当天发货正版 男性养生药膳大全 尤优作 北京联合出版公司 9787550223998中图文轩 pdf mobi txt 2024 电子版 下载

　　时下很多男性，尤其是成功男性会选择昂贵的保健品来保养自己的身体，其实很多常见的药材和食材在疗效与营养提供上完全能胜过所谓的保健品，这亦是药膳养生为何这样受人们推崇的原因。药膳养生，是男性养护五脏、防病治病的一条*安全、*有效、*便捷的途径，正确合理的食疗可以使男性精力充沛、魅力绽放。本书是现代男性自我保健的参考书。

《黄帝内经》中的男性阶段养生秘诀

1.“一八”“二八”—发育期和青春期

2.“三八”“四八”—青壮年期

3.“五八”“六八”—中年期

4.“七八”“八八”—中老年期

5.“八八”之后—老年期

《黄帝内经》中的男性四季养生原则

1.万物生发:春季养“生”

2.茂盛华丽，夏季养“长”

3.肃杀凋零，秋季养“收”

4.生机潜伏，冬季养“藏”

《黄帝内经》中的男性体质养生要领

1.木型男性体质养生

2.火型男性体质养生

3.土型男性体质养生

4.金型男性体质养生

5.水型男性体质养生

男性养心药材及药膳

猪肠莲子构祀汤

猪肝炖五味子

核桃仁当归瘦肉汤

男性养肝药材及药膳

构祀炖甲鱼

菊花决明饮

柴胡莲子田鸡汤

男性养脾药材及药膳

山药白术羊肚汤

淮山鹿茸山碴粥

党参麦冬瘦肉汤

男性养肺药材及药膳

虫草炖乳鸽

川贝母炖豆腐

山药杏仁糊

男性养肾药材及药膳

熟地当归鸡

葱油韭菜豆腐干

......

　　尤优，本名尤海英，毕业于河北工程大学，临床本科，长期钻研营养学、中医养生和预防保健等，曾参与编写《中华药膳养生治病一本通》、《做自己的家庭生》、《药膳——慢性病的福音》等养生类书籍。

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编辑推荐

图文并茂、内容全面、科学指导、易学易用。

书摘插图

• 作者：Samuel 发布时间：2011-12-03 00:42:07

  这本书的翻译有瑕疵，前后人名翻译都不一致，边沁译为包瑟姆，会让没有原文的读者抓破头皮感慨学问有限吧。总体而言还不错，需要慢慢读。

• 作者：薇子 发布时间：2021-09-10 11:24:27

  越来越多的人有睡眠问题了。生活节奏变快了，睡眠反而越来越困难，很多人都有后半夜睡觉的经历。梦也从彩色变得单一了。这本书题材很新颖，看起来过瘾。

  每天都是需要好好睡觉的一天呀

• 作者：W. 发布时间：2023-08-22 23:25:12

  这个我是真心喜欢啊 特别甜 但是一直跳转有点烦

• 作者：o'clock light 发布时间：2010-02-24 16:51:05

  关于心灵的书，心理智慧

• 作者：KQ9527 发布时间：2013-02-09 19:24:53

  巴凯娃娃一家是咋乱入的

• 作者：小东的阁楼 发布时间：2006-06-10 16:20:47

  复旦大学毕业的记者写的关于老上海的故事，更多的是讲述历史，没经历也没味道，和张爱玲差得远了。

• 连接自然的建筑（这是一篇party组织要上交的读后感我会说么我......）

  作者：超音速列车 发布时间：2012-07-20 16:17:38

  说建筑

  书的开篇从布鲁诺陶特开始，与柯布西耶和密斯两位现代主义大师的“上镜”建筑相比，隈研吾对布鲁诺陶特的建筑意识更为认同。建筑表达似乎总是力压建筑本质一筹，人们无法从布鲁诺一张静止的黑白照片中感受到“玻璃之家”所想传达的对格罗皮乌斯“法古斯工厂”的批判，无法感受到这位备受冷落的建筑师对玻璃素材可能性的发掘，难怪作者会说“极端的说，探求新建筑，就是探求面向大众传媒的建筑”。

  这倒是为我们提了一个醒：我们是不是时常应该反思，我们所痴迷的建筑与空间是不是太依赖与相机的取景框，太依赖于凸显自身与环境的格格不入？这难道真是建筑的本身么？正如陶特所想表达，建筑更像是某一种联系。这是人类行为与自然环境的一种联系，日常琐碎诉求与理想空间的一种联系。我们本是这个世界上的一份子，人类的进化把我们从洞穴和茅茨草舍，拉进了象征现代文明的方盒子里，我们时常提及传统与文脉，表面看来是我们尊重历史在民族和一方水土上的烙印，实质上或许也是我们对于祖辈最本身最朴实需求的一种追溯。

