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　　《四部医典》是集古代藏医之大成者，其内容十分丰富，对基础理论、生理解剖、诊断、治疗、药物等诸多内容都有精辟论述。这部藏医巨著描述了人体内存在的隆、赤巴、培根三大因素，乳糜、血、肉、脂、骨、髓、精七种物质和粪便、尿、汗液三种排泄物，把它们作为维持生命的基础。并以此为基础，将医学理论与临床经验有机结合起来，详细论述了人体的生理、解剖以及内科、外科、妇科、儿科、五宫各科疾病的征兆、病因、病缘、病症表现、诊断及其治疗方法。此书以药王与5个化身相互问答的形式成文，行文为7字句或9字句的诗歌体裁，详尽论述了系统的藏医学知识，成为藏医药学的百科全书，是藏医学发展的一个里程碑，具有不可替代的地位。本书严格遵循古籍，在此基础上略作取舍，用现代科学的语言和观点重新阐释、图说这部医学名著。

第一部 根本医典  

第一章  绪论——由轻松的神话故事切入主题 

第二章  纲目分类 

第三章  病理病因 

第四章  识病要点 

第五章  诊治疗法 

第六章  比兴分类 

第二部 论说医典   

第一章  概说 

第二章  身体形成 

第三章  身体比象 

第四章  生理喻示 

第五章  身体哲理 

第六章  体业分析 

第七章  身之恶兆（略）

第八章  病之内因 

第九章  病之外缘 

第十章  染病之情 

第十一章  病之哲理 

第十二章  病之分析 

第十三章  日常的起居行为

第十四章  时令之行 

第十五章  暂时之行 

第十六章  饮食知情 

第十七章  食物禁忌 

第十八章  食物维护与适量

第十九章  药味与消化 

第二十章  药物性能 

第二十一章  药之部类与配方

第二十二章  对症外治器械

第二十三章  使之无病安居

第二十四章  病失真察 

第二十五章  诡秘谬误之诊

第二十六章  取舍四边诊断法

第二十七章  疗法概说 

第二十八章  特殊疗法详述

第二十九章  两种治法 

第三十章  直接疗法 

第三十一章  治者医师 

第三部秘诀医典 第一章  求问要诀 

第二章  隆病治法 

第三章  赤巴病治法 

第四章  培根病治法 

第五章  培根木布综合征的治法 

第六章  一切内科病因不消症疗法 

第七章  痼疾痞块治法 

第八章  浮肿病治法 

第九章  水肿病治法 

第十章  水臌痼症治法 

第十一章  肺痨治法 

第十二章  热症总治 

第十三章  寒热要略正误 

第十四章  寒热症的界分 

第十五章  未成型热症治法 

第十六章  热症扩散疗法 

第十七章  虚热症治法 

第十八章  伏热症治法 

第十九章  陈旧热症疗法 

第二十章  浊热症治法 

第二十一章  传经热症治法 

第二十二章  紊乱热症治法 

第二十三章  瘟疫症时疫治法 

第二十四章  天花疫病治法 

第二十五章  肠痧疫症治法 

第二十六章  喉蛾疔毒治法 

第二十七章  时疫症治法 

第二十八章  头部疾病治法 

第二十九章  眼病治法 

第三十章  耳病治法 

第三十一章  鼻病治法 

第三十二章  口腔病治法 

第三十三章  赘疣治法 

第三十四章  心脏病治法 

第三十五章  肺病治法 

第三十六章  肝病治法 

第三十七章  脾病治法 

第三十八章  肾病治法 

第三十九章  胃病治法 

第四十章  小肠疾病治法 

第四十一章  大肠病治法 

第四十二章  男性生殖器病治法 

　　宇妥·宁玛元丹贡布是唐代吐蕃医学界最著名的医学家，他在藏医学的形成和发展史上占有重要的地位。以吐蕃医学为基础，总结藏民族积累的丰富医药经验，历经20余年的辛苦，终于在他45岁时，著成了藏医药宝库中的不朽经典——《四部医典》。李健

