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众所周知英国是现代足球的发祥地。其实关于足球，英国人更伟大的发明则是把足球比赛发展成了现在的大众体育博彩。凭借旧工业时代的船坚炮利，英国殖民者把这一运动带到了世界各地。而到了现如今的信息时代，又依靠传统媒介——报纸、杂志和新兴媒介——电视、互联网，再次将赔率殖民到了全球的各个角落。从赌马演变到英国贵族间的一种集会游戏的小型博彩，发展到现在大约150多年的时间里，以赔率为核心的一种新兴产业正在走向产业化、信息化、国际化、全球化。该产业在运行期间已经形成了以威廉希尔、立博、伟德、SSP等新旧派别为核心的一整套严谨完备的运行机制和体系。而这套体系更是由于更多的博彩公司的加入，正在不断地完善和更新。发展至今足球已不再只是世界的大运动，它还衍生了世界的大隐性产业，并且该产业还正以迅雷不及掩耳之势带动、影响其他体育领域的博彩。一场足球比赛再也不会是简单的竞技体育，其内涵早已超越了两个球队之间的荣誉和体育精神，政治、权利、金钱纠缠搏结在一起早在绿荫场外就已经上演了看不见的浴血战。而这些小数赔率则更像是无硝烟战争的战旗，它飘到哪里哪里的争斗就会更加的复杂化、白热化。

前言　

章　欧赔亚赔　亲如一家

　节　排资论辈

　第二节　欧赔亚族谱

第二章　都是赔率惹的祸

　节　赔率帮凶

　第二节　说你不行的几个理由　

　第三节　说你行的几个理由

　第四节　时间与实践

　第五节　赔率的不同特色

第三章　成也赔率　败也赔率

　部　表格里的英超2003—2004

　　节　威廉希尔之英超赔率

　　第二节　立博之英超赔率

　　第三节　伟德之英超赔率

　第二部　表格里的意甲2003—2004

　　节　威廉希尔之意甲赔率

　　第二节　立博之意甲赔率

　　第三节　伟德之意甲赔率　

　第三部表　格里的德甲2003—2004

　　节　威廉希尔之德甲赔率

　　第二节　立博之德甲赔率

　　第三节　伟德之德甲赔率

　　第四部　表格里的西甲2003—2004

　　节　威廉希尔之西甲赔率

　　第二节　博天堂之西甲赔率

　　第三节　伟德之西甲赔率

　第五部　表格里的法甲2003—2004　

　　节　威廉希尔之法甲赔率

　　第二节　奥地利之法甲赔率

　　第三节　博天堂之法甲赔率

第四章　赔率当家　

　节　赔率要给谁洗脑

　第二节　让赔率做你的拐杖

尾部声明　

刘瑞峰，37岁，天津市人。天津干部管理学院MBA 自2000年接触欧洲赔率，后辞职专门搜集、整理、归纳各国、各公司的开盘赔率。2001年组建天津“刘瑞峰赔率工作室”。

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• 作者：巳注销 发布时间：2022-07-10 11:53:12

  推理史上人格最伟岸形象最高大全的侦探了吧

• 作者：麒麟 发布时间：2023-07-17 10:18:30

  惊了，这本书，简直太独特了，一张张“大家一起来找茬儿”风格的大篇幅图画，充满各种细节，在花园、厨房、太空等等场景里，蕴含了好多我们日常生活中不注意的科学定理，又好玩又涨知识，很多知识不光孩子没接触过，大人都未必知道，非常值得一读，收获满满啊

• 作者：曼仔 发布时间：2023-11-08 21:08:15

  三星半，讲社会学和现代性那两章最佳，实际上还是谈论自己最擅长的领域最好看，国家、劳工、国家与社会关系。一上来谈爱与性别那章差点儿给我劝退，保守的右感溢出书页（）可见一个社会议题上的左翼学者，在性别领域则未必。

