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这是一本帮助考生和家长了解新高考，了解大学和专业，学习如何填报2021年山东高考志愿的工具书。希望帮助2021年高考的同学和家长通过这本书能够了解在新高考背景下，了解在各种分数段、各种选科的同学可以结合自身具体情况和自我发展需求找到适合自己的目标院校和专业。

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书籍介绍

这是一本帮助考生和家长了解新高考，了解大学和专业，学习如何填报2021年山东高考志愿的工具书。希望帮助2021年高考的同学和家长通过这本书能够了解在新高考背景下，了解在各种分数段、各种选科的同学可以结合自身具体情况和自我发展需求找到适合自己的目标院校和专业。

• 作者：张佳玮 发布时间：2016-02-14 18:29:22

  典型的“本来想看着助眠用结果看到大天亮停不下来”的书。满本都浸透着“我最喜欢你看不惯老夫的直白和傲兀可是又不得不承认老夫比你有文化”的范儿。论贾谊和苏轼那段大概是后世批苏轼最凶的了，虽然是苏轼粉，但着实想看他和苏轼穿越了对掐是啥样子。

• 作者：大只 发布时间：2022-03-01 21:11:07

  可可爱爱×……0。

  系列中最弱的一本。

• 作者：赫克托尔 发布时间：2023-11-24 10:26:03

  小泉八云只有怪谈比较好读，这一本简直就是凑数。

• 作者：胖鸟不洗头 发布时间：2010-11-10 20:01:58

  一般

• 作者：Peter Cat 发布时间：2014-12-29 06:41:30

  陈传席确是性情中人，此书文笔虽糙，但妙趣横生。正理，正品，俯拾即是。我一向觉得人文学科，知识、博学皆在其次，但趣味、格局则首当其冲。此书就是建立中国现代画品味的绝好入门。翻看之时，也颇为想家，我自己属于毫无古典文化修养的人，但从小能在杭州这样的城市长大，也算是三生有幸。水土之于我，大概就是多了一分理解画意世界的自觉吧。对于中国画趣味的积习，也是长久以来慢慢看画所得。

• 作者：冉某 发布时间：2016-05-13 14:12:36

  制作精良。可读性很高。

• 当我们将精神分析学的视角拓展至社交媒体和“注意力经济”

  作者：拜德雅Paideia 发布时间：2022-12-27 17:22:43

  大家好，今天要跟大家分享的是我们的新书

  《推特机器：为何我们无法摆脱社交媒体？》

  （理查德·西摩）的书评。原文见

  https://www.rs21.org.uk/2019/11/16/review-the-twittering-machine/

  。作者：

  马克·墨菲

  （Mark Murphy）。译者：

  王伯笛

  （也是这本书的译者）。中译文主标题系拜德雅微信公众号编辑所拟。

  评理查德·西摩的《推特机器》">当我们将精神分析学的视角拓展至社交媒体和“注意力经济”

  评理查德·西摩的《推特机器》

  我们中的许多人认识理查德·西摩（Richard Seymour）都是从“列宁之墓”（Lenin’s Tomb）的作者这一身份开始的，这是一个自2003年开始运营的左翼博客，但自从2017年西摩将其作品移至Patreon平台后，该博客似乎就不再更新。此外，他也是《谋杀的自由主义辩护》（

  The Liberal Justification of Murder

  ）和《大卫·卡梅隆和科尔宾的意义：激进政治的怪诞重生》（

  The Meaning of David Cameron and Corbyn: The Strange Rebirth of Radical politics

  ）这两本书的作者。在《推特机器》这部新作中，他聚焦于社交媒体对人的主体性和现代政治的影响。这本书将精神分析学的视角拓展至社交媒体和“注意力经济”：在新诞生的书写平台这一背景下，我们的社会秩序正被颠覆，这与曾经印刷媒介带来的改变十分相似。

  西摩的书从对保罗·克利（Paul Klee）1922年的画作《鸣啭机器》（

  The Twittering Machine

  ）的反思开始。画中我们能看到一排盘旋在火坑上的机械鸟，正试图把不幸听到鸟鸣的人引向他们的地狱。这幅画是对书里中心论点的比喻。《推特机器》展现的是乌托邦景象的畸变，也就是现代数字平台收割我们的注意力，让我们一刻不停地书写，并从我们身上获取数据的这一面。西摩在第一章讨论了从传统印刷社会向现在被我们称为数字平台社会的转变：这是一种新的书写方式。其中心论点在于我们现在比以往任何时候写的都多；比以往任何时候生产的数据都多，而这些数据就是当今资本主义的根本。但这也带来了危害。新时代的无尽书写让社会整体像股市一般不稳定，这包括股市持续不断的波动、趋势、峰值和低谷等特征。西摩谈到了互联网喷子的出现和社交媒体上的大规模讨伐，他也解释了社交媒体如何导致了传统知识等级制度的瓦解，以及这套等级制度又如何重新被刻入了网络空间。随着数字时代的诞生，对即时交流和更广泛的民主参与的启蒙式幻想被技术统治取而代之，后者的实施手段就是让人上瘾。