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　　明智大仙讲道：善哉！谛听，列位仙人！身体各部的正常状况分四种：身体各部的营养物质与精气的正常供应状况；互相关联的血脉的正常状况；全身各要害处的正常状况；各孔窍通道的正常状况。身体各部的营养物质与精气的正常供应状况隆(气)的供给量是满满一膀胱；赤巴供给量是自己的满满一阴囊；培根供给量是自己双手的三捧（藏族古代容量计算单位，双手合拢，掌心量取为捧）；血液和大便的总量各有七捧量；小便与黄水的总量各有四捧量；髓和脂肪的总量各是两捧；稀薄精液与精液的总量各是一把（单手围拢，掌心量取为把）；颅内脑浆的总量是自己双手的一捧；男人肌肉的总量是五百把；女人肌肉的总量要加上大腿、乳房的总量，计有二十把。人体的组成骨头的容量：骨头有二十三种，脊椎骨二十八块，肋骨有二十四条，牙齿有三十二颗，骨块有三百六十块，四肢大关节有十二个，小关节有二百一十处。筋络韧带有十六处，肌腱有九百处，头发多达有二万一千根，汗毛孔有一千一百万个，五脏六腑的孔窍有九处。南瞻部洲的人们，身高一尺四。畸形体丑的人，身长是自己的三肘半。在医学上，正常的脉理可分为四种：定脉、有脉、连结脉、寿脉。定脉从脐部分三岔，一路上行于脑。蒙昧（佛教徒认为蒙昧、瞠怒和情欲三者是凡人所具有的三毒，可致人痛苦）依附大脑而常住行，因此，培根便住于身体的上部。另一路伸向中路，形成了命脉。由于嗔怒属于血液，所以增长赤巴住于身体的中部。另一支脉向下延伸至私密处，由于男女的贪欲产生于私密处，所以产生的隆住于身体的下部。有脉也可分为四种：司职形成眼等六根（佛教名词，被视为“心所依者”，是“有情本”，亦名“六情”。佛教以人身之眼、耳、鼻、舌、身、意为六根）的脉轮，脑部有五百条微细有脉；司职形成眼识等六识（佛教名词。六识指依据“六根”对于六境生起见、闻、嗅、味、触、思虑等作用的眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识）、五蕴（五蕴亦名“五众”、“五阴”，“蕴”意为积聚、类别，五蕴指色蕴、受蕴、想蕴、行蕴、识蕴）的脉轮，心脏部分有五百条微细有脉；司职肉体发育的脉轮，脐部有五百条有脉；司职生育后代的脉轮，生殖器官有五百条微细有脉。概括来说，有脉遍布贯通全身，发挥着养育、生长的功能。连接脉分为黑白两大类。身体命脉象大树树枝，向上分枝增长血肉的脉有二十四条；与脏腑相连但隐匿的大干脉有八条；与四肢相连显现的脉有十六条。再从此生出可针刺放血的脉道有七十七条；不能针刺放血的脉道有一百一十二条。合计分支小脉有一百八十九条，其中有一百二十条脉道与皮肤肌肉相连。小支脉共计三百六十条，其中又分出小支脉七百条。在这些小支脉又分出更细微的脉道如网遍布全身。在脑部脉络的大海洋里，像树根一样深入地下传导润泽的水脉有十九条；像丝线一样连接脏腑的隐脉有十三条；连接四肢的显脉有六条，从这里又分出十六条微细的水脉（藏医学记载人体有黑脉(血管)、白脉(神经)之分，在黑、白脉间有一种水脉，主要是供水分流通的脉道）。寿脉总共有三条：一条遍布全身，一条随呼吸而通行全身，另一条是神游脉。寿脉与气血运行于体内外的所有孔窍相连，使身体正常生长发育并长久生存，它是身体的根本，所以称为寿脉。对各要害处的分析身体的要害处有七处：肌肉、脂肪、骨骼、韧带、筋腱、脏腑、脉道。肌肉受损伤就会肿胀；骨骼受损伤则会疼痛；韧带、筋腱受损伤则会跛行及歪斜；脉道、脂肪、脏腑等要害受损伤会危及生命，难以治疗，所以称为要害。肌肉的要害处有四十五个；脂肪有八个要害处；骨骼有三十二个要害处；筋腱有十四个要害处；脏腑有十三个要害处；脉道有一百九十个要害处；头部有六十二个要害处；颈部有三十三个要害处；上下体腔有九十五个要害处；四肢有一百一十二个要害处，人体合计有要害处三百零二个。其中，最危险的要害处有九十六个，它们受损时就是高明的医生也无法挽救。具有中等危险性的要害处有四十九个，受损时高明的医生可以挽救。其余的要害处，受损时也不是都可以医治痊愈的。