• 作者：伊卡洛斯 发布时间：2011-02-15 16:46:57

  结构很好，要点到位，但是不够深入

• 作者：糖 发布时间：2012-11-21 10:55:16

  印刷和排版都很糟糕，图片质量真是无法忍受。亚马逊买的90，非常不值

• 作者：skyblue 发布时间：2016-08-29 21:47:50

  一般般吧……

• 死亡是一个严肃的话题，可现代人对于死亡的处理方式是正确的吗？

  作者：自有我在 发布时间：2023-03-11 18:18:40

  死亡是我们人生之中一个永恒的话题，可是对于绝大多数人来说，并没有为死亡做好准备。我们畏惧着死亡，我们甚至恐惧谈到死亡的话题。但这也就成为当我们真正面临死亡的时候，往往手足无措，往往让逝者带着遗憾而离去。

  

  我们在影视作品之中经常可以看到，在古代，当逝者即将离去的时候，会把子女叫到身边，会表达出自己的遗愿，然后在子女的护拥中安然的离去。

  

  但我们现实的场景却是逝者往往在医生手忙脚乱的抢救之中痛苦的离去，甚至无法和自己的亲人说上哪怕一句话。虽然现在的医疗水平是在让人能够更长久的活着，而抢救的意义也是让死者可以重新焕发生级。可是这真的是面对死亡最好的方式吗？

  

  这样的一个现象也得到了很多专业人士的关注，其中就包括阿图·葛文德医生，他的一本《最好的告别》成为了风靡全球的畅销书，把临终关怀的各种问题全面的展现在我们面前，让我们对于这样一个问题有了更深层次的思考。

  

  而现在这本书的中文翻译彭小华在翻译了《最好的告别》之后，同样翻译了其他的几本临终关怀书籍，更是对于身边亲人的离去和临终医疗有着深深的感触。她阅读的更多，看到的更多，思考的也更多，所以现在她也出版了这样一本书《学会告别：为临终做最好的安排》。基于我们中国的现状，把临终告别的林林总总展现在我们面前，让我们也学会处理好自己和身边人的死亡问题。

  

  在这本书中，有些数据是触目惊心的。比如2022年统计，我国死亡质量位居全球第53位，这已经是在统计的80个国家之中极为落后的数据了。其实想一想我们国人所面临的最终死亡的现状，这样的数据也就不令人意外。那么是什么造成了这样的一种现状的呢？

  

  另外一种数据也让人无法理解，那就是根据数据统计，有很多医生并不选择在医院死亡，而是选择死在自己的家里。医生都不愿意在医疗干预下走向最终的结束，为什么要让大量的患者选择这样的一种方式呢？

  

  当然，很多即将逝去者，之所以留在医院，有着子女的原因。他们当然希望自己的亲人能够再坚持一段时间，能够再陪在身边一段时间，也不知道临终问题要这样处理，交给医生就是最佳选择。

  

  这样就把问题留给了医院，就有了一整套的临终抢救流程，可是，这些都是必须的吗？增加的濒临死亡时间有意义吗？除了徒增患者痛苦之外，真的对患者好吗？只是让患者多延长一段没有意识的生命罢了。

  

  所以，对于死亡我们需要了解更多，我们需要对于死亡有更清晰的认知，怎样来谈论死亡呢？怎样来面对死亡？怎样为我们的死亡做好准备呢？这样的一本书《学会告别》，就给出了非常多的真知灼见，给予我们相应的指导。那就通过这样一本书，给我们上一堂关于死亡的课程吧。

