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本书作者将国家图书馆及国内外其他图书馆藏傅增湘手校各书中的跋识小记加以搜集过录，分类加以整理，为傅氏校勘群书跋识之集成。

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一、经部

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韩诗外传十卷

韩诗外传十卷

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周礼注十二卷（存卷三至六）

周礼注十二卷

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仪礼识误三卷

新定三礼图二十卷

大戴礼记十三卷

（五）春秋类

春秋经传集解三十卷（存十五卷）

春秋经传集解三十卷

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春秋五礼宗例十卷（存卷一至三，七至十）

春秋五论一卷

春秋繁露十七卷

春秋繁露十七卷

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经典释文三十卷

公是先生七经小传三卷

十一经问对五卷

十一经问对五卷

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新刻广雅十卷

羣经音辨七卷

羣经音辨七卷

埤雅二十卷

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史记集解一百三十卷

五代史记七十四卷

……

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书籍介绍

本书作者将国家图书馆及国内外其他图书馆藏傅增湘手校各书中的跋识小记加以搜集过录，分类加以整理，为傅氏校勘群书跋识之集成。

• 作者：HH.Pih 发布时间：2011-07-17 23:30:39

  照片一般般

• 作者：牧 发布时间：2012-06-05 11:02:56

  正常的活人哪能记得住这么多条款！幸好考到的有一部分是平时常用的。

• 作者：像个傻子一样 发布时间：2017-08-19 21:27:27

  适合初学者，适合基础教材

• 作者：Asymptotic 发布时间：2021-12-18 22:08:24

  写课题很有启发的书。

• 作者：巧红 发布时间：2020-05-28 12:25:19

  第一章很有意思

• 作者：您老人家 发布时间：2014-04-20 16:16:29

  神翻译，不仅是翻译腔，有些地方连话都说不明白。另外存在文字和图片的译名不统一的现象。

• 《中国近代史》读书报告【有正文内容总结】

  作者：深山有鹿鸣 发布时间：2016-04-12 18:10:27

  学校的近代史课的作业是读书报告，写完了顺便发豆瓣上……希望老师如果查到这篇不要当我是抄袭，看一下时间……

  因为是作业的读书报告，可能比较文段比较生硬，但是毕竟是花费了时间来读和写的，还是希望也和大家分享交流吧。

  ———————————————————————————————————————————

  《中国近代史》读书报告

  《中国近代史》是蒋廷黻老师在1938年完成的作品，主要讲述了从鸦片战争到辛亥革命这段时间内的历史，是国内研究近代史的著作之一。虽然作为一个没有太多历史知识的读者，在读完这部书后仍感觉受益良多，既有历史知识的汲取，也有某些思想观念的启发。

  接下来分成两部分，完成我的记录。

  第一部分：内容

  蒋廷黻老师并不是单纯地按时间顺序罗列史实，而是按照他自己的一些自洽的逻辑体系，去从一个比较系统化的角度，去把历史以一个更清晰全面的结构展现出来。

  第一章：剿夷与抚夷。

  主要从外交关系的角度，讲述了第一次鸦片战争和第二次鸦片战争。

  他把十九世纪作为一个分界点——东方的亚洲与西方的欧美世界开始产生了联系。

  以前，中国主要与文化较低的外族交往；之后，则开始面对来自世界的列强的挑战。

  当改变发生，我们仍然停留在原地时，便不得不承受停滞的代价。

  纵观全章，能看到当时很重要的两个问题是：

  ①向内：我们的科学、工业化不及人，也没有发展的野心。

  ②向外：我们虚骄自大，不愿意睁眼看世界，以自己为尊，仍然以对待藩属的态度对待西方国家——看不到也不愿意去看随着世界发展而新建立起来的国际关系原则。

  十九世纪前的西方，还没有太多机会与我们接触；十九世纪后，通过工业革命和海外扩张迅速发展起来的西方国家，开始把目光投向了我们。

  我们不肯向外看，看不见别人的变化，以静止的眼光去看待他国，以静止的标准来要求自己。

  外使要求平等相待时，我们气急败坏；外人开始窥视中国的市场时，我们仍然轻视低估他国的战斗力；战败后，我们不愿意正视差距，而是叫嚣着只是“个别奸臣误国”的口号，把失败全部归咎于主观原因。于是一鸦战败后的二十年，我们竟然还是没怎么动过。

  分析两次战争留下的条约时，蒋廷黻老师说：

  “道光年间的中国人，完全不懂得国际公法和国际形势，所以他们争所不当争，放弃所不应当放弃的。”

  “不平等条约的根源，一部分由于我们的无知，一部分由于我们的法制未达到近代文明的水准。”

  分析当时国人的态度时，提到士大夫阶级：

  “两者都是士大夫阶级传统的高调和空谈。

  仅以民心对外人的炮火当然是自杀。

  民心固不可失，可是一般人民懂得什么国际关系？主政者应该负责指导舆论。如不知道，或者知道失败，这就是政治家的失败。”

  “国士大夫阶级（知识阶级和官僚阶级）最缺乏独立的、大无畏的精神。”

