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• 作者：全都是风 发布时间：2010-03-20 14:37:01

  为啥王汎森对汤川秀树都那么了解我却看不懂？

• 作者：陰陽魚 发布时间：2017-09-25 06:25:45

  小時候猶豫了好一陣是走藝術生還是走競賽生。所以很不幸地必修樂理。比起奧數，小時候覺得樂理簡直要難十萬多倍。尤其是一看到低音譜號的題目就想自盡。那個年代考數學競賽，我的分一般不低，而且總有大神考接近滿分。但考樂理，我認識的所有人都焦頭爛額。完全想不到小時候的功夫真把絕對音感練成了。

• 作者：FermeFaon 发布时间：2019-07-13 23:49:43

  当初考三笔只做了这本的练习 个人觉得很好 刚刚瞥一眼书架看到这本书 又想起前年考三笔那天

• 作者：皓天眩光 发布时间：2020-01-27 20:03:38

  没有吸引力的短篇小说，我始终无法进入阅读状态。

• 作者：某 发布时间：2022-09-17 05:32:49

  强忍着看到第一章第四节，真的全程带着点怒气，多教教男人做事吧。真的无语了，这书就是说女人要想在婚姻中幸福一生就是要做个傻子是吧

• 作者：青衣快刀 发布时间：2020-07-11 18:04:03

  没什么用。

• 《度外》：静止的维度

  作者：R. 发布时间：2018-12-11 21:06:32

  读书。嘴巴在读，大脑在读，心在读，但首先还是眼睛在读。读者的眼睛扫过文字，识别、分析、想象以及记忆。在书页间，忽然，读者的眼睛看见了另一双眼睛。这便是阅读《度外》时发生的事，读者瞥见了作者黄国峻的眼睛，隐藏在书页后的目光如此锋利、明亮，任何人都无法忽略不见。

  某处树荫、小径、变换的日光和阴影，某扇纱门、餐桌、桌上的甜饼……超越了语言范畴的触探，仿佛一个全景深镜头，轻轻地移位、小心地挑选着被审视的对象，缓缓定焦，而后开始一段不动声色的观测。事物因此显出隐秘的本质的一面，然后镜头不动声色地跳切下一处。

  “苹果的旁边是一盘茄汁牛肉，还剩一半。根本看不出那些丁块是出自牛身上的哪个部分。不到将来，没人会明白，这一天是位于整串日子中的何处。”（《留白》）

  在这样的观测中，我们所习惯的庸常生活，突然以一个“看不出”的细节跳出来，和“不知位于何处”的时间并置，带来强烈而陌异的发现。此外，无论日常生活中的贴片，或者室内外风景的一隅，以至于人物内心的声音，都重重叠叠着这敏感而精确的“看”。

  “玛迦不是累，而是觉得自己老了，觉得自己在生活外，在缩小着。有时候低头看看脚趾头，却好像在俯瞰悬崖，而仰头看着月亮时，又好像是在望着吊灯。这忽大小忽远近的比例错觉，搞得玛迦没听到人家在谈什么，记不牢人家的名字。”（《留白》）

  我们注意到，“看”的力量穿过日常生活的表象，反观着人物在精神上的孤立境地，同时，带我们认识真实世界的“看”成了致幻的感官，“看”最终抵达了“看不见”，并且遮蔽了另一重“听”的世界，以至于人物有了检视这“看”的自觉：“每当她注视一个东西，她就仿佛寄放了某部分的自我在那东西上，某个沉重的部分。可是，它怎么这么轻巧就飞走了？”——某种沉重的事物，因为无法言说，从而变轻了，消失了。而《留白》一篇就在讲这轻和重的关系：雅各画作上的充实和留白，日常生活中的充实和留白。而我想黄国峻大概便是被这“留白”中沉重的部分所吸引，但既然是讲“留白”，便注定要轻轻地讲。

