3本合集 历史的影子观盛衰+一日三省知德政+诸子锦言启智慧 中华经典名篇丛书 大有书局（北京）有限公司 pdf mobi txt 2024 电子版 下载

【编辑推荐】

1、精选先秦两汉时期的文化名篇，在时代语境中探寻诸子精神。

全书共61篇，摘选《尚书》《周易》《诗经》《左传》《老子》《论语》《吕氏春秋》《战国策》等古籍经典名篇，把中国先秦两汉经典放在现代视野中来解读，展现了孔子、老子、墨子、庄子、孟子和荀子等古圣先贤的思想内涵，提供一种崭新的理解经典的视角。

2、“中华经典名篇”系列，传统文化入门读物，一部了解中国文化的微型百科。

为传统经典注入新的时代内涵，为新时代提供传统的营养源泉。

3、权威版本，中央党校出版集团大有书局联合中华书局重磅推出，注释详尽，译文通达，点评精准，学典用典参考必备。

国家期刊中华书局《月读》杂志精编，经典译文版本，每篇文章分正文、注释、大意、点评，多侧面多角度进行详析，方便读者无障碍阅读经典、理解经典、品读经典。

如果你是家长，想给孩子讲诸子百家的故事，或者挑选唐诗宋词的背诵篇目，这套书是你的参考指南。如果你是中小学生，想要奠定人文素养、提高文化成绩，这套书是你的终极选择。如果你是大学生或上班族，想要深入了解传统文化却找不到入门读物，用这套书再合适不过。如果你希望自家书架上有一部便于阅读又分量足够的国学读本，可以随时拿拿放放，这套书就是你要找的必备宝典。

4、便携小开本，常读常新，兼具知识性与思想性。

装帧采用140mm*203mm的小开本精装，可以轻松放入包包，地铁通勤、聚餐等人、户外旅途，方便阅读，随时充电。

【内容简介】

在传统文化中，读书、修身、立德，不仅是立身之本，更是从政之基。读书修身是形成人格力量的重要途径。“中华经典名篇”系列经选中华书局《月读》杂志“经典名篇”栏目历年文章而成，分为《历史的影子观盛衰》《诸子锦言启智慧》《一日三省知德政》三册。

《诸子锦言启智慧》精选先秦诸子名篇名段进行注释、翻译，对难字加以注音，并结合当下主流思想对其作大意概况并点评，指出其对于当下的思想启迪与工作实践的借鉴意义，利于读者完善人格、提高修养，并对于推动读者阅读经典、学习和了解中国历史和文化有良好作用。