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编辑推荐

　　●神秘的藏医理论，融合中原医学、古印度和大食医学，可谓医学集大成者●方剂443方，丹药1002种，近2000幅图、表，让晦涩、深奥的藏医一看就懂◆系统与全面集藏医学诊治经验之大成，内、外、妇、儿各科疾病全收录。 ◆整合与延展 去芜存菁，只留下*适合现代人健康需要的诊疗方法。◆图说与图解化繁就简，用图解表述替代繁杂文字，打造古籍*简单读本。 ◆集结与联合千余幅精美曼唐图片震撼大集结，汉藏医者团队联袂打造。

书摘插图

前言

走进神秘的藏医学藏医药学是一门古老的、具有丰富内容的祖国优秀医学，据记载已有两千多年的历史。它对世界屋脊上的藏民族的生存、繁衍生息、发展生产等方面做出了巨大贡献，尤其是藏王赤松德赞在位期间，藏医药学得到了前所未有的发展，最为突出的是藏医学鼻祖宇妥?宁玛元丹贡布在集古代藏医的基础上，收四方医学的精华，编著了《四部医典》一书。这部医药学名著的问世，标志着藏医药学体系的形成。《四部医典》藏文名为《据悉》，全名《甘露精要八支秘诀串》，由4部分组成：第一部《根本医典》，共6章；第二部《论说医典》，讲述了人体生理、解剖、病因、病缘、病理、饮食、起居、药物、器械和疾病的诊断与治疗，共31章；第三部《秘诀医典》是临床各论，讲述了内科、外科、妇科、儿科、五官各科疾病的症状表现、诊断和治疗方法，共92章；第四部《后续医典》，补充了脉诊、尿诊、放血、艾法等，还着重介绍了各种药物的炮制和用法，另外，增补了总述要义和善事概论二章，共27章。全书共156章，24万余字。此书以药王与5个化身相互问答的形式成文，行文为7字句或9字句的诗歌体裁，详尽论述了系统的藏医学知识。这部医书堪比中医学的《黄帝内经》，是历代藏医学习时的必读书，有“不读《四部医典》，不可为人医”的说法。在理论方面，《四部医典》描述了人体内存在的三大因素、七种物质和三种排泄物，把它们作为维持生命的基础。人体的三大因素为隆、赤巴和培根：隆即气，聚集在脑髓、心肺和骨骼里，在人体中的功能是维持生命、气血运行、肢体的活动和分解食物等；赤巴就是胆汁，分散在肝脏和血液中，在人体内的功能是产生和调节体温、保持气色、生智慧、助消化等；培根即涎液，存在于脾、胃、膀胱内，在人体内的功能是供营养、长脂肪、调皮肤等。以上三种因素的机能如果在人体内维持了平衡，就出现正常的生理现象。反之，就会产生各种疾病。除此之外，藏医认为，人体是由七种物质组成的，即乳糜、血、肉、脂、骨、髓和精，它们都可以在赤巴的作用下变成精华，从而使人健康成长。而三种排泄物则是粪便、尿和汗液，把体内的废物排出。在实践方面，《四部医典》对各种疾病症状和治疗方法的描述都十分细致。藏医诊断疾病主要靠问诊、望诊和触诊，望诊中尤其重视舌诊与尿诊，而触诊中主要是脉诊。疾病的治疗方法则有内服与外治两大类，内服法包括丸剂、散剂、膏剂、汤剂、药酒等，外治法包括艾灸、穿刺、放血、灌肠、热敷、滴耳、滴鼻等方法。同时，《四部医典》这本书共记载了九百多种药物，为祖国的医药宝库增添了异彩。随后，为了便于阅读理解，公元十七世纪，第司·桑结嘉措组织全藏著名画家绘制了六十幅成套《四部医典系列挂图》。此后，又依据《月王药诊》等经典医籍，补充了数幅尿诊和火灸穴位图，并参照各地收集的药物标本，补画了部分西藏特产草药，使挂图增至七十九幅，另附一幅历代名医图，成为八十幅曼唐图，它是现存《四部医典系列挂图》的标准蓝本。《四部医典系列挂图》基本上是《四部医典》内容的写实，以彩色连续图画的形式，密切配合《四部医典》一百五十六章具体论述，形象生动地介绍藏医学的医学理论及实践。神秘的藏医学一直以来深深地引起着很多人，但是，由于这部藏医经典有着浓厚的藏族特色加之时间障碍，对于普通人来说十分艰涩难懂，使人们不敢轻易靠近。正是基于此点，我们做了《图解四部医典》这本书。本书把原文全文翻译，并运用八十幅彩色曼唐及其细部放大图和大量的图解来辅助阅读，使文字与图解一一对应，一个表格，一个流程图，一个曼唐细部放大图，就能让您轻松读懂这部经典。我们坚信，这将是一部最全的《四部医典》图解书。在书中，您可以读到最完整、最通俗的原文翻译，看到最具体、最形象的八十幅曼唐及其细部放大图和图解，体会到最真实的藏医经典。我们期待这本《图解四部医典》能够为您揭开藏医药学的神秘面纱，让古老的藏医药为越来越多的人带去健康。《四部医典》以导师世尊医圣讲学的方式叙述藏医理论和方法，本书以原文体系解说，基本尊重原文，但是其中有些内容有悖于现代医学，因此对其内容做出了取舍。