  于是，很自然的，女性成了这“留白”生命状态的代言人：《失措》中的母亲，《归宁》中的女儿，《私守》中的妹妹，《泛音》中的教授妻子，这些形象又汇集在《度外》中，诸多暧昧模糊的女性身影，成了黄国峻文学世界的阴柔底色。然而，反讽的是，女性化的代言人即意味着失语的代言人，似乎由于旁观了太多言说，使她们成为了不信任“言说”的人。于是，她们沉默的行动路径（伴随着对外观察和向内自察）便成为了她们的言说方式。

  母亲知道有多少事可以做：去搅拌菜汤，去拿剪刀拆信，去更换厨房的灯泡，这些事一旦做完了、经历过了。它们就像一颗颗珍珠一样，被她的活力一个个串起来。她穿过一道道门，像风，进进出出，把零零碎碎的体验，串成一串珠链。（《失措》）

  “好久以来她就总是这么望着彼得，望着日子不知不觉地踩过这个被死亡预定了的生命。死亡将他像艺术品般的雕琢着，缓慢得好像作品在抵抗着雕铸，生死的两股力量在他身上抵销成静止的状态，白费了，看这么一眼，夏天便从游泳池的排水孔泄走了。”（《私守》）

  在文字的推进中，所有行动剥离了当下的时间，在事后陈述中无限趋向静止。而陈述者仿佛既在行动当中又是这行动本身的旁观者（在小说情节中，这些女性从事的行为往往被认为是无关紧要的、不值得言说的），因此，这被压抑与被遗忘的静止状态，反而使她们获得了超越当下经验的真实洞见。

  在静止的维度上，人可以这么看待陌生人：“想想这么一个成熟的人，他必定已经经历过上百次的聚会，并且穿越过上千次的沉思与入睡前的情绪起伏，才能来到这一天，完整地站在那里抽烟，或是坐在那里吃一盘碎肉丸子。”人可以这么看待街边的商铺：“为了收容这些思维悬浮在渺渺光影和重重时序的人们，于是街上挖开了一坑又一坑的咖啡店、书店、剧院、画廊，以便他们不会掉入危险的空洞感中。”人可以这么看待报纸上的数据：“如果每天有多少人遇害，那十年之后不是满街都是曾遭伤害的人，假设有些人遇过两次，那还是很多人。她们如今还活着，看起来是什么样子？”

  小说中营造的静止状态看似一个个孤立的景观，实际每一处都昭示着巨大的伤痛、恐惧、不安……凡有文字陈述之处，都在提示我们：存在着由过去和未来的时空压缩而成的情感核爆式的黑洞，它数目巨大，分布密集，随时可能吞噬我们现有的一切——我们珍视的生命、以及那生命拥有过的所有历程。

  因此，黄国峻的《度外》看似波澜不惊，读来却格外触目惊心，它由一种非凡的眼光造就、散落在所有现实细密的、静止的时空之处。我们知道我们被某种东西刺痛了，击垮了。那东西是什么，我们不知道。就像黄国峻小说里的主人公一样，他/她知道自己被某种东西刺痛了，击垮了，但那东西是什么，他/她不知道。于是，存在在这书里书外的处境的联结让我们无言以对。

  于是我们只好接着观察，带着黄国峻的眼睛观察，从此，从一页看向另一页，从书里，看向书外。

  2018年12月

• 其匿名出版有着更为强烈的动机，并非仅仅出于难为情

  作者：向小园Lychee 发布时间：2020-05-04 17:04:14

  一、摘抄和按语

  1.虞世基道：“以臣愚见，南半边可分东西南北中，挖它五个湖，每湖要方圆十里，四围尽种奇花异草，湖旁开几条长堤，堤上百步一亭，五十步一榭，两边尽要桃花夹岸，杨柳分行。再造些龙舟凤舸，以备宴游。向北这半边地势宽旷，可掘一个北海，周围要四十里为圆，凿渠与五湖相通。海中间可造三座山：一座蓬莱，一座方丈，一座瀛洲，就象海上的三神山一般。山上多造楼台殿阁，四围掩映；山顶要高出百丈，东京的箕山、颍水，便可一览而尽；又可以回眺西京，又可以远望江南。湖海交界中间，却造正殿。海北一带，可委委曲曲凿一道长渠，引接外边的河水，随湾就湾，俱要萦回婉转，曲通于海。傍渠胜处，便造一院，一带可造十六院，院中俱填实美人，以备洒扫。”

