房屋买卖案件裁判思路与操作——法官审案指南系列 pdf mobi txt 2024 电子版 下载

　　本书是法官审案指南系列丛书之一，分三部分，分别介绍了商品房买卖合同纠纷、二手房买卖合同纠纷、农村房屋买卖合同纠纷，各部分均包含审理思路、实务共识、举证指南和典型案例。

编  商品房买卖合同纠纷

　章  商品房买卖合同纠纷概述

　  ◎审理思路

　  ◎实务共识

　    《商品房买卖合同解释》的适用范围商品房预售与现售商品房买卖的预约与本约管辖

　  ◎举证指南

　  ◎典型案例

　    案例1  商品房预售合同和现售合同的效力应如何认定?

　    ——董某与宏远公司商品房预售合同纠纷案

　    案例2  商品房订购书的性质及效力应如何认定?

　    ——朱某与万湖公司商品房预售合同纠纷案

　    案例3  商品房买卖合同纠纷是否适用不动产专属管辖?

　    ——顾某与楠溪公司商品房预售合同纠纷案

　第二章  商品房买卖合同纠纷类型化：商品房交付、办证和其他瑕疵履行纠纷

　  节    商品房交付纠纷

　    ◎审理思路

　    ◎实务共识

　      商品房交付期限商品房交付的法定条件商品房交付判

　      断标准商品房交付的诉讼时效

　    ◎举证指南

　  第二节  商品房办证纠纷

　    ◎审理思路

　    ◎实务共识

　      商品房办证义务主体出卖人协助义务出卖人办理房屋

　      产权证买受人自办房屋产权证出卖人一时履行不能与

　      永久履行不能买受入办证义务消费者商品房过户登记

　      请求权与建设工程承包人优先权商品房办证的诉讼时效

　    ◎举证指南

　  第三节  办证和其他瑕疵履行纠纷

　    ◎审理思路

　    ◎实务共识

　      商品房销售广告和宣传资料商品房面积误差商品房规

　      划、设计变更商品房外墙面使用权的归属商品房质量

　      影响居住使用银行按揭贷款条件变化国家税费调整

　    ◎举证指南

　    ◎典型案例

　      案例4 

出卖人交付的商品房不符合合同约定，买受人是否有权拒收?

　      ——杜某与顺风公司、万福公司商品房预售合同纠纷案

　      案例5 

办理商品房权属证书义务的主体是出卖人还是买受人?

　      ——王某与圣元公司商品房预售合同纠纷案

　      案例6 

非因出卖人原因导致买受人不能取得房屋权属证书，出卖人是否承担违约责任?

　      ——王某与会友公司．商品房销售合同纠纷案

　第三章  违约责任的承担方式：违约金与损害赔偿

　  ◎审理思路

　  ◎实务共识

　    商品房买卖合同的解除消费者权益保护法的适用合同

　    无效、被撤销或解除时的房屋涨价损失逾期交房的违约金

　    或损失计算逾期办理产权证的违约金或损失计算出卖

　    人多项违约的处理违约金的调整违约金的诉讼时效

　    商品房使用费

　  ◎举证指南

　  ◎典型案例

　    案例7  商品房买卖合同中当事人如何行使合同解除权?

　    ——张某与新瑞公司商品房销售合同纠纷案，

　    案例8  买受人主张逾期办证违约金应如何计算及是否适用诉讼时效?

　    ——佟某与金梦公司商品房预售合同纠纷案

　    案例9 

守约方向违约方要求支付违约金，违约方主张违约金过高的，应如何处理?

　    ——张某与兴业公司商品房预售合同纠纷案

　第四章  商品房买卖与商品房按揭担保

　  ◎审理思路

　  ◎实务共识

　    商品房买卖合同与商品房担保贷款合同按揭房屋抵押与

　    保证责任虚假按揭

　  ◎举证指南

　  ◎典型案例

　    案例10 

商品房买卖合同解除的，买受人请求出卖人返还包括银行按揭贷款在内的购房款，应如何处理?