内容选取范围包含《国语》《管子》《老子》《论语》《墨子》《孟子》《庄子》《荀子》《孝经》《礼记》等书。

《尚书》——001

敬重德行，国祚长久——001

秦誓—— 004

《周易》——009

理得而成其位 ——009

同心协力，行事谨慎——012

《诗经》——016

思齐———016

小旻 ——019

《周礼》—— 023

大宰之职 ——023

《左传》—— 028

宫之奇谏假道 ——028

叔孙豹论不朽 ——033

和与同异——035

《国语》—— 038

赵衰举贤—— 038

季文子论俭 ——042

魏献子辞贿 —— 045

与民争利，不得长久——048

王孙围论楚宝——051

《管子》——056

依法选人得真才——056

君子的品德——058《老子》——061

论自知自省——061

论兵 —— 062

《论语》—— 065

论为政 —— 065

论学——071

论处世——075

论礼——079

四子侍坐——083

《晏子春秋》——089

社鼠猛狗，治国之患——089

《墨子》——— 092

论自知自省——092

论养民——092

《孟子》——094

论修养——94

苟得其养，无物不长——097

《庄子》—— 101

林回弃壁——101

鲁侯养鸟——103

无私不争——105

《商君书》——107

智者不安于故习——107

《荀子》——110

论自知自省——110

论养民——111

君子小人因何不同——111

《韩非子》—— 115

力而俭者富——115

观镜正己——117

弥子瑕有宠于卫君——119

公仪休拒不受鱼——121

《孝经》——124

孝为至德——124

以孝治天下——126

孝者，德之本——129

《春秋公羊传》——133

吴子使季札来聘——133

《春秋毂梁传》——138

虞师、晋师灭夏阳——138

《仪礼》——143

言谈之礼——143

《礼记》——146

诚其意，毋自欺——146

大道之行，天下为公——148

子路问强——151

礼乐之用，在于和序——153

安上治民，莫善于礼——155

《尹文子》——159

为善与众行之，为巧与众能之——159

《吕氏春秋》——163

墨者拒私——163

秦惠王见谢子——165

武王使人候殷——167

善相人者，观人之友——169

《战国策》—— 173

齐人谏靖郭君城薛——173

《六韬》——176

何为妖异——176

《孔子家语》——180

论为正文——180

举贤方为真贤者——181

掣肘之害—— 184

中华书局《月读》编辑部

中华书局《月读》杂志是面向广大党员干部的以中华优秀传统文化为核心内容的期刊。

《月读》的诞生有其时代背景，2009年，习近平在中央党校春季学期第二批进修班暨专题研讨班开学典礼上，提出领导干部要爱读书、读好书、善读书，要读三个方面的书，其中包括古今中外优秀传统文化书籍。《月读》应运而生，创办于2010年1月，初为《月读·干部经典读本》。

2012年1月正式创刊，定位为面向党员干部的以中华优秀传统文化为核心内容的文化月刊，宗旨为“古为今用，推陈出新”。《月读》的内容一直深受读者好评。中宣部《出版阅评》曾撰专文对《月读》的内容给予充分肯定；中央和国家机关“强素质 作表率”读书活动长期将《月读》作为知识类推荐书刊；2015年与中组部党教中心联合举办“传统文化知识大赛”；中宣部中国文明网和中组部共产党员手机报和微信易信定期刊载《月读》文章并推荐《月读》。

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书籍介绍

【编辑推荐】

1、精选先秦两汉时期的文化名篇，在时代语境中探寻诸子精神。

全书共61篇，摘选《尚书》《周易》《诗经》《左传》《老子》《论语》《吕氏春秋》《战国策》等古籍经典名篇，把中国先秦两汉经典放在现代视野中来解读，展现了孔子、老子、墨子、庄子、孟子和荀子等古圣先贤的思想内涵，提供一种崭新的理解经典的视角。

2、“中华经典名篇”系列，传统文化入门读物，一部了解中国文化的微型百科。

为传统经典注入新的时代内涵，为新时代提供传统的营养源泉。

3、权威版本，中央党校出版集团大有书局联合中华书局重磅推出，注释详尽，译文通达，点评精准，学典用典参考必备。

国家期刊中华书局《月读》杂志精编，经典译文版本，每篇文章分正文、注释、大意、点评，多侧面多角度进行详析，方便读者无障碍阅读经典、理解经典、品读经典。

如果你是家长，想给孩子讲诸子百家的故事，或者挑选唐诗宋词的背诵篇目，这套书是你的参考指南。如果你是中小学生，想要奠定人文素养、提高文化成绩，这套书是你的终极选择。如果你是大学生或上班族，想要深入了解传统文化却找不到入门读物，用这套书再合适不过。如果你希望自家书架上有一部便于阅读又分量足够的国学读本，可以随时拿拿放放，这套书就是你要找的必备宝典。

4、便携小开本，常读常新，兼具知识性与思想性。

装帧采用140mm*203mm的小开本精装，可以轻松放入包包，地铁通勤、聚餐等人、户外旅途，方便阅读，随时充电。

【内容简介】

在传统文化中，读书、修身、立德，不仅是立身之本，更是从政之基。读书修身是形成人格力量的重要途径。“中华经典名篇”系列经选中华书局《月读》杂志“经典名篇”栏目历年文章而成，分为《历史的影子观盛衰》《诸子锦言启智慧》《一日三省知德政》三册。