  按小说情节采自正史、野史、笔记小说，此段的依据为？《隋书》虞世基表之类？

  2.西施爱捧心，东邻便效颦。借问越溪女，承恩有几人？

  按此句典出《庄子》卷四《天运》“故西施病心而矉其里，矉于其里，字同颦。其里之丑人见而美之，归亦捧心而矉（颦）其里。其里之富人见之，坚闭门而不出；贫人见之，挈妻子而去之走。彼知矉美而不知矉之所以美。惜乎！而夫子其穷哉！”（王先谦《庄子集解》，中华书局，1987，126）

  李白《效古》其二：

  自古有秀色，西施与东邻。蛾眉不可妬，况乃効其矉。

  所以尹婕妤，羞见邢夫人，低头不出气，塞默少精神。寄语无盐子，如君何足珍。

  按施是姓，“东施”可能是后出的概念。

  3.朕因御妻与十六个妃子，连袁宝儿、吴绛仙、朱贵儿、薛冶儿、杳娘、妥娘六个，共是二十四人在此，就叫它做

  二十四桥

  ，岂不妙哉！”

  按“二十四桥”，不见《隋书》记载，最早见晚唐杜牧《寄扬州韩绰判官》“二十四桥明月夜，玉人何处教吹箫”，此申论“玉人”邪？又南宋祝穆《方舆胜览》卷四十四“形胜”条引《广陵志序》：“长淮之区，绵亘数百里，扬其都会也。迷楼九曲，凤池萤苑之名，甲于前代。而十里珠帘，二十四桥风月之景，尤为云云。以至春风荡城郭，满耳沸笙歌，与夫重城向夕，绛纱万户，珠翠填咽于街陌者，又天下所无也。”（中书，2003，791）小说亦有迷楼云云，似为其所本。

  4.死生，命也；兴亡，数也。

  二、个人思考

  1.标题：对仗基本工整，五言、六言、七言都有，明显是尚未成熟的体制。

  2.叙事：（1）说书人口气，全是全能视角；（2）预知或预设读者知道这一史实，比如杨广尚未即位便称“炀帝”。

  3.象征寓意：（1)龙鼠（当时有没有类似民间传统？）;(2)杨姓李姓，如鲤鱼、杨花、李花、谜语。

  4.作者一再感慨炀帝暴政（明人对杨广态度都是如此？凿大运河功绩何时得到彰显？），民不聊生，有强烈的衰世末世（“崇祯辛未”落款）心理。话说一开始看它支持李氏正统，以为是明初拥护朱元璋什么的，还想着为什么清初会遭禁毁。。

  三、补充资料

  1.吕立亭：一部小说能够以真实历史所无法采用的方式，对当前现实暗暗做出尖锐批评：在《隋炀帝艳史》一书中，

  七世纪的昏君隋炀帝便是暗喻万历皇帝

  。……在这里，小说与很多文言野史关系密切。这些野史著作包含了潜在的煽动性内容，很多读者正是借助野史才知悉宫廷斗争。匿名出版这类作品有着更为强烈的动机，并非仅仅是觉得难为情而已。

  （《晚明文学文化（1573-1644）》，见宇文所安，孙康宜《剑桥中国文学史》下卷，三联书店，2016，第124页）

  2.于志斌：小说反映的明代特征包括：（1）自宫求进与宦官擅权（武宗以来事，以至阉党专权）；（2）男色与淫药（明中晚期特产）

  （《论<隋炀帝艳史>的主题思想》，《安徽大学学报（哲学社会科学版）》1997年第5期）