　    ——薛某与联合公司、建行北京西四支行商品房销售合同纠纷案

第二编  二手房买卖合同纠纷

　第五章  二手房买卖合同的效力

　  ◎审理思路

　  ◎实务共识

　    涉及房改政策的房屋买卖未取得产权证房屋的买卖将

　    来可能取得所有权房屋的买卖预售商品房的再转让已

　    购公有住房的买卖已购经济适用住房的买卖登记共有

　    房屋的转让法定共有房屋的转让房屋的无权处分

　    设定有抵押权房屋的转让被有权国家机关采取强制措施

　    房屋的买卖未办理宣示登记房屋的转让共同居住房屋

　    的转让未签订房屋买卖格式合同的房屋买卖属于违章

　    建筑的房屋的转让无效合同的诉讼时效

　  ◎举证指南

　  ◎典型案例

　    案例11  未取得房屋产权证书的出卖人转让房屋的，是．否有效?

　    ——梁某与张某房屋买卖合同纠纷案

　    案例12  经济适用住房买卖合同的效力应如何认定?

　    ——颜某与程某房屋买卖合同纠纷案

　    案例13  抵押期间，抵押人转让抵押房屋的，是否有效?

　    ——郎某与骆某房屋买卖合同纠纷案

　第六章  二手房买卖合同的履行与违约责任

　  ◎审理思路

　  ◎实务共识

　    连环买卖阴阳合同一房数卖房屋无权处分与善意

　    取得房屋买卖的预告登记借名登记强制履行的适

　    用定金与违约金、赔偿损失的适用出卖人死亡后的房

　    屋过户履行利益损害赔偿的适用信赖利益损害赔偿的

　    适用房屋差价损失的计算房屋价款纠纷与质量异议

　    出卖人的质量瑕疵担保责任房屋买卖的中介机构房屋

　    承租人的优先购买权房屋买卖中的户口纠纷房屋确权

　    之诉房屋买卖中的给付之诉房屋买卖中民事诉讼与行

　    政诉讼的交叉房屋限购政策的影响

　  ◎举证指南

　  ◎典型案例

　    案例14  当事人双方就转让同一房屋签订了“阴阳合同”，应如何履行?

　    ——曾某与翟某、我爱我家公司房屋买卖合同纠纷案

　    案例15  一房二卖中的两个买受人均要求取得房屋所有权，应如何处理?

　    ——朱某与吴某、赵某房屋买卖合同纠纷案

　    案例16 

夫妻一方擅自转让共有房屋，买受人主张构成表见代理或善意取得的，应如何处理?

　    ——米某与李某、张某房屋买卖合同纠纷案

　    案例17 

预售商品房再转让合同中，一方主张解除，另一方主张强制履行，应如何处理?

　    ——蔡某、孙某与董某房屋买卖合同纠纷案

　    案例18 

借名登记纠纷中，同一房屋上的事实物权与法律物权发生)中突，应如何处理?

　    ——吴某与郑某物权确认纠纷案

　    案例19 

因出卖人原因致使房屋买卖合同履行不能，买受人主张房屋涨价的可得利益损失，应如何处理?

　    ——黄某与廖某、链家公司房屋买卖合同纠纷案

　    案例20 

出租人转让房屋与他人，房屋承租人主张优先购买权的，应如何处理?

　    ——蒋某与通开公司、东海公司承租人优先购买权纠纷案

第三编  农村私有房屋买卖合同纠纷

　◎审理思路

　◎实务共识

　    农村私有房屋买卖合同有效农村私有房屋买卖合同

　    无效及例外农村私有房屋买卖合同无效的后果

　◎举证指南

　◎典型案例

　    案例21  城市居民购买农村私有房屋签订的房屋买卖合同是否有效?

　    ——李某与马某农村私有房屋买卖合同效力纠纷案

　    案例22 

农村私有房屋买卖合同被确认无效后，房屋买受人要求赔偿损失的，应如何处理?