《诸子锦言启智慧》精选先秦诸子名篇名段进行注释、翻译，对难字加以注音，并结合当下主流思想对其作大意概况并点评，指出其对于当下的思想启迪与工作实践的借鉴意义，利于读者完善人格、提高修养，并对于推动读者阅读经典、学习和了解中国历史和文化有良好作用。

内容选取范围包含《国语》《管子》《老子》《论语》《墨子》《孟子》《庄子》《荀子》《孝经》《礼记》等书。

• 作者：麻布沙大发 发布时间：2022-12-30 21:42:32

  书名颇俗，选目不俗，翻译极当。

• 作者：羖参 发布时间：2023-04-11 02:11:32

  随手记下的几个商榷（纯属外行之见）：

  p72 《申时电讯社创立十周年纪念特刊》封面文字设计，作者称“该设计以一个解构的‘申’字作为主体”“让人联想起电讯英文……前面的tele这几个字母”，且认为是受到风格派蒙德里安的影响。实际上“申”的古文字，左右两边的部件就是断开错位的，这一写法在书法篆刻中也很常见，似不必另作迂曲解释。说是“金石味”可能还更切近些。

  p158 《唐宋绘画史》封面的钱君匋题签，作者称“是从他的老师丰子恺碑味十足的书法中借鉴而来的”。按这几个字用笔翻折生拗，是明显模仿沈曾植书风的，与丰并无关系。

  p394 写错两个人名。“钟惦斐”应为“钟惦棐”，“袁水柏”应为“袁水拍”。

• 作者：数在云端 发布时间：2022-08-07 21:35:46

  很多礼仪知识可以最为手册。然后发自内心的优雅和礼貌才是最美的

• 作者：一默 发布时间：2017-07-05 23:26:03

  的确是“入门经典”。

• 作者：天行 发布时间：2013-06-29 00:29:59

  我想了解下作者是以怎样的思路去判断的？

  感觉没什么收获？确认下是否需要重读？

• 作者：咕噜嘟 发布时间：2017-04-05 08:55:59

  编辑的选题能力 太小众

• 去敦煌前必读

  作者：采蓝 发布时间：2010-03-28 18:04:37

  从历史到艺术，全面地讲解敦煌文化，可惜在敦煌参观的时候，每个洞窟停留时间太短，否则手持此书细细品味，一定能够看得更深。

• 自体心理学三部曲第三部

  作者：杰克之路 发布时间：2023-09-21 21:39:54

  《精神分析治愈之道》是科胡特自体心理学的第三部，也是最后一部。它出版于科胡特去世之后，由他的家人和同事整理后出版。

  这部作品可以看作科胡特对自体心理学的一个总结，他在书中谈及了自体心理学遇到的一些质疑，有争议的观点。他强调了童年经历对自体客体形成的重要性，并且认为，大多数临床心理症状都可以用自体心理学解释。除了镜像移情（夸大自体），理想化移情，科胡特提出了孪生移情（或者说密友移情）。

  在这部作品中，科胡特更多的笔墨放在了一个好的自体心理学精神分析师的实践应该是怎么样的，精神分析师的技术和伦理。比如分析师应该更加有开放性，对患者提供足够的共情支持，咨询室内适度的挫折。科胡特强调了倾听，强调了治疗关系，并强调了分析师应该以来访者为主。

  比起前两部作品来说，这部作品的翻译有了明显的进步。在术语的使用和中文表达结构上，更加符合中国大陆读者的习惯。因此，阅读难度降低了不少，更容易理解作者的意图。

  同时，这部作品对自体心理学理论的描述基本围绕着童年和父母关系的建构发展出的自体客体，到咨询室内对那些缺席的，破碎的童年关系的重新建构（即发展健康自体客体）。这比起上两部作品来说，理论思想更加凝练。