  说材料

  隈研吾在“水/玻璃”中，透过这两种对环境极为敏感的材料，对于空间进行消解与实验。当然，这并不是一次轻易而随性的实验，隈研吾如此看重水作为媒介却又隐去的身份，对于平台的边缘细节与水的流向也都进行了精准的设计。说道这里不得不感叹，日本建筑师对于事情细节的考量是非常值得让人敬佩的。书中，经常可见他对于建筑某一部位的材料选择的推敲，屋顶用不透明板材？下面投下的巨大阴影会使造型太强大；透明的玻璃？暴露了强烈的钢架支撑结构；用磨砂玻璃？面又过于沉重感；用冲压金属板？难以给人闪闪发亮的印象；最后，采用了隈研吾看来具有彩虹特质的不锈钢百叶。这种粒子集合质感，对环境产生关联性的材料成为了最终的答案。

  以及其他

  书中，对于哲学的揣摩俯首即是，以至于常常读了几页忘记是在看一本以建筑为主题的书，那些纯粹且形而上的理论流畅的穿梭于历史与空间，如他搬出柏拉图的Idea和纯粹的模型来说明我们所热衷的国际主义几何样式，又用亚里士多德的企图跳出理想模型与世界建立联系映射到分类化符号化的后现代风格，竟也不显得过于突兀和卖弄。

  “我不想做那种屹立于世界的建筑，而想做那种能成为连接主体与世界的契机的建筑。”

  读罢全书，有种感觉——一切听上去又似乎是某种悖论。我们做尽心设置的每一处联系是否又真正连接到了自然与主体呢？我们的立场，似乎隐约干扰到了这份出自本心的愿望。经常的，学过设计的人和未曾学过设计的人对于美感在很多方面是不尽一致的，“艺术为人民所服务”这句工艺美术运动时期就提出的口号反对着所谓的“精英设计”，但我们又常常不屑于常人的判断与审美。我们努力想去控制，控制时间与空间的序列与节奏，控制人们对空间的感受，控制体量与环境的关系。我们想当然的以为玻璃可以消解造型的实体，殊不知有时却让一个震慑力十足的突兀盒子摆在环境里。这种矛盾似乎很难消除，但是又如作者所言“尽管如此，我们都由物质构成、都在物质中生存。我们要做的不是放弃物质，而是要去寻找取代造型体的物质形式。恢复连接，恢复连接的丰富性．．．．．．在将来的某个时候，在这个形式被赋予新的名称之前，我想暂且称之为反造型。”

• 我们所遗失的“常识”

  作者：糖詩宋瓷 发布时间：2010-02-10 13:17:42

         断断续续看了好几次，终于把这一本薄薄的本子看完。本是旧时儿童启蒙时用的教材，故曰“幼学”，可是在读了十四年的书后，依旧不知道其中的诸多典故。原来古人认为泰阶星平是天下安然无事的象征，因此称“天下泰平”；原来称亡母曰妣，是同比，即比得上父亲的德馨；原来笔也称管城子中书君......因为是启蒙教材，所以语言力求通俗，但是我依旧不得不对照着注释才勉强看懂。是不是杞人忧天呢，我一直害怕先人们传下来的，如明珠般照耀了千年历史的宝藏，渐渐渐渐就被我们这些所谓的“现代人”所丢弃了。有多少人还能写一手好书法，有多少人知道诗的格律词的曲调，有多少人听得懂管弦呕哑余韵悠扬......记得季大师逝世的时候，在凤凰网上看到一个调查“你认为在现今还能培养出大师吗？”，八成的人选择了不能。是，在如今的教育体制下，在如今的社会价值观下，怎么还可能出现，如季大师般让人高山仰止的学者。越来越多的人奔去学英语了，补习班培训班的宣传单总是铺天盖地，我一直都想不明白，为什么我们要花十多年的时间去学别人的语言，而且，是在我们甚至连自己的文化都还不了解的时候。与国际接轨，可是我们拼命去接，却忘了自己的轨。我并没有说，我们都应该逆流而行，回到过去的四书五经八股取士，可是，起码先人所留下来的东西，我们应该懂得如何去欣赏如何去传承，在练习ABC的时候，是不是，也应该能吟诵诗经离骚。几千年源远流长，若流失在我们手中，便真正是上愧先人，下惭后世。

         一直对民国十分神往，即便时局动荡民生多艰，却出现了诸多的大学者。梁实秋汪曾祺胡适林语堂丰子恺......一袭长袍，儒雅如玉，才富五车，学贯中西。那是一个文人的时代，是中西方的文化所碰撞出来的最璀璨的火花。

  而在彼之后，何时何时，方能再有，唱诵千百年的，青青子衿......