• 旷世奇想与世界生存图景的本质——解读《命运交叉的城堡》（一）

  作者：牟仃 发布时间：2013-01-21 18:02:25

  旷世奇想与世界生存图景的本质

  ——解读《命运交叉的城堡》

  如果你想知道周围有多么黑暗，你就要留意远处微弱的光线。

  ——卡尔维诺

  如果你想进入二十世纪意大利著名作家卡尔维诺的“命运交叉的城堡”和“命运交叉的饭馆”，那你必须带上一把开门的钥匙。虽然“城堡”和“饭馆”的大门对外敞开着，但里面的人物均失去了说话的能力。所以，我只能带着这把思维的钥匙去城堡中和大众一样去做一个不能说话的人，去观察他们在“城堡”和“饭馆”中玩弄的符号学游戏所展开的一种相互沟通的方式呈现，静观那些用塔罗牌的特殊方式讲述自己的故事的人，作一个普通的房客，用自己的思想去解读卡尔维诺的智性世界的一切景观呈现的寓意。

  一、命运交叉的城堡

  这个“城堡”是一个奇特的“城堡”，卡尔维诺为什么将城堡中的人设计成不能用语言进行交流的可能性形式，也许是源于他自己本身故意不想用一种明朗的方式将一个又一个互相具有某种意义关联的故事呈现给读者一览无余的展示，所以他赋予城堡各色人等的命运故事便以笔下的一种暧昧被屏蔽在一种符号体系——塔罗牌的巧妙组合之中。每一张塔罗牌是一个符号象征体，是个体命运的标志点和故事进展和转折的暗喻体。用人们所常玩的纸牌游戏的方式来暗示人类自己的命运和世界千年不变的普遍性的基本欲望及生存方式：即对权力金钱与享乐的追逐和对爱情的追求，以及源于人类的不断求新求变的对未来的科技梦想等的展现，而这种展现又频频以历史人物的纷纷登场而出现。这是卡氏搅和三者关系的高明方式，后面还要专门提到。虽然城堡中的人不会说话，但卡氏代替他们根据塔罗牌的出牌方式进行释读说话，他破解每张牌在出现时的一瞬间所展示的开放的多种可能性。他用自己精彩纷呈的语言揭示出纸牌的顺序按不同交换搭配方式所暗示人的命运的各种光怪陆离的故事，不断偶尔铺排一些关于命运的精彩议论和分析。而这种分析的语言又具有了塔罗牌本身的开放性特质，而且又具有卡尔维诺的独特风格，一种形而上的狡黠掺合着对读者的温融的亲和力……使得你在阅读过程中不得不为他的语言魅力所攫住，被他所讲述的故事所吸引。

  那些令人头晕脑胀的纸牌代码，反复轰炸阅读者的视觉神经，使他们暂时无法获得其中所蕴含的思想信息。但反复耐心的阅读，并参与进自己的人生经历，便会体会出其代码的“能指”在特定的语境下的“所指”升级到“意指”的奇异境界或意义。诸如：“宝杯骑士”、“金币”系列、“大棒”系列、“宝剑”系列，“宝杯”系列；“力量”、“女教皇”、“幸运之轮”、“缓和”、“男仆”、“星辰”、“魔鬼”、“教皇”、“死亡”、“爱情”、“倒吊者”、“世界”、“审判”、“马车”、“月亮”、“太阳”、“大海”……或同一张牌在一个故事中重叠。这些牌作为“第一个符号系统”（罗兰•巴特《零度写作》）的“元语言”（即“二级语言”）中进入了故事的不同语境，在不同或类似的阶段性情节描写中展示了相似或相异的含义。即形成了一种如同罗兰•巴特所说的开放性的意指。卡尔维诺用这些符号代码的塔罗牌进行内心想象丰富的多次置换、联结，一种偶然性的“出牌”方式其实就是人的命运故事景观展现的一种巧妙的、令人心迷神醉的创造性编创利用。不同系列的塔罗牌的有序展示表达了作者关于权力与反抗，战争与和平、财富与贫困，爱情与背叛，遵从社会道德与反叛伦理压抑，过去、当下、未来及人物过度膨胀的物欲导致的其聪明智慧的展示，以貌似现代化时则因忽视大自然的多样化呈现而愚蠢膨胀自己的科技探索欲即将导致人类自身被毁灭的担忧和警醒……至此，塔罗牌的原创历史性概念被卡氏“把它们减缩了一半，去掉了它们的记忆”，使他们趋向于一种“神话”的启示呈现功能，卡氏自己破译这些改编的“神话”，并运用了诸如“慈悲、怜悯、人类……”（罗兰•巴特语）等词所构成的词典提供类似思想的概念名称。塔罗牌不再是“元意义”上的塔罗牌，它们成为了作者陈述自己对人类命运的基本主题思考的使人耳目一新、并心口叹服的创造性载体。