  从传统的马克思主义框架来看，西摩在书中的唯物主义倾向不那么鲜明。相反，他从后弗洛伊德精神分析的立场——将语言和欲望作为考察出发点的精神分析模型——出发讨论上瘾，这样一来，他避开了过于局限于医学病理学模式的理解。西摩向我们展示了上瘾不能被简化为单纯身体层面出于享乐（以感官为基础）的动机和效果。他解释说，上瘾牵涉的不光是愉悦。事实上，上瘾的主体的情况没那么简单。上瘾与（最广义的）书写有关：我们如何作为主体被书写，而这种形式的书写如何总是以快乐原则之外的某些东西为目标：瘾事关书写，而书写总与欲望有关。

  推特机器利用了我们书写的这一内在本能——机器不仅将本能变现，还放大了它。推特机器将我们当作瘾君子来对待。我们或许不是瘾君子，但机器对待我们的方式仿佛我们就是瘾君子。西摩解释说，网络“注意力经济”的运作很像现代赌博业。在网络生活的方方面面都被游戏化的过程中，这种新的上瘾模式需要我们的注意力才能让我们保持上瘾的状态。推特机器用不断的刺激冲击我们，比如“赞”和类似的机制，它借此让我们对机器产生依恋，让我们不停地滑动屏幕。在后几章中，瘾的这一分析模型在西摩解释我们如何变成了“图像瘾君子”时发挥了新作用。我们将自己当作图像来培养，反之我们也把他人当作图像来消费。我们创造了自己的图像，并在推特机器上与他人分享。这种参与让我们心甘情愿地接受了被监控的状态。我们受制于永远无法让我们感到满足的理想形象。西摩告诉我们，我们应该将重点放在解决那些让我们所有人对形象产生这种渴望的具体物质结构上。

  西摩在谈及网红悖论时指出，网上的名气制造出了一种焦虑的身份，因为网红的形象将我们越来越多地引向拟象世界（simulacrum，即对我们的真实世界的再现）。我们越专注网络身份强加的选择，我们就越会因为自己对这一人设的投入而远离我们本身。我们越关注线上的“自己”，我们失去的生活就越多。如是，我们成了无情的名流，因为我们向这个让人苦不堪言的大型施虐体贡献了个人的力量。西摩在揪出我们内在的网暴倾向时毫不手软。网络霸凌不是随着互联网而出现的；这一现象在我们的文化中已经存在了相当长的时间。西摩谈到了不同霸凌表现的源起，以及我们现代的网络世界如何最终普及了这样的现象，以至于只要我们在推特机器上活动，我们所有人就都有可能变成喷子。

  在后面一章中，西摩也提到了后真相概念和后现代主义的影响。二者均是随着传统媒体向数字平台不断变化的洪流过渡时出现的认知危机的简称。极右翼谴责这是“假新闻”，自由主义中间派将这形容为反向启蒙——瓦解生产真理的知识等级。但这些理解都过于简单。如西摩所说，“人类历史上有哪个时代是只讲真话的？”这句批评的核心，换句话说就是“他们现在认为一切都是社会建构，或其他什么东西”。但根据西摩的解释，这是一种现代主义视角，一种启蒙运动原则，而非后现代主义。启蒙运动诞生于书写，而书写本身是项保守的活动。书写基于排斥和一致性。只要真相与客观现实是被写出来的，就像它们是被读出来的一样，真实就一定会遭到压制。真实是那些不能也不应被写出来的东西，只有这样现实才能运转。因此数字革命导致了书写良莠不齐的分配，它颠覆了深入骨髓的等级制和一致性。西摩对我们说：“恍然间，我们写得比以往任何时候都多。我们的‘书写动物’疾病，也就是书写的病症，部分表现出在数字化剧变煽动大众读写能力的这场新革命之前，究竟有多少思绪等着被表达。”因此，对一个曾经只关注客观现实、真相和事实，并以另一种方式正常运转的的社会而言，推特机器不是一个中断或小插曲，它只不过放大了迄今为止业已存在的层面——它代表了被压抑的书写的回归。