  “他（林则徐）让主持清议的士大夫睡在梦中，他让国家日趋衰弱，而不肯牺牲自己的名誉去与时人奋斗。

  林文忠无疑是中国旧文化最好的产品。他尚以为自己的名誉比国事重要，别人更不必说了。士大夫阶级既不服输，他们当然不主张改革。

  主张抚夷的琦善、耆英诸人虽把中外的强弱悬殊看清楚了，而且公开地宣传了，但是士大夫阶级不信他们，而且他们无自信心，对民族亦无信心，只听其自然，不图改革。

  我们不责备他们，因为他们是不足责的。”

  只有对过去看得足够深，才能说出这般诛心的结论吧

  第二章：洪秀全与曾国藩

  从内政角度分析，分别从洪秀全和曾国藩的事例，展现了当时的两种救国思路。

  人口剧增，生产力跟不上；官场逐利，腐败横生。人民生活困苦，动乱不断。

  西洋的侵略，我们一方面必须接受新的文化，一方面又必须设法振兴在动荡生活中逐渐衰弱的旧的政教力量。

  在这种情况下，洪秀全的太平天国产生了。

  带宗教性质，喊着种族革命的口号，推倒清政府。在情绪化的反对和暴动行动中，他充满激情；但回到一些理性的建设性的问题上，他则相对兴趣缺缺。

  “洪秀全对于宗教革命及种族革命是十分积极的，对于社会革命则甚消极。”他的真实心志不在建设新国家或新社会，而在建设新朝代。”安分守己的百姓中立，对手的官军暮气沉沉，太平天国即使当时的军事水平并不是非常高，也足以势如破竹。

  虽然最终失败，但是蒋廷黻老师最终还是有给他一些正面的评价。他认可他的革命理由，承认他有一定的政治水平，“但是人格上及才能上的缺点很多且很大”。再由此引申出：“太平天国的失败，证明中国旧式的民间运动是不能救国救民族的。”

  打倒洪秀全的曾国藩则是另一种力量的代表。

  作为旧文化的代表人物的曾国藩，作风鲜明。他注重精神教育，是孔孟忠实教徒。“其实精神教育是曾国藩终生事业的基础，也是他在中国近代史上地位的特别。他的行政用人都首重主义。他觉得政治的改革必须现有精神的改革。”

  曾国藩训练湘军，利用精神教育，利用宗教观念和乡土观念，并且在注重为人的同时也不忽略做事，使得湘军异军突起。

  但是，他所领导的士大夫式的运动救了清政府，却不足以救国救民族。传统使他忠君信礼，但是清政府的不可救药使得他态度后来趋于消极。

  无论如何，蒋廷黻老师不吝惜对他的赞扬：

  “一方面他要革新，那就是说，他要接受西洋文化的一部分；另一方面他要守旧，那就是说，恢复中国固有的美德。革新守旧同时举行，这是曾国藩对中国近代史的大贡献。”

  第三章：自强及其失败

  首先讲了洋务运动的兴起过程以及失败。

  恭亲王等人在第二次鸦片战争后终于开始正视西洋的力量，并开始尝试谋求改变和发展。其实在第一章最后就有一段动人的描写：

  “恭亲王与文祥在元首逃难，京都将要失守的时候，接受大命。

  他们最初因无外交经验，不免举棋不定。后来把情势看清楚了，就毅然决然承认外人的要求，签订《北京条约》。

  奕䜣与文祥绝不转头回看，留恋那已去不复回的闭关时代。他们大着胆向前进，到国际生活中去寻找新出路。”

  他们决定放下过去的成见，正视差距，师夷长技以制夷。向西洋人学习科学器械。最重要的是，他们意识到必须做出改变的时刻到了。

  李鸿章的一封信中有段话让人印象深刻：

  “中国士大夫沉浸于章句小楷之积习，武夫悍卒又多粗蠢而不加细心，以致用非学所学，学非所用。无事则斥外国之利器为奇技淫巧，以为不必学；有事则惊外国之利器为变怪神奇，以为不能学……苏子瞻曰：言之于无事之时，足以为名，而恒苦于不信；言之于有事之时，足以见信，而已苦于无及。”

  但是最终为什么失败？在于他们的不彻底：一部分因为他们自己不要彻底，大部分因为时代不容许他们彻底。

  一方面，洋务运动的几位领袖人物，都是出身旧社会接受旧教育，基本没有真正接触过西洋的文化，自己毫无科学机械的常识，他们对西洋的了解还是停留在比较浅的层次的；另一方面，他们内心还是最认同本国的文化，认为中国的政治制度和立国精神至善至美，所以对西洋的学习也就只局限于表面上看到的技术上的差距；再考虑到他们的改革所处的社会背景，旧制度旧思想，旧官僚旧势力，种种阻力叠加，最终乃至失败。

  蒋廷黻老师还提到了两位对西洋认识相对更深刻，却被旧社会限制住的官员：郭嵩焘和曾纪泽。我敬佩于他们的见识，也惋惜于他们的结果。

  接下来蒋廷黻老师讲了帝国主义和资本主义的关系，结论是：

  “总之，资本主义可变为帝国主义，也可以不变为帝国主义。未开发的国家容易受资本主义的国家的侵略和压迫，也可以利用外国的资本来开发自己的富源，及利用国际的通商来提高人民的生活程度。”