  卡尔维诺写道：“森林、城堡和塔罗牌把我引到了这个终点上，我丢失了我的故事，把它混在了由众多故事构成的那团尘埃中，得到了自我的解脱。”卡氏“丢失了”他的故事的叙说方式，是为了使讲述的形式进一步陌生化，即成功的更新了自己的表达方式，又更新了阅读者的习惯性视野。他让故事以一种新鲜的方式呈现出来，礼貌而和蔼的邀请读者，他期待读者参与并成为构建他的故事的开放性、明朗化过程的朋友和亲切的伙伴，在书写和阅读之间形成了一种温馨的互动氛围。一面，他又和读者狡狯的玩弄文字游戏，将自己对人生的思考“混在众多的故事”的“尘埃”中，那种“自我解脱”感转换升华完成了对语言互相拥有或温情拥抱的智性的征服性胜利感，是对世界的思考方式所呈现的奇异效果的一种精神上的自我肯定。他的自我不是仅得到了“解脱”，而是在挖掘文字和故事意义的过程中得到了进一步的升华性呈现。

  “森林”是人们穿越其中而失去语言表达功能的一个表面缘由，实际上“森林”也是一个“第一个符号系统”中的微观单位，但卡氏成功的使这个“能指”符号向宏观的“所指”意义提升，“森林”在“城堡”的故事的前提意义中代表了纷繁复杂的世俗社会，人们在其中进行开始是信心十足、雄心勃勃的闯入，继而却以人生经历的种种遭遇和坎坷而疲惫不堪，乏味无比，最终被世俗生活彻底在精神拖垮，因丧失自我而丧失了说话的能力。

  “城堡”这个“能指”符号的宏观性“所指”意义具有相同的效果：“城堡”是这些经历了复杂的人生命运的人们最终进行回顾和总结的汇集地，当然，“饭馆”也是如此。他们在森林中孤寂的行走之后仍然渴望和其他异地散居的各个阶层的各色人等进行交流和沟通。那些倾听的渴求和对未来的探索欲望依然希望得到表达的机会和别人的认同。卡氏让他们沉默，也许是暗示一则圣经故事的寓意，上帝创造人类时对他们祖先的恶行进行惩罚，让他们各自以隔离式的群体由于地理的因素以自己的习惯方式生存，这种互相之间隔着的空间距离使得他们遵循自己的历史文化发展模式的传承而操着不同的语言表达方式，使他们在相遇时既陌生隔膜但又渴望与对方沟通交流，这是宏观意义上的释读结果。从微观意义上理解，即使操同一种语言，但人类的个体在本质上是孤独的，说话方式的交流起不到理想的效果，还不如让他们各自均患上失语症，以强调出当代社会人与人之间内心深处的强烈孤独感。而另一个方面，卡氏认为“自然语言总是带有影响信息本体的一定数量的噪音……语言在表现我们周围世界的密度和延时性时会显示出他的缺陷和片断性，他所言说的总比我们所体验的一切要少”（《未来千年文学备忘录》）。所以，卡尔维诺干脆让故事的讲述者们沉默，而使用塔罗牌的摆放形式来代替，而他自己对塔罗牌的符号体系的释读语言却因具有了意义深邃的对生活的“自然语言”进行高度哲理化和诗化的浓缩而完成了对普通语言的成功超越，同时，“城堡”和“森林”符号的超凡运用，满足了作者一种“表现几何理性与人生莫测变幻之间的张力”，“森林”和“城堡”及“饭馆”之间呈现一种几何学的直线距离关系，而人与人之间命运经历又呈现出各自的人生直线或三角函数的曲线在“城堡”和“饭馆”中呈一种多元化的线性交叉方式，一种“走向理性化的几何和代数的智慧的趋势……”

