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《手工技艺保护论集/非物质文化遗产保护理论与方法丛书》是邱春林2012年至2017年间发表的论文选集，主要围绕手工技艺的保护展开的。全书共分六编，包括传统与时变、传承与振兴、产业与人才、工艺与美术、非遗与村落、展序与书序。

目录:第一编·传统与时变

民间美术的演变趋势：大众文化与精英文化

手工艺承载的文化传统

尊重传统，也要尊重变化

手工技艺传承不能抑制创造本能

传统技艺在开放社会的机会

科技与手艺的“联姻”

20世纪传统手工艺留下的“遗产”

官手工业设计的“文化特质”与当前的“文化迟滞”

第二编·传承与振兴

中国乡愁：振兴传统工艺

解读《传统工艺振兴计划》

传统手工艺传承人技艺的挖掘和整理

生产性保护：非遗的“自我造血”

非物质文化遗产生产性保护方式的探索

技艺因人而存在：非物质文化遗产活态传承的关键

传承是创意设计的基础——《创意世界》主编访谈邱春林

第三编·产业与人才

从传统再出发：手工艺的第二次产业化

当代手工艺的产业升级

非遗对接产业，有些底线要坚守

非遗保护如何介入体验型手工艺文化产业

北京市工艺美术行业濒危品种调查报告

产业与人才——北京工艺美术发展现状与对策

家庭传承还是社会化传承：谈传统技艺的人才培养方式

土山湾孤儿工艺院对当代文化产业的几点启示

第四编·工艺与美术

当代工艺美术需要“制随时变”

工艺美术大师要亦工亦文

徐门竹刻赏论

针法利用巧：从实用绣到绣画的转型

工美群星熠熠生辉——《中国工艺美术大师全集》部分分卷内容简介

以刺绣自立，以思想名世——纪念沈寿诞辰一百四十周年

2014年工艺美术发展概览

2015年工艺美术发展概览

2016年工艺美术发展概览

第五编·非遗与村落

别让城镇化把非遗“化”掉

非遗保护工作助力新型城镇化建设

古村落：重要的文化空间

本土文化织成锦绣

非遗保护要尊重文化主体——2014年专访邱春林

第六编·展序与书序

道不远人——谈工匠精神的回归（代序）

“巧夺天工——中国非物质文化遗产百名工艺美术大师技艺大展”序

当代陶塑的创新工场森罗万象——“石湾明清民国陶艺名家珍品展”致辞

工巧善业、广种福田——“承露轩馆藏唐卡艺术展”致辞

丹青画非遗——“傅益瑶《端午颂》国画长卷展”序言

《中国瓷都非遗传人》序

谨严与粗犷——“高公博黄杨木雕精品展”前言

开创石湾陶塑新局面——“潘柏林陶塑精品展”致辞

十指参成——“徐秀棠从艺六十周年作品展”致敬辞

与水天同色、与自然共美——“夏侯文青瓷精品展”致辞

梳理历史文化惠民——贺广东石湾陶瓷博物馆建馆十周年

家学濡养，文化续命——“大家·归秀：纪念傅抱石先生诞辰110周年暨傅益瑶父女绘画联展”前言

附录：从传统走向现代的中国手工艺

邱春林，1966年生，号南山，江西庐陵人，厦门大学文艺理论硕士、南京艺术学院中西美术比较博士、清华大学设计艺术学博士后，现任文化部中国艺术研究院工艺美术研究所所长、中国艺术研究院紫砂研究院院长、研究员、博士生导师。

已出版《中国手工艺的文化变迁》《会通中两：王潋的没汁思想》《没计与文化》《圣徒与狂侠：徐渭、梵高比较研究》《中国工艺美术大师全集》等12本专著，在全国中文核心期刊、《人民日报》《光明日报》上发表沦文130余篇，是我国著名的美术理论家、文人画家、非遗保护专家。

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书籍介绍

《手工技艺保护论集/非物质文化遗产保护理论与方法丛书》是邱春林2012年至2017年间发表的论文选集，主要围绕手工技艺的保护展开的。全书共分六编，包括传统与时变、传承与振兴、产业与人才、工艺与美术、非遗与村落、展序与书序。

