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• 作者：Aphros 发布时间：2024-02-18 14:38:18

  3.5

• 作者：武侠 发布时间：2019-05-08 11:48:01

  收藏品

• 作者：乜鹤 发布时间：2023-09-09 06:41:47

  很不错哈哈哈。很多条建议都可以直接上手。

• 作者：xx@百年孤独 发布时间：2010-07-09 17:41:41

  借了两月，看完只用两天，我当好好努力，不要嬉戏。此书把原作打散，加入上帝视角，试图分析为什么是白先勇，白先勇又为什么写出这样的文字来，一般地看看即可，当真就不必了。白先勇对异性的观感，在“生命的梦境”那一部分写的比较透彻。百足之虫死而不僵，白先勇也期待着中国的“文艺复兴”

• 作者：Ainy 发布时间：2014-10-23 10:27:54

  介绍美国历史上的十起大案。这种书籍，严格意义上说，不能叫“著”，只能是“编写”或者“编著”，因为基本上就是资料汇编和翻译整理。不过，还是提供了一个很好的、全面的案例素材。

• 作者：支离疏 发布时间：2018-06-26 20:07:03

  美中有不足，但明明白白，考证严实。

• 伟人心理学与健康心理学

  作者：一小片蓝 发布时间：2014-01-12 15:45:07

  有一个笑话是说，精神病与神经病到底有什么不同？答案是，精神病人认为2+2=3，神经病人以为2+2=4，前者认为自己是对的，后者认为自己是错的。

  这个笑话确实说出了一部分受到“神经症”症状困扰的“病人”病因所在，那就是他们不敢相信自己“是对的”。这部分人在马斯洛看来，虽然具有和神经症看起来非常类似的症状，但这些人未必就是真正的神经症患者，他们有可能是心智健全的正常人。他们”也有罪恶感、焦虑、沮丧、自责、内心的矛盾和冲突。这些现象却并非源于神经症，然而今天大多数人（甚至包括大多数心理学家）却无视这一事实，往往只根据以上现象就认为这些人不健康。”（第147页）

  马斯洛不仅是一位研究临床心理疾病的心理治疗师，更是一位伟大的思想者。他更重要的研究对象是人类中那些精英式的人物。换句话说，他研究的重点不是“病人心理学”而是“伟人心理学”，他不但研究人为什么会“病态”，也研究人为什么会“优秀”。这经常被认为是“积极心理学”，但如果只从字面上，这种“积极”概念会被心灵鸡汤和廉价乐观所偷换和盗用，所以在真正阅读马斯洛之前，最好不要把马斯洛简单认为是一位“积极”的心理学家，虽然他的确是在从根本上去倡导一种更优秀、更完善的人格和自我实现。

  人类精英不等于完美得无懈可击的“完人”。马斯洛认为，人类的所有小缺点在人类精英身上多少也都能找到存在的影子，比如愚蠢、挥霍、粗心、乏味、令人气愤、浅薄的虚荣心、骄傲、发脾气、专注于自己的世界而忽略其他人的存在。——当然这一切的前提必须是，他们为人类的文明和进步做出了真正的贡献，他们“十分罕见、凤毛麟角，也给人类的未来带来了希望”。

  因此，即使是”伟大人物“，也带有普通人的一切毛病，他们是“人之子”而不是“神之子”。但与普通人不同的是，面对各种缺点，他们具有一种强大而不会带来自我崩溃的“自我反省”和“自我升华”能力，一种足以“反抗绝望”的精神内核和力量。他们的爱的能力、对他人的尊重、他们的创造能力，他们通过自己的努力、为的是让（包括他自己在内的）人类全体都能变得更好的那种自觉行动，都是显而易见的。

  最关键的是，“他们的仁慈也会让他们犯错误“，他们的过度怜悯会让他们自己透支和付出太多。他们的“自我“有可能会被消耗在对真正”神经症、不幸的人、令人厌恶的人、无赖、精神寄生者和变态者”的同情心和救赎里。由于不堪重负，他们可能会被他人的错误所拖垮，常常会做出令人心痛的自我牺牲甚至自我毁灭。

  马斯洛说，”为了避免对人性的失望，我们必须放弃对人性的幻想“。对圣洁得毫无瑕疵的人性的“幻想”并不是一种美好理想的憧憬，因为这种对“完美”的幻想反而是一种人类进步和成长的阻力，会压抑人本来具有的潜能，反而体现了人类的集体幼稚和狭隘。