  而“塔罗牌”则被赋予了音乐的特质或属性，就如同音乐一样跨越了种族隔膜的障碍和个体精神孤独感的障碍，从而成为了唯一的交流方式。而在几何学意义上，塔罗牌也成为了人与人之间线性交叉点的意义承载物。而每一张牌就像一个具有原初意义的符号，就象一个闪烁不定的音符，经过不同的音乐形式的组合，构成诸种主题与变奏的一部部命运交响曲。

  在卡尔维诺的小说中，经典文学作品的主人公纷纷登场亮相，诸如奇贝莱（希腊神话中追随酒神狄奥尼索斯的疯狂女人）、浮士德博士、奥尔兰多（法兰西文学中《罗兰之歌》中的罗兰）、丘比特、阿斯托尔福（罗兰的表兄），还有莎士比亚戏剧中的人物：哈姆莱特、麦克白及夫人、李尔王……这些人物或作为故事的点缀或成为故事的主人公，使这部作品更具有深刻的历史文化意义及永恒不变的人性呈现。这些人物因为有了卡尔维诺的书写，重新肯定赋予了他们的历史存在价值，或这些人物本来就具有流芳百世的名声，卡氏以一种新的时代角度并以一种创新方式的书写赋予了人物新的意义或人物的丰满的并具有新神话性的陌生化形象。卡氏不仅使自己笔下的主人公名扬世界，且将其名字完成了“不朽”（米兰•昆德拉语），或在其已获得的历史性“不朽”的砝码上增加了重量。由于这些人物的纷至登场，小说的阅读者必须具备一定的文化知识结构；特别是神话传说和希腊悲剧及莎翁戏剧等知识储备，在阅读时方能领略其玄机。这时，卡尔维诺和阿根廷的著名作家博尔赫斯一样，成了“作家们的作家”。

  1、受惩罚的负心人

  在“负心人”的故事中，一个青年贵族骑士带着稚嫩的虚荣浮华的市俗梦想上路，结果一张预兆恶运的纸牌出现：力量，骑士果然遭一个歹徒的伏击，倒吊者标志着这位“金发青年”被洗劫一空后的悲惨状况，这位被倒吊者随即被一个“泉水边浣洗归来的村姑搭救”，以后便发生了青年男女之间通常发生的事情：互相充满深情的表白和拥吻，草地上“开满了勿忘我花”。但对骑士来说，这一切只是一次“爱情经历的标志”的艳遇，骑士扬长而去。有一天，骑士终于遇到了他所寻觅的目标——豪门之女，这个贵族之女除了满身金粲粲的的头饰之外，表情麻木。骑士如愿和这位门当户对的女人成婚。但一张太阳牌出现了，图中的小孩子拿着骑士在林中爱情经历的过程中遗忘在草地的披风，这件披风也是那场艳遇事件的借代物，“那披风像一只风筝似的在乡野随风飘荡”，这位骑士为了追回披风和小孩玩起了捉迷藏的游戏，这披风勾起了他关于森林中艳遇的回忆及复杂的心态。曾经的林中少女，竞突然神奇的成为了一个“女骑士”，她以代表正义的纸牌的名义来寻找他，她对他说要来找“骑士”的儿子，有可能那个拿着披风的男孩就是“骑士”的儿子。于是两位曾经的情侣开始互相厮杀，结果是男骑士“浑身流血”而倒地。等他苏醒过来，眼前出现了一位具有女教皇派头的修女，她声称他的负心行为冒犯了森林的女神奇贝莱（见前文），并对他宣谕：“树林将占有你，树林是自我丧失，是混合……你将成为一个无差别的普通人加入到‘梅纳德’们的队伍。”最后奇贝莱女神的锋利长剑向他刺来，使他痛苦万分。至于如何死里逃生，主人公没有讲述，这已经不重要，重要的是故事鞭挞了一个被市俗婚姻观念所超越和泯灭了自我的极端平庸的大众化的人物，他亵渎了圣洁的爱情，因此必将受到惩处的理想道德结局。