• 作者：殇空定慧 发布时间：2024-02-25 20:04:06

  没啥内容，更像是宣传手册。都是些基础概念，被忽视、否认、虐待，然后压抑、情感隔离、解离、向攻击者认同，用性欲化、合理化、最小化、愤怒与攻击减轻自己内心的恐惧与破碎感，共情能力降低、人格与同一性破碎或者形成假自体。压抑自主性和自我的愿望、强迫性重复。如果是童年得到关爱又失去，成年后产生悲观主义、怀疑、不信任，无法忍受任何长时间努力、对工作感到厌恶。被虐待的时候因为看到对方开心，所以自己也开心，而对自己受到的伤害与痛苦无法言语，产生混乱。督导与团体治疗的作用。

• 作者：miko籽 发布时间：2009-11-01 13:28:27

  不要问我为什么要看这个X1000

• 作者：已注销 发布时间：2015-11-09 11:32:35

  豆瓣上找不到J.R.希尔的《英国海军》，创建书籍但缺少ISBN号，所以拿这本书作个标签。希尔的这本书写于上世纪八十年代，它不是一本历史书籍，而是对现代英国海军简要概括，相当于一本科普类读物。除了第一章对英国海军历史的梳理，其余章节匆匆扫过，其中关于随军牧师、海军女兵的内容值得关注。

• 作者：Cleo. 发布时间：2023-10-16 22:07:48

  天眼那天

  没收了全部电子设备

  仅带租赁的胶片机入园

  回来读完《南仁东传》

  才了解所见背后的故事

  天眼FAST标志设计竟出自南老这位理工男之手；为改善科研人在基地的单调生活，园区球场就是南老提议建成的；他常喂养的一只流浪狗名叫凼凼，仍在山坳里等他回去…

  最打动我的

  是项目基石背拓的一句诗

  北筑鸟巢聚圣火，

  南修窝凼落星辰。

• 作者：繼續討論厭煩 发布时间：2018-08-12 03:20:04

  教材

• 作者：狗头桑 发布时间：2020-12-28 12:40:17

  2020.12.28 制造业话题是首次涉足，对国家产业分类及各国制造业长远规划，形成系统性梳理，尤其是在机器人、智能分析和3D打印部分，具有较大启发性。现阶段订制化零售，衔接设计师和用户的平台寥寥，目前尚集中在2M端和零配件供应，居高难下的固体成本导致商业模式扩张存在一定困难。但一对维多的成本衡量扩张平台效应，具有非常大的启发性效果。全文前半本干货量适中，且干货部分以可见规章和共识为主，后半本以境外规划和案例居多，相比规划，案例要灵活生动些。但鹅厂汇集风格不减，且全书制造业发展规划最远就到2025，不少已于今年递交最终成果，在时效性方面严重滞后性。建议类别罗列段落以图表格式展开，而非将制造业指南目录以报菜名方式列出。传统领域奉行无过即功，在推行新型工作方式上存在较大障碍。

• 野蛮人成吉思汗的快乐

  作者：报大人 发布时间：2007-08-19 15:58:19

  　　作为尚无文字的草原部落的野蛮人成吉思汗，成为世界征服者的心理动机，大概只是两个：复仇和掠夺。

  　　在饱一餐饥一餐的不安定状态中度过艰苦童年。母亲给了他最初的坚韧力量。家族仇恨不断在他灵魂中滋长：祖父、父亲死于金朝、塔塔儿的迫害；少年时成吉思汗悲哀地遭到泰亦赤兀惕的囚禁；乃至后来，自己的妻子又耻辱地被篾儿乞惕部掠夺而去……使得成年后获得威望的成吉思汗逐渐兴起征讨之兵。