  最后一部分，主要是从同时代的士大夫的角度，引入了中国与俄国的矛盾以及后来的甲午中日战争。

  蒋廷黻老师对士大夫们的部分做法评价相对较消极，他认为他们经常嘴上纸面上要强，“尚感情，唱高调”，而在国家还不够强大的时候生生让其陷入某些不合适的争端。

  第四章：瓜分及民族之复兴

  甲午战争就像是全线崩盘的起点。

  甲午以前的西洋各国，原想在远东发展，但是不太积极。一方面他们互相竞争，互相牵制；另一方面远东的中国和日本还是有相当抵抗能力的两个独立国家。

  甲午的时候，他们坐观两国相斗；甲午之后，为了保持中日制衡又过来插手，再顺便帮自己谋取利益。各个国家如饿狼般地扑过来，你一句我一句，义正言辞地要求分到某些权益，这个场景让人心寒。

  在这种情况下，维新派出现了。

  自小除了科举外还有学习经世致用之学，又凭借聪明才智利用好有限的外文资料的康有为，开始提倡变法运动。他懂得抓住改变旧思想的点，把先贤的制度诠释得为己所用。他打动了光绪皇帝，开始了维新运动。但是他们的运动触犯了顽固势力的利益，激化了光绪帝与西太后的矛盾，最终走向了悲剧。

  另一个兴起的力量是义和团。义和团是发展自民间的组织，的口号是扶清灭洋，他们对洋人是极其敌视的。这两点都恰好对上了顽固派的胃口，他们或明里或暗里支持义和团。然后，向各国同时宣战后的清政府，并没有在义和团的帮助下得到胜利。《辛丑条约》的签订，几乎是各大列强的瓜分猎物的谈判场。

  最后，孙中山先生出现了。与过去的几场运动的领导人相比，他接触外国人早，对西洋文化的了解更深；他受到长期的科学教育，学到了旧中国所没有的思想方法，这对于他制定各种计划方案时是很大一大助力。

  在他的提出的观念中，民权民主民生的三民主义和，军法、约法、宪法三时期的发展步骤，无疑是一大亮点。

  辛亥革命的过程波澜起伏，而打倒清政府后，建设新国家时，又面对更多新的障碍。

  孙中山先生的问题在于，他缺乏健全的革命党和健全的革命军。于是他让位于袁世凯，不料袁世凯去世后留下的是军阀的大坑。

  军阀问题像是一个大缸，背后牵涉到许多传统积弊。军队不效忠民国而效忠同族领袖，背后的是深深的乡族观念；工商界和学界不站起来反对，因为他们受读了多年的古书文字影响，思想相对腐旧，而且他们对传统以来对仕途的渴望，也使部分人宁愿在乱中找到做官的机会。

  北伐之后，便是抗日战争了。

  由于这本书的完成是1938年，整本书的内容提到抗日战争的开头，就结束了。

  第二部分：综合

  在阅读的过程中，随着蒋廷黻老师的思路走下去，即便是没有相关历史背景的人也能大有收获。

  我们先是看不见，不肯看；接下来是看见了，不承认；承认了，不肯改；尝试改了，不成功。主观上见识的浅薄和客观环境上固守力量的强大，生生阻住我们。其实这跟个人的成长过程多像啊。躺在舒适区的我们，即便瞥见了圈外的风光，也容易被行动所对应的时间和精力所吓退；即便真的开始站起来想打破壁障，积蓄力量并与外界阻力对抗的过程，也不是一帆风顺的。

  整本书的分析的角度是连贯的，那就是在回首过去的失败中汲取教训，从而指导未来的方向。陈述的字里行间溢满了渴望着一个重新振作起来的中国的情感。

  张鸣老师在《重说中国近代史》的开头提到了中国人面对近代史时最常见的三种心态：怨妇心态，泼妇心态和情妇心态，都是妇人的心态。

  而蒋廷黻老师的态度则是正好的：因为要展望未来，首先不畏惧面对惨淡的过去，不妄自菲薄，不自顾自怜，不怨天尤人，也不走向极端。

  对我来说，可能整本书的分析的段落，比史实的部分意义更大。

  我们一直在前进，研究历史的学者千千万万，各种史料卷帙浩繁，如果单纯只是提供某种信息，或是某个具体的学派观点，好像对于非历史工作者来说，并没有什么非看不可的价值。然而，蒋廷黻老师的这本书，即便是看完后渐渐忘记了具体的事件情节，仍然会有一些影响留下来。

  他的分析近代史方式和态度其实也可以用来指导我们的日常生活。

  如果我们能做到带着谋求进步的态度，及时对自己的过去进行反思，正视自己的不足和缺陷，并有勇气愿意付出时间和精力，去打破旧的圈子，也许我们就能做到，当站在生命的尽头回首时，倍感自豪。

• 三国超?伪装者司马懿的职场生存法则

  作者：读书一帜 发布时间：2023-05-18 20:49:30

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