　    ——李某与马某农村私有房屋买卖合同赔偿损失纠纷案

　法规索引及缩略语

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• 作者：似是故人来 发布时间：2018-06-13 11:36:16

  小男孩开始也很害怕女巫。可在一次意外中得知女巫的秘密而被女巫变成老鼠以后，反而变得坦然。在姥姥帮助下，最终打败了女巫。虽然小男孩最后也没有恢复人形，但这并不妨碍他和姥姥一起过上幸福快乐的生活，并且以消灭全世界的女巫为余生之志。

  文中最让人感动的一段对话:

  姥姥，我们老鼠可以活多久？

  一只普通的老鼠只活三年，但你不是一只普通的老鼠，可以活九年。

  好！这是我听到的最好的消息了。

  你为什么这样说？

  因为我不想活得比你久，别人照顾我，我可受不了。

  姥姥，你多大岁数了？

  八十六岁。

  你会再活八九年吗？

  会的。

  你得活，因为到那时我将是一只很老的老鼠，你是一位很老的姥姥，再过不久，我们就一起死掉。

  我的宝贝，你以后一直做老鼠真不在乎吗？

  我根本不在乎。只要有人爱你，就不会在乎你是什么，或者你是什么样子。

• 作者：蘇默 发布时间：2013-02-03 21:07:50

  此书可作破除我们多年“跳跃读旧约”这一属灵恶习的启蒙著作，强推对申命记、诗篇解读的两章。知道我为什么喜欢杨腓力么？因他每次表露的信仰挣扎，都是生命康健的体征。

• 作者：reamon 发布时间：2011-06-16 19:40:09

  还不错

• 作者：essieeeee 发布时间：2019-05-20 20:16:12

  入门级

• 作者：莞尔和丸子 发布时间：2022-10-29 21:55:41

  挺好玩的 想要变成长颈鹿那个最好玩。孩子笑的嘎嘎的。三个小弟应该长得不一样才好玩。另外文字配的一般。决定做事吧，决心可以做动词吗

• 作者：蝉 发布时间：2013-11-29 14:26:24

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• 参与式治理：威斯特伐利亚体系的现代化【蜡翼·杂感】

  作者：伊卡洛斯 发布时间：2015-10-28 09:31:03

  《世界秩序》面世，让亨利·基辛格之前的著作都成为了脚注——无论是世纪交替的《论中国》和《大外交》，还是冷战时期的《动乱年代》、《纪录在案》、《白宫岁月》，抑或是步入和平的《核武器与对外政策》、《复兴的世界》、《选择的必要：美国外交政策展望》、《麻烦的伙伴关系：大西洋联盟的重新估价》……

  所以，了解亨利·基辛格的外交观，最好的入手点，便是他的这本著作。实际上在阅读《世界秩序》的过程中，能够依稀地感觉到《大外交》和《论中国》的影子，但立意更高、眼光更远。这也暗合了外交真正的意义——欧洲不是世界本身，美国也不是，中国也不是，所有国家存在在一个地球上，在握手言欢与扳手腕较劲的切合下，在时刻面临混乱的恐惧下，小心翼翼地构建世界秩序。

  【远古】

  作者认为，当今世界的形态大致是在欧洲形成的威斯特伐利亚体系：一批多元化政治单元探索用于管控自身行为、减缓冲突的中立规则，它们中间没有一方强大到可以战胜所有其他对手，很多政治单元信奉截然不同的哲学，或者有自己独特的信仰，这是一种各方的妥协，而非独特的道德洞察力。虽然其他大陆和多数人类文明国家没有参加甚至根本不知道，但欧洲这份为结束自己的战祸所作的努力预兆并催生了近代世界的智慧—避免对绝对价值作出评判，转而采取务实的态度接受多元世界，寻求通过多样性和克制渐渐生成秩序。

  随着时代的变迁和欧洲以外各地区国家民族的自主意识的觉醒，这种体系的适用范围也逐渐开始扩大，继而发生了一系列新的问题与挑战。这些疑惑在各个国家自身看来并不足为奇，但国与国之间的认识差异，却导致了威斯特伐利亚体系的适用产生了困难。一国的政治家有责任尽最大可能弥合本国的社会现实与所追求目标之间的差距。但国与国的差异的弥合，却既非个别领袖所能及，而且由于受到需要平衡各种压力集团的国内政策的影响，与其遵行抽象的人类利益原则，领导人可能更愿意迎合当下的情绪或维护国家尊严。