  2、出卖灵魂的炼金术士的故事

  这个故事和前一个故事有一定的联系，这个故事的主人公曾经和有女教皇派头的修女有“一段爱情经历”，我想这种联系只是一种文学技巧上的一种一个故事引入另一个故事的一种有意味的联接方式。在一张有着泉水的画面的纸牌的征兆中表露出这种关系，而“泉水”又具有新的含义，这位年轻人把泉水当着“圣水池”，是“生命之家”，又是炼金术士研究的“最高境界”。炼金术士成千上百次的试验都无果而终，随后他将自己“炼金”梦想寄托在来自东方的财富上，一位江湖术士以商人方式将淘金的秘术授予他，但炼金术士必得以自己的灵魂来换取，这时炼金术士的真面出现了，他就是浮士德博士。作为靡菲斯特的江湖术士终于和浮士达成了协议。庞大的淘金计划实施了，靡菲斯特用“黄金大磨”类似于点石成金效果的魔术所积累的金子让人们劳命伤财的筑成了无数黄金的辉煌耀眼的摩天大楼，这座无与伦比的城市由卫兵把守着，盘查所进城去的人。有一位少女试图进城去受到了卫兵的阻挡，她庄严而傲慢的回答：“我根本不愿意进入一个完全是整块金属制作的城市。”这位少女告诉卫兵，自己居住在泉水潺潺的自然风光中，只和自然界中流动的“混合元素”相接触。

  这是一个关于现代化生活中生动的寓言故事，它表达了卡尔维诺对拜金主义和在工业化发展过程中城市与大自然的疏离及对人的异化的一种批判性反省。最后结尾处城里人问这位“水中仙女”：“你怕我们的灵魂落到魔鬼手里吗？”少女果断的驳斥他：“不！你们根本就没有灵魂交给他！这是浮士德博士的首次登场亮相，后文还有更进一步的提及。

  3、被罚入地狱的新娘

  一个在树林中迷路的骑士，遇到了因轻率许婚而逃入林中的少女，身陷绝境，她恳求骑士将自己一身铠甲借给自己，躲避未婚夫的追逐。这位少女脱下睡衣换上骑士的铠甲摇身一变成了林中女王的模样，神气十足。“林中之女”于是对骑士给予自己的“慷慨相助”进行酬谢，希望他选择财富或其他几样东西作为对他的回报和感谢，而且诱惑性的提出可以选择自己。骑士毫不犹豫的选择了情欲，纵欲的迷醉使感觉自己身处飘飘欲仙的“天堂”，但“天堂”这个庄严的词汇被骑士市俗涵义的理解被亵渎，在这场逢场作戏的云雨欢愉中，“天堂”这个词早就丧失了圣洁的含义。王位上的圣彼埃罗特勒会对骑士永远关上天堂圣洁的大门。骑士随即从纵欲淫荡的“天堂”感觉中回到现实之中，而那位曾被他营救过的少女已变成一副骇人的躯体：成为了有着死亡的骷髅头和干枯四肢的僵尸。骑士发现自己与一位“淫荡”少女的交媾的结局竟然是与一具死亡枯槁的尸体为对象，比木乃伊不如的肢体和自己的肢体纠缠在一起而呈现令人不寒而栗的景象。故事的结局最后揭谜：树林之中这个已经死去的已缔结了婚约的少女，她的对象实际上是自己极具畏惧感的魔鬼，即撒旦本人。他用自己的魔法把背弃自己未来梦想的未婚妻——缺乏谨慎轻率的女人径直带下了地狱。少女的轻率和骑士的轻率——他们共同的生活态度的相似契合导致了双方的同归于尽。

  （解读未完，待后续）