么资格责备他们。

  其实人就是这样，无知的时候谁都不放在眼里，什么都可以批判；懂事一点了，开始战战兢兢，发现所知以外是更多的无知，见着什么术业有专攻的人士都佩服得不行，只因他们在自己不擅长的领域能作出一番成绩；再往前一点，自己成了专业人士，又开始骄傲，以为见过了千山万水，就有资格指点江山了。。。。生命本是不断征求自我圆满的过程，每一个高低起伏，都是自己的了然微笑，何需将别人踩在脚下，狠狠践踏？

  每次看好书的时候，我都很认真很虔诚，一个Word文档总是打开的，以备随时记录下好句子妙句子；有时读了一会儿就停下来好好想想，甚至回头再从前几段读起，如果能悟出些字面以外的意思，总是觉得高兴，好像那一刻和作者心灵相通了，感触来了，自己写东西的灵感也来了。。。有些不那么好那么吸引人的书，我也会认真读一读开头，确定它确实一般，我再把它放下。

  每本书都是珍贵的宝藏，因它们我不再无知，却从不敢从此无畏，我只会更惶恐更谨慎。我时时盼着了解更多，也因所有已了解的一切而感谢生命，谢谢每个卑微真实的人物、谢谢每个光辉宏大的时刻、谢谢平凡朴实的生活、谢谢波澜壮阔的历史，每一点每一滴，都灌溉我的心田，教它每一日都开出一朵鲜花。

  而旁的那些人哪，我唯一的希望，就是你们在面对一本耗尽心力写就的书册时，能生出一份起码的尊重之心。

• 同样是精神控制，职场PUA只是青铜，刘邦的帝王之术才是王者

  作者：布鲁伯德 发布时间：2020-11-21 21:11:09

  职场PUA，是最近网上的新词，用来表示职场中上级对下级的精神控制。具体表现是，上级通过打压员工的自信心，使员工产生依赖感，被迫服从上级的权威和羞辱，从而使上级实现对下级的精神控制。这个词诞生后，由于很多人具有类似遭遇，引起了广泛共鸣，迅速走红网络。

  然而，上级对下级的精神控制，并非新生事物，很久以前就存于世间，并充斥在史书中。最有代表性的，便是帝王之术。与帝王之术相比，职场PUA只能精神控制少数人，帝王之术则可以驾驭千万人。因此，对精神控制来说，职场PUA的级别只能等于青铜，帝王之术才称得上王者。

  汉高祖刘邦，无疑便是擅长帝王之术的佼佼者。他出身草根，本是乡野之中的无赖之徒，却开创了延续400余年的大汉王朝，登临九五至尊之位，所凭借的便是帝王之术。如果说通过羞辱员工，提高员工的依赖感，是职场PUA的典型表现，那么，刘邦对于这种小技巧，可谓捻熟于心，最典型的做法，便是骂人。

  

  《史记》中，刘邦骂人多达12次，被骂者中，不仅有自己的老婆吕雉，还有萧何、韩信等开国元老。按说，一个人被骂，必然会仇恨对方。然而，这些被刘邦骂过的人，不仅对他没有仇恨，反而更加依赖于他，帮助他率领着铁骑，打下了一片大大的疆土。

  对于这种现象，日本学者佐竹靖彦在《刘邦》一书中认为，这是由于刘邦出身于任侠社会，在他的精神世界中，充斥着任侠之风。因此，刘邦的骂人，是真实情感的自然流露，不止有刻薄与愤怒，更有着慷慨与亲密。所以，佐竹靖彦认为，刘邦骂人，与训犬员做法类似，其中包含了对同伴的热心关照和对小集团的舍身奉献。

  佐竹靖彦曾是北京大学客座教授，对于中国史有深入研究。他所写的《刘邦》一书，按照时间顺序，讲述了刘邦从草根成为皇帝的传奇经历。这一段传奇经历，也是他通过帝王之术，让属下心甘情愿为自己开疆裂土的精神控制过程。在这一过程中，他用到了三种精神控制工具。

  

  第一个工具：传说

  按照史书记载，刘邦成为皇帝，上天早有预兆，因为，流传着很多他天赋异禀的传说。这些传说，有些关于他的相貌出身，有些关于他的人生奇遇，而这些传说，都在试图证明一个问题，那就是他必将为王。关于他的传说，有以下一些：

  1.刘邦的母亲叫做刘媪，一次在大泽岸边休息，梦见与神相遇。刘邦的父亲刘太公，找到刘媪时，发现有蛟龙趴在她的身上。后来，刘媪便有了身孕，生下刘邦。

  2.刘邦年轻时，经常去酒馆喝酒，喝醉睡着以后，身体上方经常有龙盘旋。

  3.刘邦起义时，遇到白蟒拦路，便将其斩杀。后来，有老太婆在斩蛇处啼哭，别人询问老太婆为何哭泣。老太婆回答：“我儿子是白帝之子，化为白蟒挡道，却被赤帝之子杀掉了。”

  4.秦始皇巡幸天下时，看到东南方有天子之气。刘邦听闻后，起了疑心，自己躲在了芒砀山中。吕雉去寻找他，总能把他找到。刘邦非常奇怪，询问吕雉。吕雉说：“你所到之处，总是漂浮着一团云气”。