  在这种情形下，威斯特伐利亚的弱点便显得尤为突出，而这些弱点正是其长处的反面：程序性特征秉持中立价值观，无法提供方向感，给出了分配和维持权力的方法，但没有解答如何产生合法性。而在建立世界秩序的过程中，必然涉及普遍原则的实质……所以，这就需要一种更加现代化的威斯特伐利亚体系以适用于当今世界：

  【全球性】

  人容易自以为是，国家更是如此。每一个国家都形成了自己的秩序，而每一种秩序都把自己界定为合法组织人类社会的标准模式、独一无二，好像自己在治理眼皮底下的领土是，就是在号令天下。把其他地区视作“未开化之地”，认为与自己的既有体系毫无相似也毫无相干，只是一种威胁。即便是调子的改变，也不一定意味着回归正常，尤其是在双方对“正常”的定义大相径庭的情况下。它更可能代表着为达到实质上的一贯而采用不一样的手法。于是，丝毫未变的言辞也许并非是故作姿态，而是坚信自己正确。从而忘记了一个基本事实：只承认自己的实体更有可能带来冲突，而不是秩序。 这也是历史上爆发国家间战争的根本原因。

  然而，国家相对于人或其他社会组织来说，更难以改变和适应，更难以妥协和让步。因为国家的需求不是由统治者的个性、家族利益或追求向全世界传播宗教的目标决定的，而是由基于具体原则的国家利益决定的。于是，探寻世界新秩序不得不要求我们首先了解那些基本上不为外界所知的社会。换言之，所有国家的人民都需要克服这种神秘感—如何将迥然不同的历史和价值观塑造成为一个共同的新秩序。

  这个世界各领风骚的时代早已过去，我们不能期待俄罗斯复兴或伊斯兰繁荣的时候才去了解他们，这个世界存在大国小国之分，也存在强国弱国之分，但早已不再是统治与被统治、殖民与被殖民，或者朝贡与尊贵的关系。每个国家的传统至关重要，社会发展不会摆脱历史，也不会信马由缰，但可以在一定范围内偏离先前的轨道。伟大政治家的行为会以这个范围的外沿为限。如果不及外沿，社会就会停滞；如果超出了这个极限，政治家就会失去影响后人的能力。而且现如今，他们的担子更重：不再能够单枪匹马挥斥方遒，而是不断地寻求沟通，相互理解。

  全球性绝不是普世价值，虽然这种世界主义足够理想浪漫，能带来非凡的信念、乐观、勇气和信仰，能够对更美好、更和平的希望永远憧憬。但脱离历史感和地缘政治的意识是不可能落地的，反而会造就一次又一次的悲剧。即便在当前甚至于这个世纪内，地缘政治平衡的迫切性超过了意识形态纯洁性的需要。理想主义与现实主义如果不能二者兼顾，则都会落空。所以既要讲道义，让外交政策反映美国拥护的价值观；还要务实，希望外交政策收到成效。

  【结构性】

  康德有言：人类具有“非社会的社会性”，即在社会中倾向于群居，同时又不断地抵制社会，随时有可能导致社会分裂。因而秩序问题（特别是世界秩序），乃是最困难的问题，也是人类社会需要解决的终极问题。

  可以说，均势相对于理性、专制、革命来说，无疑是最好的。 威斯特伐利亚体系当然并非最完美的，但是就和民主体制一样，这种均势的概念在当今是最适合的，这一点在亨利·基辛格之前的著作中进行了充分的阐释，在本书中更是做了详细深入的比较和逻辑论证。总而言之：均势基于现实，但构成权力的各种要素无论多么客观，始终变幻无常，因此需要不时地对均势做出调整。均势引发了战争，同时也限制了战争的规模。