  在前两部作品中，我们看到了科胡特的自体心理学理论的一些发展脉络，包括科胡特本人心理的发展脉络。但在这部作品中，我们能解读到的和科胡特“成长”有关的信息比较少，一部分原因是这部作品是后人编辑整理出版，另一部分原因可能是这部作品中，更多的内容是和如何成为好的精神分析师有关，而不是对自体心理学理论的反思与总结。

  以上是关于《精神分析治愈之道》的阅读感受。

  至此，自体心理学三部曲阅读结束，耗时大概两个月左右。

  第一章 自体心理学视角下的可分析性

  自体的缺陷导致患者产生并保持自恋式的自体客体移情，通过治疗中的转变内化作用， 即一种在患者童年期受阻的健康的心理活动，可以发生改变，从而建构了能填补自体缺陷的结构。

  在分析自恋性个人障碍时，所有的自体缺陷被自发的调动出来成为自恋式的自体客体移情。

  如果自体已经达到无缺陷的结构上的完整，但因为它的能量被未解决的俄狄浦斯冲突所消耗而不能施展它应有的功能，俄狄浦斯冲突就应该在精神分析中被激活，俄狄浦斯移情将会发生并被修通。

  通过在移情中对个体早期创伤性自体-自体客体关系的重新激活与分析，来让个体重新体验早年的无力感、抑郁和愤怒是十分重要的。

  当位于人格中心的精力充沛的连续统一体被建立起来并且创造性的生活成为可能时，我们就可以说个体已经痊愈了。

  虽然治疗无法帮助精神病性的患者建立核心自体，但患者可以把治疗师当作自体客体来建立新的防御结构，尤其是巩固那个一直存在的防御结构。自体客体移情是自发的，换句话说，为了获得治疗师的镜像赞许，那受到威胁的防御结构被提供给了充当自体客体的治疗师，或者是通过孪生融合或目标设定的理想化，治疗师的人格被用于加强患者的防御结构。

  与精神病不同，精神分析对自恋性人格障碍能够提供一个氛围，通过再次激活那些童年期未被满足的自恋需求（例如，对镜像的需求、与理想融合的需求），自体结构的缺陷，即那些会导致暂时严重的、类似精神病的症状的缺陷，都能被弥补。

  对结构性神经官能症，我们可以说精神分析提供了一种环境，在这种环境中童年晚期为解决的冲突在移情中被重新激活，进入意识并被修通，最终自体达成了自身的终极目标。

  第二章 对阉割焦虑的再思考

  传统精神分析把阉割焦虑看作神经症的原因和动力，而自体心理学认为阉割焦虑是次发的现象。

  在考察父母在孩子发展的特定关键期所起的作用时，”父母是什么样的人比父母做了什么更重要“。大多数案例中恰当与不当双亲自体客体的主要区别不在于诸如公开的性欲或施虐回应等此类明显的共情失败，而在于微妙的、不断重复地有害回应。

  俄狄浦斯期的原发焦虑发生于儿童对来自双亲的缺陷性共情的回应，即对无法承载儿童的自体客体源泉的瑕疵的回应。次发焦虑虽然是派生的，但通常表现更明显，这是在儿童的富有情感的、自信的健康俄狄浦斯自体解体之后，取而代之的碎片化自体，它以色欲的、破坏性的想象和冲动为特点。

  解体焦虑是人类经验的最为深层的焦虑，它所指向的是人性的失落，即心理死亡。导致人类自体毁灭的是暴露于冷淡、非人性的默然和不提供共情回应的世界。

  在特定发展期产生的阉割焦虑之后还藏有一个更普遍的、对自体解体的恐惧。后者存在于性心理发展的所有阶段，与阉割焦虑相比，它在精神障碍的发病机制中起到了更为重要的作用。