  值得注意的是，上一本剖析社交媒体对政治影响的重要“左翼”读物是安吉拉·纳格尔（Angela Nagel）的《杀死所有正常人》（

  Kill All Normies

  ）。这本书的问题在于，它是一篇针对目前左翼政治形势的冗长的道德评判，但却对我们目前的数字困境的物质条件着墨不多。在纳格尔的书面世前，类似的还有马克·费舍尔（Mark Fisher）的《离开吸血鬼城堡》（

  Exiting the Vampire Castle

  ），费舍尔在书中探究的是社交媒体如何让这股有毒的乐趣成为在左翼政治中越发明显的趋势。在他看来，驱动着吸血鬼城堡——这是他对社交媒体这一恐怖故事的比喻——的欲望分别为如“牧师一般驱逐与谴责他人的欲望，如书呆子一般想成为第一个发现错误的人的欲望，以及如赶时髦的人一般想成为小圈子一员的欲望”。简而言之，费舍尔和纳格尔的作品的问题，在于它们只是为那些用道德教条对抗道德教条的人提供了这方面更多的词汇，却没能解释为什么我们会对道德说教上瘾。而精神分析学的角度，也就是西摩作品的框架，拒绝以外化、道德化和盲目崇拜的方式解读被压抑的书写的回归。相反，他在论述中认为，我们需要坦诚地面对这一回归，因为无论我们喜欢与否，我们都是书写的一部分。他并没有拥抱对现代科技持强烈负面情绪这一毫无新意的态度，他同意社交媒体的确强化了法西斯主义和与阴谋论相关的冲动，但他也指出社交媒体同样给予了弱势群体发声的途径。除此之外，他强调，即便推特机器给予了弱势群体更多的发声机会，但这样做的代价，是将权力交给像谷歌这样把我们的注意力变现的巨型企业实体。

  在结尾处，推特机器被描述为一台不可知的“噬时兽”（Chronophage）——一头吞噬时间，并将时间变现的怪物。而“噬时兽”则将我们变成了“噬戏体”（Dramaphages）：也就是在注意力的驱动下，被无尽的情感刺激牢牢钓在仿象上的生物。噬时兽不在乎善或恶、左或右；它只在乎你花在屏幕上的时间。它的作用就是名副其实地吞噬我们的生命，当我们把自己贴在屏幕上时，一秒一秒地消耗掉我们。在此之前，西摩在书中把上瘾当作一种奉献类型，也就是将我们的生命献给某件事来探讨。而我们所处的困境的可悲之处就在于，作为“书写动物”——即能思能写能说的存在——我们无法摆脱上瘾的状态，因为所有的瘾（addiction）都是言说（diction）的结果：也就是我们张口讲话、动笔行文与被人记叙的结果。不过，既然我们永远都无法不再书写和言说，我们至少能够选择在哪儿、何时、怎样书写和写给谁。西摩在书的最后一章问我们，“如果网络乌托邦主义土崩瓦解，真正的书写乌托邦会是什么模样？”对乌托邦的承诺分崩离析成我们不能自由书写的反乌托邦。但与此同时，我们唯一的选择是以新的方式继续书写。因此，西摩的书最终给我们的是一条让人几乎猜不透的讯息；他在分析后认为，如果当下数字化反乌托邦基于的线性书写形式的产物是肤浅、俗套、聒噪和无法集中注意力的生活，那这一切最终是基于“知”的需求。他的作品似乎提出了以下问题：如果我们能选择以无意识和不确定性为基础的书写形式呢？——若放弃点击和敲击的梦境带来的删减版确定性，结果会怎样？此番情景很难想象，因为我们的想象力终究还是被影响了我们生活方方面面的模式所俘获。最后，本书似乎暗示了下一部作品关心的问题：我们如何能在拒绝数字化模式的同时不对其进行全盘否认？或者说，拒绝数字化模式的集体实践是什么样的？

  在我看来，我们都应该读一读这本既及时又重要的书。对我们中大多数熟悉西摩的写作风格的人来说，消化这本书应该不难。但如果你期待的只是对事实的重复，你一定会失望。书中内容是针对社交媒体在我们的日常生活中的存在、发挥的作用和影响力详尽的理论反思——这是一本严肃的优秀读物。