  求得秩序两方面（权力和合法性）的平衡是政治韬略之本。 国际秩序的生命力体现在它的合法性和权力之间建立的平衡，以及分别给予两者的重视程度。无论合法性还是权力，这些基础性结构要素都不会组织变革，两者的相结合是为了确保以演变的方式，而非各方赤裸裸的意志较量来实现变革。只有处理得当这种平衡，采取的行动就会具有一定的人自发性。在这里，炫耀权力基本只具有象征意义，并退居次要地位，因为对于各种力量之间的组合各方都心知肚明。

  【法理性】

  既然多元化是世界秩序的基本特征之一，那么若要具有不同文化、历史和传统秩序理论的各个秩序能够维护共同体系的合法性，就必须采取一种既尊重人类社会异彩粉尘的特点，又尊重人与生俱来对自由的渴望的做法。换言之，建立此种意义上的秩序必须靠长期培育，而不能强加于人。这是因为，持久的秩序体系一定是正义的—不仅被领导人接受，也被公民所接受，同时它也要体现出以实现自由为己任——否则，没有自由的秩序，迟早会制造出反对自己的力量。

  秩序当然不应高于自由，但是对自由的肯定不应仅仅是一种情感诉求，更应上升为一种根本战略，还要时刻关注政治因素，否则难以实现。从不回首追忆前人的人，也无法寄望于后人。伟大的政治家，不管个性多么不同，几乎都对他们社会的历史有本能的感情。

  没有人、社会组织或国家会喜欢混乱，导致战争的原因是独裁国家的阴谋，而非不同国家利益或愿望之间的矛盾。其实，如果公开所有事实，并且公众可以做出选择，那么普通人都会选择和平。而且，除非胜利者与战败者最终达成和解，稳定的秩序是不可能出现的。

  国家行为的不受约束，本质上是自掘坟墓。即便潜在对手之间，也需要走一条可持续的道路，就是综合使用威慑和相互克制，再加上一些措施，防止因误解和沟通不畅而发生危机。而且，在权力和合法性的平衡的基础上，还需要考虑道德在国际法中的重要作用：不考虑道德因素的权力算计会将每一次分歧变成实力的较量，各方野心将永远得不到抑制。而不考虑均衡的道德惩戒也容易导致使用武力解决问题，或推出容易受到挑战的虚弱政策。

  【参与性】

  新世纪的进入，让高科技成为了时代的主流语言，这对外交也提出了新的挑战，其中之一，就是外交的主体不再是国家，而是各种各样的非国家组织。换言之，当主要对手是没有特定领土、拒绝既有合法性原则的非国家组织时，应该如何建立国际秩序？

  此外，还有非对称战争和互联网的出现：前者销蚀公众继续支持战争的政治意愿，让技术上的优势变成了地缘政治上的无能；后者侧重已然而非未然、事实而非概念、共识而非自省形成的价值观，让那些孤独地在政治道路上跋涉的思维模式更加难觅，抑制了个性培养和独立决策的力量，使人们更愿意当研究者，而不是思想者 。

  当然，以上问题并非是高科技导致的，这种发展最积极的一面便是让我们明白：在价值观、理想或战略目标存在根本矛盾的地方，披露信息和互联互通能缓和冲突，有时也会火上浇油。我们无法通过其他方式去回避我们必须要面对的问题。新技术既开启了无限可能性，但与此同时，大众共识驱动的社会中存在的内部危险的增加了，外交政策不再是塑造未来的实践，有成为国内政治一部分的危险。

  于是，威斯特伐利亚需要现代化，需要参与式治理。参与式治理的原理在于：仅靠发挥自己熟悉的作用，是无法跟上时代步伐的，不参与塑造世界秩序，那就只能被形成的世界秩序吞没。反过来，如果国家各自的世界秩序观，或是认为他们之间的争夺关系到自身存亡，那么世界秩序将只能是个希望。

  参与式治理有五个层次： 第一是界定社会生存的最低条件，必须防止，哪怕是独自行动； 第二是国家战略最低目标，努力实现，即使得不到多边支持； 第三是作为全球体系一部分的国家战略所追求的目标外延，只有在联盟支持下，才会实现和防止； 第四是参与世界秩序的限制条件：不应该参与，即便多边集团或联盟来敦促； 最后是努力促进的价值观的本质，以及确定推行哪些价值观需要部分地取决于具体情况。