  如果儿童的情感与自信没有引发父母骄傲的镜映回应（和其它各种共情性的肯定回应），反而引发了父母刺激和带有敌意的竞争，那么有力的、整合的、和谐的俄狄浦斯儿童期自体 - 正常的俄狄浦斯自体应定时独立的情感即自信的能动性的中心 - 将变成碎片，变得虚弱且不和谐。

  传统精神分析认为广场恐惧症是次发的、外围的，自体心理学却认为这是原发的、中心的。俄狄浦斯自体客体环境的挫折是广场恐惧症最主要的原因。

  第三章 科学客观性的问题与精神分析治疗理论

  精神分析，从对我们的心理影响来说，完全是非中立的 -- 事实上这种情境向我们提供了对心理的生存和成长最为重要的情绪经验：来自自体客体的关注，即一种通过共情而理解并参与我们的精神生活的人性环境 (human surrounding)。

  早期发展的成功经常是由于处于起源状态的自体在其发展性需求面临创伤性挫折时积极重新寻求出路的结果。

  如果精神分析师坚持认为被分析者的疾病必须符合他所持有的某种普适的模式，甚至坚持认为被分析者服从某种被分析师认为是真正的分析的治疗过程 - 例如俄狄浦斯情结的解决，偏执 - 抑郁状态的情绪的重新激活，自体早期伤害的重新经验，或者任何拘泥于理论的万应药 - 那么分析师反倒会妨碍患者的康复。

  第四章 自体 - 自体客体关系的再思考

  像人类生活的所有真实经验一样，成人对自体客体的经验是成片 (sectorial) 的而非分割的 (segmental)。换句话说，它是一种深度经验：当成年人成熟的选择支持性的自体客体时，他生命先前所有阶段的自体客体经验都会潜意识的再次出现 (reverberate)。

  自体和自体客体的概念指的都是内在经验，它们是心理现实而非物理世界的一部分，只能通过内省和共情来加以观察。

  正常心理生活的发展特征是自体及其自体客体之间关系的性质发生变化。

  “你”在支持自体的完整、力量和和谐方面的作用，即把“你”经验为“自体客体”；“你”作为我们爱和欲望的目标物或当“你”阻止我们得到爱和欲望时我们愤怒和攻击的目标物，也即把“你”经验为“客体”。

  第五章 精神分析的疗效：以自体心理学的发现为基础的初步声明

  注意到患者的回撤后，分析师必须观察对方的行为并以开放的心态倾听他们的联想。

  自体心理学认为，对于目前接受精神分析治疗的大量患者来说，自体的缺陷（即自体容易处于破碎、虚弱、不和谐的状态）说是其精神病理的本质。自体心理学认为自体的病理状态起因于生命早期自体-自体客体过程的障碍，而这些过程在正常情况下本应建立一个健康的自体。

  为了从精神分析中得到治疗，被分析者必须能够在精神分析的情景中，通过对复苏了的童年期自体客体的转变内化作用，来调动成长需求，已建立自体结构。

  分析师的偶然失败构成的恰到好处的挫折，促使自体结构的形成；他充分而持续的了解使患者逐渐意识到，与他童年期的经验不同，在这个世界上确实存在共情共鸣的支持性回应。

  第六章 精神分析的疗效：自体心理学对治疗进程的重估

  共情是一种能够思考和感受他人内心生活的能力。

  借助自体心理学理论，自体心理学家能够共情的感知那些原本不会被他注意的事物。

  自体心理学对精神分析的贡献如下：1）它强调了这两点的重要性 -- 贴近经验的理解和远离经验的动力学和起源术语来解释这些资料；2）它指出了转变内化的过程 - 即恰到好处的挫折导致的自体结构的建立 - 的中心地位；3）它用自体心理学的术语说明了心理健康的本质和精神分析之类的目标。这些自体心理学术语包含了动力结构的概念以及把它联系到充满意义的生命过程。