  类似传说还有很多，但意思大致相仿，那就是刘邦是贵人，不仅有贵人的出身，还有着贵人的面相。以致会相面的吕公，看到刘邦，就要把吕雉嫁给他；而懂得面相的范增，看到刘邦，则要求项羽除掉他。虽然范增逆天行事比较奇怪，但史书中如此记录，却也让人明白用意所在，那就是为了突出刘邦的高贵，而不是为了表现范增的愚蠢。

  对于这些传说，佐竹靖彦在《刘邦》一书中认为，这是刘邦、刘太公，以及吕雉的吕氏家族，在意识到刘邦具有英雄的素质时，便开始积极地在伙伴中间制造一种氛围，那就是大肆渲染刘邦是天命所系。如此一来，刘邦成为皇帝，便如同牛顿看到苹果落地，成为了不可违背的自然规律。作为肉体凡胎的芸芸众生，自然也就要遵从上天的抉择了。

  

  第二个工具：礼仪

  很多人对于刘邦的评价，是“慢而侮人”，意思是傲慢而喜欢侮辱人。他喜欢骂人，便是“慢而侮人”的典型表现。除骂人外，他召见他人时，还喜欢洗脚，这对古代礼仪来说，是对他人极大的不尊重。

  在召见郦食其时，郦食其便看到“沛公方踞床令两女子洗足”，也就是坐在凳子上，张开双腿，让两个婢女给他洗脚。郦食其因此问刘邦，他是想帮秦国打败诸侯，还是想帮诸侯打败秦国，如果想打败暴虐的秦国，就不该以傲慢之礼会见长者。刘邦随即逐走婢女，对郦食其以礼相待，并请郦食其上座。郦食其看到刘邦知过立改，因此心生敬意。

  刘邦在会见黥布时，黥布同样看到“上方踞床洗”，再次看到了洗脚的刘邦，这使黥布感觉受到莫大的侮辱，几欲自杀。但是，后来黥布回到刘邦为自己安排的住所，发现住所的布置和饮食，与刘邦处于同一等级，这才明白刘邦对自己极为器重，因此大喜过望。

  这两则小故事，即表明了刘邦的粗野无礼，但同时也让人感觉到，在刘邦的“无礼”之中，并非真的无礼。在《刘邦》一书中，佐竹靖彦认为，刘邦并非不懂礼仪，他只是对呆板的礼仪表示厌恶，因此，为了构筑自己在同伴间的优势地位，他在无意之中独创了一种独特的礼仪体系，那就是独属于刘邦自己的任侠礼仪体系，将任侠社会中头目与下属的关系带入了人与人之间日常的社会关系之中。而这也就是刘邦的“无礼之礼”。

  刘邦的骂人，便蕴含在这种任侠礼仪体系中。只是，这种“骂人”的礼仪，是刘邦身为任侠集团头目，并且在日后升格为皇帝的特权，也只有他才具备这种资格。

  尽管刘邦使用并享受着自己这一套任侠礼仪，可以随性骂人，可以洗脚会谈，甚至会朝儒生的帽子里撒尿，但是，如果这种礼仪方式与原有礼仪发生冲突，并可能为自身带来损失时，他还是会积极地采用原有礼仪。因此，在会见郦食其并遭到斥责后，为了防止人才流失，便及时调整了礼仪策略，并因此得到了郦食其的认可。

  

  第三个工具：价值

  刘邦集团的大多数成员，都与刘邦一样，来自社会最底层。樊哙，是屠狗卖肉的屠夫；夏侯婴，是给县衙赶车的司机；韩信，是到处蹭吃蹭喝的一介平民；即使萧何，也只是县衙中的普通书吏。然而，这些原本被社会鄙视的人，却最终功成名就，留名青史。他们的成功，其实也就是在刘邦的率领之下，达到了人生价值最大化。

  刘邦知人善任，他曾经说过：“夫运筹策帷帐之中，决胜于千里之外，吾不如子房。镇国家，抚百姓，给馈饷，不绝粮道，吾不如萧何。连百万之军，战必胜，攻必取，吾不如韩信。此三者，皆人杰也，吾能用之，此吾所以取天下也。”

  从这句话中，我们能够体会到，刘邦具有强烈的自知之明，他十分清楚自己的短处，无论是战略谋划，还是行军打仗，他都称不上专家。他的武力值，与项羽相比，更是存在着青铜与王者的差距。但是，他却能够把当时天下最顶尖的专家组织起来，与项羽抗衡，并最终击败项羽。这就是领导力。

  佐竹靖彦在《刘邦》中感慨，刘邦确实牢牢地笼络了部下们的心，他们可以为了刘邦赴汤蹈火。这是刘邦无与伦比的制胜法宝。而这些人之所以能够为了刘邦赴汤蹈火，就是因为，他们都能够感觉到，正是刘邦赋予了他们生命的价值。

  士为知己者死，女为悦己者容。刘邦能够人尽其才，人尽其用，恰恰是能够看到他人的价值，并且能够将这些价值最大限度地激发出来，这就是一种知己的力量。所以，将属下的能力激发为最大化，让他们攀登以往不敢奢想、无法企及的人生高峰，并为之感觉到不枉此生，这才是帝王之术的最高境界。

  同样，实现员工的人生价值，也应该是职场之中的领导者，最应该努力的方向。而不是靠着打击员工自信的小伎俩，让员工堕入职场PUA的噩梦。