  【未语】

  在表面之下，事物统一在一起；而统一取决于在相互对立的事物之间做出平衡的应对。世界秩序是一种文化，超越任何一个地区或国家视角和理想的秩序观。在当前，需要国家本身承担责任，需要政治民族化与经济全球化进行同步、需要大国间形成有效机制以磋商合作。这是我从本书中获得的最大感受。

  当然，这本书还是有其遗憾的，比如在全球性上还有很多未及之处，包括非洲、南美洲，东南亚、中亚、东欧西欧区分……在结构性上，缺少地缘政治与世界主义的清晰阐述、互联网和核武器也让人意犹未尽、对历史上不同时代的辉煌也没能以进行科学理性的研究讨论……而在法理上，更是有些浅尝辄止。亨利·基辛格书中也承认了其自身认知的局限性，以及写作时间的紧迫性。

  但这些都不是大碍，正是因为《世界秩序》这本书本身，才让我体会到了上述的空白。外交作为一个综合性极强的学科，需要其他大量学科的补充作为祭奠，同时还需要外交自身的特点以消化。

  我超级喜欢本书中关于伊斯兰世界的介绍和关于互联网的反思，这也让我学习到了如何在耄耋之年还能够紧跟时代脚步，病提出深入独到的关怀。

  个人微信公众号：蜡翼（Vicareicaros），不定期更新个人学习笔记、心得和文章，欢迎订阅和交流。

  