• 作者：坚定躺平的锡兵 发布时间：2011-01-21 22:10:26

  妖怪的名字翻译得真给力，猛猛白虎、西卡摩卡、藏宝大仙！小朋友最喜欢这种热热闹闹的故事了。

  歌儿翻得不那么上口，不过米奇拉／莫奇拉／咚咚说着还是很有咬劲的。

• 作者：naomi 发布时间：2023-05-07 20:18:40

  还行。有用但不多

• 作者：Leo Wu 发布时间：2009-11-21 14:41:11

  哎~为什么跟《燃烧学》那本书有那么多的一样的呢？这属于抄袭吗？或者说工科的书，大部分都是抄来抄去的？

• 作者：贝格霍夫 发布时间：2020-01-19 08:26:38

  08奥运到东京奥运

• 作者：monna 发布时间：2017-09-07 23:10:20

  建议阅读此书时结合博物馆参观，在清华大学艺术博物馆看到了书中选录的若干家具，美轮美奂。现在对于中式木制家具，虽不能判断材料优劣，但对设计做工大致可以品鉴高下了。

• 作者：warfalcon 发布时间：2014-02-26 15:48:55

  这本书是学习技巧方面最好的几本书之一，实用性很强，特别是费曼技巧，应用之后会让你的学习效率提高很快

• 也谈叶先生讲稼轩词

  作者：无事小神仙 发布时间：2005-11-16 15:08:47

  叶先生讲词讲比兴，讲寄托，多有知人论世之语。例如讲温飞卿、周清真词，都有涉及。讲稼轩词也不例外。但稼轩为人，却不是象叶先生讲得那样。稼轩为人，有两个特点。一个是“酷”，一个是“贪”。所谓“肆厥贪求，指公财为囊橐；敢于诛艾，视赤子如草芥”。理学大家朱、陆都是他的同时代人，陆九渊曾写信委婉劝他不要贪墨，而朱子则曾在官任上截获稼轩偷运牛皮的商船。朱子《与黄商伯书》云：“辛帅之客舟贩牛皮过此，挂江西安抚占牌，以帘幕蒙蔽船窗甚密，而守卒仅三数辈。初不肯令搜检。既得此物，则持帅引来，云发赴浙东总所。见其不成行径，已令拘没入官。昨得辛书，却云军中收买。势不为己甚，当给还之，然亦殊不便也。”稼轩共遭四次弹劾，罪名都是出于贪酷二字。这个可以用他的家产来证明，稼轩官做的不大，但从他的词以及洪迈替他写的《稼轩记》中可以证明他的产业委实不小。罗忼烈先生写过一篇小文《漫谈辛稼轩的经济生活》有比较详细的说明，罗先生说，宋词四大家里（东坡、清真、白石、稼轩），除白石外，他的官最小，但豪富远胜东坡清真，而且娶妾养妓，出手阔绰之极。小妾有名有姓的，至少有整整、钱钱、田田、香香、卿卿、飞卿六个。名字起的煞是有趣，钱钱田田的，透出一股土财主气。：）