  自体心理学指出心理健康意味着个体拥有自体从一极到另一极的成片的功能连续体。

  自体心理学取向的分析师的做法，亦即“技术”，并未改变，改变的是他对自己所作所为的观点。

  第七章 自体心理学对防御和阻抗的看法

  在分析的过渡阶段，尚未开始处理造成患者心理障碍的关键问题之前，谈到对防御的分析是恰当的。

  在分析中，防御被理解为服务于心理生存 (psychological survival) 的目的，也就是说，患者试图保存他从儿时自体客体匮乏的发展环境中所建立的维持核心自体的部分，不管它有多么微小和不稳定。

  我们做结论，并不是通过有技巧的操控大量的数据单元，运用智力创造出一个连贯的、有意义的解释框架。相反的，我们是通过延迟下结论、试探性的应用结论，观察患者对我们（尝试性）的解释的反应，并考虑了所有可能的不同解释后，才得出结论。

  那些指向与我们进行竞争的客体的攻击性，会在客体不再是我们的阻碍或者是我们达到目标后立即停止。另外，这些攻击性不会产生心理病理；当发生在童年时（例如，在俄狄浦斯竞争或者手足间的竞争中），它们也不会成为神经症的核心。与之相反的是，自恋的愤怒不会因为成功的抵抗了入侵者而感到满意 -- 那种伤害仍然会持续，而愤怒也仍然在。因此，童年期自恋的愤怒（比如与作为自体客体的父母和兄弟姐妹间的对抗）确实才是自体病理生成的重要因素。

  第八章 对自我分析功能的反思

  自体心理学坚持认为，自体心理学把治疗看出类似于儿童早期的成功发展过程，这是最好的理解了精神分析的治愈；自体心理学对治疗达到精神健康水平的定义，不是首先依据是否扩展了知识或增加了自我自治，而是是否通过恰到好处的挫折而建立起来永久的自体结构。

  只有分析师以开放的态度来回应患者在任何时刻出现的实际体验时，我们才能给出一个正确的解释。

  经验告诉我，在绝大多数情况下我们最好跟随患者自发出现的想法所引导的方向，而不是让他转移目标并强加给他那些主要对我们来讲才重要的任务。

  第九章 共情在精神分析治愈过程中的作用

  应该谨慎的使用面质。面质可能会使患者有所震动，当看到患者的惊讶，分析师的自尊暂时会得到提高，但这样做并没有在患者的成人生活现实之外增加任何东西。

  我们把同情定义为一种“代理的内省”，或更简单的说，就是一个人（尝试）经历另外一个人的内在生活，并同时保持着客观观察者的立场。

  有时候，分析师真诚的想要理解患者内心世界的企图，带给患者的第一反应也是恐慌的指向分析师理解的不确切之处，或者分析师的局外感，他异性。

  第十章 自体客体移情及其解析

  我们把自体客体移情分为三组：1）镜像移情：在这种移情中，受损的抱负这一极会企图召唤自体客体的肯定 - 赞同回应；2）理想化移情：在这种移情中，受损的理想化这一极，会试图寻求可以接受其理想化的自体客体；3）孪生或另我移情；在这种移情中，受损的才能与技能这一中间地带会去寻找一个能够为其提供本质上相似的安慰体验的自体客体。

  自体客体移情是自发产生的，不需要来自分析师这边的任何主动鼓励；对自体客体移情进行分析，是分析任务的核心。

  对于自体客体移情关系所进行的分类仍然应该只是我们的帮手，而不能变成我们的主人，这一点也适用于所有的概念和理论。只要是有助于我的工作，只要能帮助我们厘清在临床或非临床领域所遇到的那些看似无关的信息，我们就愿意忽略细微的不一致和缺陷。

  在一个自体客体没有进行回应后，只有当孩子常识去通过其它自体客体的必要回应来获得补偿结构的企图也遭到挫败时，自体才会受到严重的损伤；在那些恰当的分析引导中，我们最终所建构起来的那些基本且重要的自体客体移情关系，常常都围绕在童年自体客体环境中给予较少创伤的那些方面。