• 读书札记-读葛兆光《历史中国的内与外》

  作者：诚明 发布时间：2023-12-13 11:52:26

  近期读姚大力《读史的智慧》，里面涉及到有关蒙元史的书评，我关注到姚先生提到了少数民族王朝的内亚性，这是相对于“汉族特性”而来的历史上的北方和西北各少数民族通过主导或参与历史上中国国家的构建活动。当然这种内亚性在中国大陆是受到了猛烈地批评。外来的和尚不一定会念经，但是他们身处中国之外，看待问题的角度与我们不同，可以为我们提供一种新的视角。本书是葛兆光的有关“中国”的第三本书，第一本书《宅玆中国》，在三四年前看过，当时是因为关注“新清史”而看的，第二本书是《何为中国》，第三本书则是《历史中国的内与外》。而且前些日子看葛剑雄《谭其骧传》，里面涉及到许多历史地理问题，有关各个历史阶段中国疆域问题，重新唤起了我对“中国”实体意义外的考量，然后想到了葛老的书，虽然有关“中国”论述的著作有很多，但是葛老此书胜在精炼准当。葛老希望通过通过这一研究，“不仅说明历史中国的疆域。族群和文化的内、外变化，也试图沟通过去分属中外关系史、中国民族史、历史地理学、全球史的各种资料、理论和方法。”既然是研究中国的内与外，那么我们首先要界定“中国”，只有说明“中国”，才能探究它的周边与内在。中国在各个历史阶段是不断变化的，根据现有的资料显示，我们并非自古以来就是一个文化、民族、语言的共同体，现代中国的形成是各个历史时期交汇而成的。在殷周两代，列国分封，尽管名义上有商周之王作为天下共主，但实际上当时各种番邦、各种诸侯各自为政。即使从《史记》开始便构筑出于一的华夏本体，但不尽然也。及至秦汉，对三十六郡进行统合，建立起属于同质性比较高的“我者”，而与我相对立的则是“他者”，视之为蛮夷。在政治斗争中，一定会设置一个敌人，不然你找不到正当理由来行我之便。秦汉帝国建立起了制度、文化、族群同一性的核心区域，它设立了中央统一控制的郡县、实行了基本同一的律令制度、逐渐淡化了区域文化差异的核心区域，“这形成了稳定的中国，它也早早形成了具有历史同源感、语言同一性、文化相似性的族群共同体，也就是‘汉族’。”秦汉帝国奠定了“中国”的雏形。中古时期北方汉族南渡，极大的加速了南方的汉化水平，宋人靖康之乱南渡，使南方在各方面同质化，明代大规模移民和明清的改土归流，实现了“纳四裔入中华”的局面。葛兆光总结了三点，当一回文抄公记录下来：“第一，‘中国’作为政治-文化核心区域，从秦汉奠基之后就大体稳定并延续，但是它并不一定是固定的政治王朝，有时候它是天下帝国的核心区域（秦汉隋唐），有时候它横跨分裂的若干帝国（如南北朝），有时候它与收缩的帝国重叠，或者几乎就是帝国（宋明），有时候它与异族王朝的疆域并不重叠却是帝国核心区域具有政治-文化认同意识的共同体（如蒙元、满清）。第二，历代王朝之疆域，会随着战争与移民而变化，但无论帝国疆域如何变化，这一‘中国’始终存在，换句话就是，即使没有统一帝国。但‘中国’却始终存在。尽管它曾‘胡化’与‘汉化’交错，既有北方的汉族胡化和胡族汉化，也有南方的蛮族汉化与汉族蛮化，但是‘中国’这个政治-文化共同体，在这种历史变迁中，仍然维系了它的基本特性，并从中心向周边扩大。第三，以政治控制、族群生活、制度趋同三个指标来看，古代中国之扩大，是一个不断征服、移民和并入的过程。首先是政治控制，随着王朝军事征服，也就是‘命将出师，恣行诛讨’，往往最先使其成为帝国疆域；其次是族群的生活空间，随着移民的日益加速度，越来越多的区域也渐渐‘汉化’而成为‘中国’；但最后则是制度趋同和文化认同，这也许要到各自原本自治的夷狄蛮戎区域，最终如明清之改土归流或如日本之撤藩置县，才使得这个地区改变了文化与生活方式，这才算真正成为‘中国’。”葛老总结的非常精辟，其实不管是蛮族汉化或者汉族蛮化，都涉及到这个国家文化是否具有优势地位，对它的人民进行改造，文化交流绝不是单方面，而且这里面有着深刻的政治意义。例如在抗日战争中，我们坚持“中华民族是一个”，对那些提出各个民族有不同特性的学者予以打压，比如说吴文藻；中共建国后，进行民族识别工作，对不同的人进行民族区分，到现在我们一直强调铸牢中华民族共同体意识，其中内涵我不便多说，作为少数民族的我已经深深地感受到汉化的强大。葛兆光先生随后讨论了汉化、殖民与帝国三个概念，葛兆光先生虽然抱着一种和稀泥的态度，但比之某些大汉族主义不知道强多少，文化无高低贵贱之分，我们不能抱着汉族文化是持续稳定的文化，其他的文化只能被它征服的态度，既要构建中华民族认同又要构建起自己的民族认同。而不是从根上去消灭他们。以不同形式来稳固自己的强文化，从而使得其他文化消失殆尽，绝不是正常的操作。上个月读完的《隳三都》，以金朝视角讲述自己的灭亡，三个都城都被一一围攻灭亡，民生哀悼，瘟疫横行，我们总是再讲宋朝怎么懦弱被欺辱，与异族有不共戴天之仇，那么金不是“中国”的内在组成部分吗？所以我们要用多样化的视角来看待历史，而不是深陷大汉族主义的泥潭中。况且汉族文化也不仅仅是自己本身，也融合了许许多多少数民族的文化。书附录收录了一篇关于讨论中国“天下”乌托邦的论文，文章写得好不畅快，抨击那些理想化的学者，并对目前构造中国式政治儒学进行抨击，他们固守自我想象，眼光狭隘。后来葛兆光先生写了一篇《异想天开》，全面评介大陆的新儒学，对于葛老以研究中国道教、佛教起家的人，如此猛烈抨击儒学，我等佩服。葛老师最后谈到因为研究“中国”，并且以历史中国的内在移动与变化来研究“中国”，总是遇到一些现实意义的问题，比如领土争端、国际关系等等，但是葛老只能无奈的回答道：“历史学家只是诊断病源的大夫，却不是开药房动手术的医生。”其中无奈之意令人叹惋。自之斋主人喜欢作者阅读99自之斋分享收藏23发消息复制搜一搜分享收藏划线人划线