  文不必如其人，这个道理许多人都讲过。《日知录》有篇“文词欺人”。冯延巳小人一个，写出词来忠爱缠绵，卓然正宗。但用比兴寄托讲词，则难免要“知人论世”。叶先生喜爱稼轩词，则把稼轩讲得伟岸高大。其实没有这个必要。诗人不一定非要伟大才能写出伟大的词，其实我觉得稼轩的词沉雄豪放，关键是其中郁结着一股挥之不去的怨怼之气。对于稼轩这样的人来说，唯独有这种气，才能写出这样的好词。

• 直立入侵者

  作者：Y小姐 发布时间：2008-06-26 12:57:07

      约翰·伯格。《毕加索的成败》。

      伯格、巴特还有本雅明，这三个人往往让我头疼，读他们的书是一件费脑子的事。但让你放下，又无论如何舍不得。

      约翰·伯格是这三个家伙里头最容易读懂的了。更何况他写的是毕加索。这是一件好玩的事。

      他把毕加索成为直立入侵者，他毕生都把自己当作外来者，毕生都受到自己也意识不到的西班牙人的热情和无政府所影响。

      他的成功与失败，都缘于其伟大。

      他能在少年时让父亲从此放弃绘画，他能免试进入绘画殿堂。他的确名流千古了，他的确成为了所有人都绕不开的一个标志。

      可伯格说，不是这样的。他看起来最成功的时候，是他最失败的时候。

      如果他生在梵高时代，生活在达芬奇时代，生活的磨难和原始还是惊人的，他的天才或许被发挥得淋漓尽致，他能成为真正伟大的人。

      可惜他生得太晚，在这个时代，所有的艺术都被当作消费品消解掉了。艺术家？很好，我们把你当作上帝般崇拜。艺术？抱歉，我们把它们当作工业品一样销售和生产。

      这是一个没有神的时代。机器和经济就是我们的神。

      伯格喜欢说毕加索找不到题材，他举了很多例子——他有天才，但是他的天才找不到合适的寄托，而他身边那群人又把他奉若神祗，他离不开人群的桎梏，他只能原地踏步，原地消沉。他的画，只不过是一直在打圆圈。

      我们找到了上帝，然而我们把他架空了。

      耶稣因为被钉上十字架得永生，若真把他供奉起来，他也不过是个酒肉之徒。

      可惜在这个消费时代，没有人愿意接受十字架这个过于残酷和严肃的考验。

      伯格的惋惜之情溢于言表，只让人觉得他希望拉毕加索一把（也许这是有可能的，此书第一次出版时毕加索还在世）。

      我自己并不很喜欢毕加索的画，我只喜欢他的眼睛，还有他众多的情人。

      然而他有一幅画我爱得不得了，《镜子前的女人》，粉红色的，柔软的，温柔的，连温度也画了进去，那女人柔软的肢体和甜蜜的样子，她甚至不是在“被看”，她只是一种无所谓，她只是一种存在，一种并不代表“被看”的存在。

      和本雅明一样，伯格喜欢把笔荡得很开，但收放自如。

      李纨对宝姐姐说，你这一番解释，也不在她（林妹妹）之下了。

      约翰·伯格这本书的价值，也不在毕加索的绘画之下。