• 交易员的思路

  作者：豆友2533629 发布时间：2012-12-16 15:12:24

  本书是作者在著名的所罗门公司待了一年后，把所罗门的事情都起了个老底。其实叫做《关于所罗门的一切》或者《所罗门那些儿事儿》更贴切一些。所罗门公司以做债券而出名，债券市场是典型的场外市场，也就是说无法通过交易所的电子系统快速报价和实时撮合成交，相反，交易员是整个债券交易中的灵魂，他们持续关注行情，为繁多的债券品种寻找买家或卖家，并从巨大的交易额中赚取差价或佣金。书中对整个交易有非常生动的描写：整个41层大厅就是用来进行债券交易，座位一个紧挨着一个，两排作为间的空隙不能容许两个人同时通过，每个交易员都在忙碌地和客户通电话，实习生在这样的场合里面简直不知所措，还时刻小心不被路过的人踩着，因为没准这就是某位大人物。而每当某位交易员做出了一笔对公司有贡献的大交易，交易大厅里面的大喇叭就会迅速通报这一交易，对其对公司的贡献大加赞美。

  由于债券交易价格和行情的不透明-----而这又源于债券产品的非标准化，对债券价格的判断上会有很大的差异，一个优秀的交易员在于能说服客户这是合理的交易---无论是买入还是卖出---实质上由于交易的零和特性，所罗门赚的每一分钱都来自于客户。交易员在交易的过程中有很大的权限，甚至能够自行决定头寸，潜在带来了很大风险，美林银行的一位交易员，在做IO/PO分离交易的债券时，将IO部分销售给客户而留下了PO，之后市场利率大跌，导致2500万美元的PO亏损严重。当然，这在金融历史并不算严重，臭名昭著的巴林银行交易员里森的交易直接导致了这家著名的商业银行破产。

  最有价值的一段是描写在伦敦和亚历山大----公司另一位交易员的学习。压力山大的两个思维，其一是对抗市场，在大部分人都对市场采取某一行动的时候，积极地寻找对着干的机会。这种思维反映在目前的A股市场上，即A股连续下跌，一些优质公司股票估值已经处于历史低位，适合买入并长期持有，但是市场惯性中，卖盘的力量依然强大。其二是当某种大混乱出现的时候，例如股市崩溃、大地震，不局限于考虑当下的利益，还要做第二步、第三步的考虑。比如日本遭遇大地震，首先考虑的是买入日本保险公司的股票，一般人会认为保险公司损失惨重，实际上由于再保险公司的存在，普通保险公司的赔付风险已经转移给了西方的数家保险公司和日本一家专业的地震保险公司。因此遭受双重打击的日本保险公司股票会明显低估。接下来，政府为了鼓励灾后重建，会放松银根降低利率，从而直接导致债券价格上升。日本公司短期内面临的资金困境和恐慌，会使得他们将海外的资金---主要是欧洲和美国---抽回国内--修复工厂，这意味着大量卖出美元欧元，买入日元，这个过程中如同亚历山大这样精明的投资者也会参与进来，加速日元升值，因此利用短期内汇率的变化也可以很赚一笔。

  这样的交易员思路稳准狠，在关键时刻刀刀致命。来源于开阔的国际金融视野，上述的操作中，涉及到了股票、债券、外汇甚至可能利率掉期等各种产品，没有深刻的理解和经验自然无法取得这样的火候。

  所罗门作为华尔街主力的债券销售商，在八十年代初还做成了另一件大事，即开辟了住房抵押债券市场（MBS）。所罗门的合伙人看到了住房抵押债券市场的前景：广大美国人还没有住房，购房需贷款，而美国国内主力的贷款机构---大大小小的住房储蓄协会们业务僵化，贷款都砸在自己手里，这意味着住房抵押债券理论上存在一个非常诱人的市场。但是这个美妙的构想实现得出乎意料。美国政府改变了自己的货币政策，从关注利率变为了关注货币供给，由于对货币供给进行了限制，使得利率剧烈波动成为了可能，原来死水一滩的债券市场立刻有了活力。但是对于储蓄协会们来说并非好事情，由于市场利率上升，储蓄协会吸收存款的成本达到了12%，但是发放贷款的成本却为10%，这意味着持续的亏损和破产的风险。于是米国政府不失时机地送来了第二份大礼，储蓄协会若将手中的抵押贷款出售，可以按照会计准则分三十年摊销其亏损，并享受免税待遇。全国数千家储蓄协会发现了其中的好处，与其等死不如将手中的贷款低价变现，而此时整个华尔街还保留了抵押贷款业务的部门就是：所罗门兄弟。所罗门兄弟和其他华尔街投行如第一波士顿等对抵押贷款进行了包装衍生，开发出了CMO，也就是后来引爆次贷危机的大杀器。