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• 作者：小基基 发布时间：2019-05-28 18:48:14

  知识付费经济在2016年甚至更早就爆发，而此书首发于2019年，与其他同主题图书相比并没有什么新观点。

• 作者：水煮花生 发布时间：2023-04-28 08:14:10

  爆杀人卫版，我又重新相信生物真的是一门自然科学，我可以学好它

• 作者：塔可夫斯基的镜子 发布时间：2008-12-13 01:56:25

  2004年8月24日 珠海 谢谢ZY

• 作者：素闲 发布时间：2023-01-07 17:10:58

  刘备老来得娇妻，差点陷进富贵温柔乡种拔不出来。说明人不能整日沉迷无谓的虚幻中，任何时刻都该努力向前。孙夫人在这本里画的倒是有模有样，得妻如此，夫复何求。

• 作者：Franklif 发布时间：2022-03-03 21:56:50

  @2022-03-03 21:56:50 @2022-06-04 05:24:26 @2022-03-03 21:56:50 @2022-06-04 05:24:26

• 作者：高桥凉介丶 发布时间：2016-10-17 15:49:19

  学姐的书，当年我新世界的领路人。算是看着这本书成长的吧。

• 屌丝的逆袭

  作者：一灯 发布时间：2012-10-23 14:36:53

  学习现当代文学史的学生都曾经面对这样一个问题，什么是当代文学？

  确实，“当代”的对象是什么关系到这个学科的本质能否成立。比莫言大十几岁的陈忠实曾经在他认为可以垫棺材的小说《白鹿原》的扉页上引用了据说是巴尔扎克的一句话“小说是一个民族的秘史”。而许多“当代”作家和他一样，他们笔下描写的是当代的历史。莫言就是其中的一个。

  这个群体的作家有许多相似的人生经历，少年时代物质匮乏，青年时代知识匮乏，到了“历史转折的时刻”纷纷得到上天的眷顾，以对文学的爱好成为人们饥渴之后阅读的对象，从而改变了他们的命运。

  然而，他们的文字却并没有脱离他们匮乏的生活，真正上升到可以和世界作家较量并且在评奖中取胜的水平。很多评论者说他们的小说学习了外国的某某魔幻，某某现实技巧，因而是不具有创造性的。其实这话并不公平，我觉得那个群体的中国作家的确吸收了很多八九十年代引进的西方现代作家的写作技巧，然而他们文字展现的那个世界依然是粗砺不堪的，就像在北方的冬天大风呼啸的下午，穿着破棉袄躲在墙角下吃一个馍，去他妈的文学，这个馍才是世界。这——是一种原生态。

  我没看过多少欧洲现代小说，但看过不少电影。在莫言的这本小说中，我看到了捷克电影的影子。我对小说不熟悉，但是通过对电影的分析，能够感受到这个小说给我传达的感觉。捷克电影和其他欧洲电影有什么不同呢？我认为就是在“私生活”和“意识形态”上有一个独特的关系。有部捷克电影叫《严密监控的列车》，讲的是欧战时期，捷克的一座小镇上，有个天真的小伙子得到一份列车员的工作，他爱慕着一位女同事，然而却因为早泄而压力过大试图自杀，这是一种“私生活”。同时，列车员接受一项秘密轰炸过路的德国列车的任务，这是一种“意识形态”。列车员就在轰炸成功时牺牲了，结束了他在私生活和意识形态上的存在。这就是捷克电影“妖”的地方，它不像苏联电影那样意识形态，宗教感浓厚，也不像德意电影那样私生活中的丑恶全部暴露。它就在二者之间保持一种张力。

  《四十一炮》里的罗小通的生活和历史就是在这样一种张力中存在的。表面上看，这也是当代作家接近历史的一种方式，在肉联厂的一家人的生存与死亡，性爱与食物，仇恨与毁灭中透射大历史。但这可以说仅仅是“材料”而不是内容。真正的内容，莫言在后记里也写道了“在这本书中，诉说就是目的，诉说就是主题，诉说就是思想”，也就是，莫言采取两个故事线索交叉的形式，表达了他诉说本身。和那部捷克电影里的列车员一样，罗小通既在历史中，又在历史之外。

  从本质上，三十年后的我们看这样的小说人物，有一个词来形容，就叫“屌丝的意淫”，得奖了，那就是“屌丝的逆袭”了。

• 译者对《初恋》的资料补充

  作者：鲁鲁修的反逆 发布时间：2017-08-01 11:52:54

  在《初恋》（吉本芭娜娜著）的后记中，吉本芭娜娜女士提到了山西源一先生（日本绘本作家、插画家）为本书绘制了精美可爱的插画。但是，上海译文出版社发行的简体中文版并没有引进这些插图。不能领略日文原版中插图的明媚可爱，对于中国读者而言确实是一种遗憾，所以我将日文原版中的所有插图都拍照放在我的豆瓣相册里，大家可以一边看着这些可爱的插图，一边阅读这本幸福的小书。也祝福大家的生活能像这本小书描绘的那样明媚、幸福。这种幸福估计就是村上春树大叔所说的【小确幸】吧，即，微小清浅但又实实在在的幸福。

  相册《初恋》（吉本芭娜娜著）地址：

  https://www.douban.com/photos/album/1650481244/

  插画中那个背着硬壳、长着雷公脸的精灵就是日本传说中的【河童】。日本民俗学家柳田国男在《山岛民谭集》里写过一篇「河童驹引」（河童把马拉进河里的传说）的研究，说它的形体像青黑色的猴子，手脚似鸭掌，头顶凹陷处像顶着一个碟子，无论是水中或是陆地上，只要碟子里面的水不干涸，则力大无穷能与人或马角力，所以说在日本有句俗话形容天大的灾难，就叫做「河童灭顶」。河童外表长得有点像人，不过手、脚上均长有蹼，非常擅於游泳。另外，河童的背上负有一个乌龟般的甲壳，而皮肤表面则附著有溜滑的透明黏液，如同两栖类般。河童的头顶呈圆盘状，传说这部分的皮肤一旦干涸，河童便会死亡，所以河童多出没在水边。虽然日本全国各地都有河童出没的传言，不过其中却以琵琶湖的河童传说起源最早、也最为正统，其附近的安土寺里甚至藏有河童的木乃伊。据说琵琶湖中栖息着各种不同种类的河童，其中一些「品行」较差的河童，每年都害许多无辜的人溺毙；这些行为不良的河童会躲在水里，并趁机拉住人的脚，待把人拉到水里后，再吃掉部分内脏。

  本人初涉翻译出版经验浅薄，另外才疏学浅，书中不免有许多疏漏，敬请读者朋友们谅解斧正。 如果大家有什么感想、意见或疑问都可以联系我。或是通过豆邮，或是新浪微博@彭少君0713。谢谢