  天才和疯子有几分相像，但疯子就是疯子，永远不可能是天才。伟大的人物会出现“文化适应性抵抗”或“适应性不良”的情况，因此他们往往都是一些伟大的孤独者。但这种“适应性抵抗”不同于真正的孤僻、变态、反社会和破坏型人格，而是往往成为文化内在的异质性和建设性力量，他们做出的贡献，会使人类文明在最终和长远意义上得到发展。

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  附：鲁迅《战士与苍蝇》全文

  Ｓｃｈｏｐｅｎｈａｕｅｒ说过这样的话：要估定人的伟大，则精神上的大和体格上的大，那法则完全相反。后者距离愈远即愈小，前者却见得愈大。

  因为近则愈小，而且愈看见缺点和创伤，所以他就和我们一样，不是神道，不是妖怪，不是异兽。他仍然是人，不过如此。但也惟其如此，所以他是伟大的人。

  战士战死了的时候，苍蝇们所首先发见的是他的缺点和伤痕，嘬着，营营地叫着，以为得意，以为比死了的战士更英雄。但是战士已经战死了，不再来挥去他们。于是乎苍蝇们即更其营营地叫，自以为倒是不朽的声音，因为它们的完全，远在战士之上。

  的确的，谁也没有发见过苍蝇们的缺点和创伤。

  然而，有缺点的战士终竟是战士，完美的苍蝇也终竟不过是苍蝇。

  去罢，苍蝇们！虽然生着翅子，还能营营，总不会超过战士的。你们这些虫豸们！

  　　三月二十一日。

  本篇最初发表于一九二五年三月二十四日北京《京报》附刊《民众文艺周刊》第十四号。作者在同年四月三日《京报副刊》发表的《这是这么一个意思》中对本文曾有说明：“所谓战士者，是指中山先生和民国元年前后殉国而反受奴才们讥笑糟蹋的先烈；苍蝇则当然是指奴才们。”（见《集外集拾遗》）

• 皮囊是天赋 引诱是技能

  作者：超新星芋圆兔 发布时间：2013-11-22 21:46:58

  诱惑的表征是：让你的目标升起主动靠近的欲望。

  或者通俗的说是：让你喜欢的人来追你。——当然，这本书的内容层次要丰富的多，并不仅仅是追。

  而更多的是控制。

  无论是“妖女”还是“梦中情人”都是需要有可替代性低的实力，而这并不是通过学习或者努力能达到的，因此妖女或梦中情人的诱惑并非人人都能学来。

  妖女展现的是无尽的女人味，但根源来源于并不平凡的外貌和诱人的曲线——当然当然，做到这些只是基础，一颦一笑都经过雕琢的女人味和经过精心策划的整体装扮才是妖女诱惑的制胜关键。

  尽管几年前的考古发现表面埃及艳后克里奥巴特拉实际上并不是传说中的美艳年轻女子，而是个相貌平平并且有双下巴的中年女人（这反向证明其政治成功可能依仗的是超人的智慧而并非美貌或诱惑之术），但现代的妖女例证却足以倾倒众生：

  史上最性感的演员 玛丽莲·梦露 和 把脱衣舞变成真正的艺术的 黛塔·范提斯抖是很好的例证。

  她们把诱惑融入到每一个动作和每一个音节中诱惑世界，梦露最成功的的角色似乎就是玛丽莲梦露本身，而范提斯即使是在生活中仍然是优雅诱人的复古模样。

  女人味可以通过学习展示出来，而美貌是无法习得的——如果成功需要99%的汗水和1%的天赋，99%的努力是每个人经过付出都能拿得出的，而这1%的天赋却并非人人都有。

  如果没有美貌作为基础，妖女的诱惑都是空谈——郭德纲无论拥有多么女人味的肢体语言也无法诱惑到任何人。

  “梦中情人”是通过满足猎物的幻想来将其捕获。

  在对方需要幽默风趣的艺术家时，你要化身艺术家，在对方需要学识丰富的绅士陪伴时，你就要善解人意学识丰富。

  所以靠这种方式捕获猎物一是靠演技，同时也要有硬知识——幽默风趣是不易学来的，而丰富的学识也需要长时间的积累，如果不幸你要诱惑的人希望能有个数学天才常伴左右，那也不是时间和努力能够成就的了。

  所以无论是妖女还是梦中情人，要揽瓷器活，先得有金刚钻。

  而“挑逗者”却是通俗易学的诱惑类型——只需要演技以及适量的自我控制。好演员当然也不是那么好做的，但相比“妖女”“梦中情人”所要求的天赋和特质，演技的是可培养的、通过又或者的努力可以达到的。

  尽管书中所举安迪沃霍和弗洛伊德吸引人的魅力实际上来源于起非凡的才华，但这不妨碍没那么有才智的我们用“挑逗者”的技巧捕获身边的人。

  有距离的美好事物比容易取得的更容易激起人的欲望，而越是得不到，人们越是渴望。

  所以挑逗着的诱惑需要两个条件：自身的魅力，以及距离。

  你不必有美艳的外表，如果风趣幽默，有迷人的微笑，即使是说话是的特殊嗓音也是自身的魅力所在。你只需要展示自身的魅力，引起对方的兴趣，然后，拉开距离。

  尽管美貌是引起他人兴趣的主要因素之一，由于其稀缺和不可习得的特性，于是没有美丽外表的人，可以通过外在的气度魅力吸引诱惑对象。是的，所谓看到美丽的内心在诱惑的最开始阶段几乎是不可能的，但要人注意到你超群的气质却并不困难。

  只是这个方法并不总能奏效，不然安迪沃霍就不会挨那三枪了。

  这就涉及到诱惑对象的选择。

  诱惑也是分对象的，即使你很有魅力，也不是任何时候都能如愿。

  有的人很难为你的诱惑所动，而有的人即使臣服于你也不会让你觉得舒服。

  能够吸引你，又能够为你所吸引的人是最好的诱惑对象——这真的就和恋爱以及交朋友一样了。

  在找到目标之后，出现在对方的生活中，让对方注意到自己，进而建立起友谊和亲密感。

  这是书中建议的迂回的方法——从朋友开始，有了多的接触机会，了解了对方，则更方便“因材施教”的展开诱惑之术。

  这种方式可以说基本是对的。

  只是作者没有说明的是：我们必须先是一个有魅力的人，这样的办法才能奏效。

  德劳增是因为才智过人以及军人的勇武气概首先吸引了安娜玛丽才得以有近距离接触她的机会。如果只是平凡鞋匠一枚，无论在第一小姐的身边出现多少次，安娜玛丽也是不可能和其做朋友。

  而德劳增的成功也在于用对了技巧。安娜玛丽地位高贵、财产丰厚。德劳增安心做那个能同她倾心交谈的朋友，并不主动展开追求，在这种情况下

  自然被认为是真心诚意的友谊，而不是觊觎财产和地位的别有用心。

  “不主动的追求”对安娜玛丽有用，但并不适合那些一直都缺少他人关注或是境况不佳的人。

  在进行诱惑的时候，我们需要做到的是对症下药。只是这点并不容易。

  如果是真正的出现在诱惑对象的生活的外围，那很可能是没有交谈的机会的，展示自身魅力的条件非常有限，唯一能引起对方注意的就只有外表了。于是这更使得诱惑的第一步变的困难。

  但更困难的是之前我们要选好诱惑对象，而又不能仅凭外露的性格特征去选，要通过现象看本质，了解对方真正缺失的是什么。但……如果我们真的能了解到这些，那至少已经和诱惑对象很熟了……

  尽管从诱惑对象的选择到如何接近其的迂回的方法都很有道理，但连起来看，你会发现这是一个无解的悖论╮(╯▽╰)╭

  在事实诱惑阶段，尽管占了很长的篇幅，作者给出的建议却可以很简单的总结成两点：耐心等待，以及忽冷忽热的变幻。

  诱惑似乎是善于自我控制的人的游戏。想要诱惑他人必须放弃自我中心的观念，以诱惑对象为中心，考虑诱惑对象的需要和喜乐。如果不能控制自己，也更难控制他人。

  这本书还是比较值得读的，只是篇幅太长，案例众多，但讲的内容和观点却大同小异，看到到最后难免觉得倦怠了。

  并且案例几乎都发生在多年之前——有些甚至与传说无异，真实情况无从考证，作者的主观分析难免出现差错。

  尽管作者的部分诱惑方法确实有用，但诱惑第一步必须有诱人的外在形象，如果没有达到这个硬指标，所谓的诱惑之术都是空谈——但作者却很狡猾的并没指出这点。

  看这本书，当做是诱惑故事集比较好，而不必看成生活指导教材。作为普通人，安心过日子最要紧，诱惑什么的还是不要想太多。

  像作者说的，诱惑成功的关键是以诱惑对象为中心；相比费尽心思得到对方热烈的回报，懒惰如我者似乎更适合自己在家做些让自己舒心的平淡活动更合适些——诱惑的来的回报虽然诱人，但付出的心思也必然与回报等量。