  　　灭掉草原各部统一蒙古，降服西夏（后来灭国），将金打到黄河以南（后来灭掉），降服北方森林狩猎民族和畏兀儿，灭掉囊括伊朗大部、阿富汗大部及俄罗斯突厥斯坦的古代西域帝国花剌子模……成吉思汗征服了当时人类已知土地的三分之二，建立了一个空前庞大的蒙古可汗帝国。

  　　其疆域之广、治内各地风土人情差异之大、可汗威慑力之强，在成吉思汗逝世50年后游历到蒙古可汗帝国的意大利商人马可波罗所写的游记中可窥一斑。

  　　作为游猎民族的习性，打猎就是为了获得生存所需的财产，作为打猎行为的延伸，成吉思汗及后面几代征服者的特点便是进攻、战胜、杀戮、掠夺、焚毁、放弃。这一点在统一蒙古草原时尚不明显，因为征服其它游牧部落，除了战胜、必要时的杀戮、以及掠夺之外，没有什么东西可以焚毁。

  　　而当南下攻打金人所在的各大中原城市时，这些蒙古人充分表现了作为野蛮人的特点，缺乏对文化及城市、农民（总之是草原生活以外事物）的起码认知，每攻入一个城市，轻则掠夺财产，重则屠城、焚毁城市，尤其对于那些因抵抗或欺骗蒙古军队的城市居民，进行着灭绝人性的屠杀。伴随着蒙古军队战胜的，动则是数万人的集体死亡。

  　　蒙古军队是恐惧的代名词。

  　　成吉思汗个人，之所以成为这一前无古人后无来者的征服事业的领袖，据传记作者勒内·格鲁塞的传记名著《成吉思汗》，是因为他确实具有一个伟大领袖的天份。他的胸怀、他的雄心、他的谋略，他的赏惩分明，他的虚心向学，他的自制能力，均远胜蒙古草原统一前其他部落的可汗。他一再地宽容那些曾经背叛他然后又回归的盟友及部下，他对立下功劳的将帅和部下不惜给予崇高的赞美及物质奖赏。在传记中，他不是一个冷酷的王，而是一个通人情世故、懂人心之学的领袖。作为一个缺乏文化的野蛮人，他的自我素养却并不低，按照作者的话说，甚至具有可贵的贵族气。他就像是一个与有文化的人相比，悟性与自律性均很高的文盲，虽然从文化中所学不多，但通过自己的实践，却掌握了最厉害的驾驭之道。而他作为一代征服者，没有像另一个伟大征服者马其顿国王亚历山大大帝那样自我膨胀到迷失了本心。

  　　蒙古军队虽然很野蛮，所到之处尽是抢劫、破坏、杀戮，但成吉思汗却是一个富有人道主义精神和丰富内心思考的人。作者的这些结论并非臆断，而来自丰富的史料证明。

  　　（顺便一提的是，这本传记，作者的叙事高度节制，少有臆想成份，一般都有史料出处。这是一本值得尊敬的传记，一方面得益于作者的东方历史专家身份，一方面得益于他的严谨写作态度。另外，译者谭发瑜的严谨态度也令此书增色不少，他为翻译此书就参考了近十种相关历史典籍，此书的大量译注亦是很宝贵的补充材料。）

  　　之所以蒙古军队的主要特征表现为残酷，大概是因为，征服的主要动机缘自切齿的仇恨，另外，草原狩猎的原则也是对猎物残酷无情。

  　　尽管这种野蛮人的残酷无情造成的后果是对一些古老文明的永久性破坏。比如随着灭族行为的开展，拥有二三百年历史的西夏王朝被尘封进了历史的沙漠，比如在对伊朗、阿富汗等地区的征讨中，出于复仇的怒火，一些古老文明被永久性地破坏了。

  　　在蒙古征服史上，蒙古铁骑何以总能如入无人之境，即使遭受强大抵制也往往能制胜，战无不胜之神话令人胆寒？这一方面由于成吉思汗及手下大将指挥有方，总能使用一些出其不意的策略，蒙古兵也在掠夺战利品的动机下显得格外神勇，另一方面，也由于对方往往腐败奢侈，即使文明强大，财富堆积如山，但在军事上的投入及效率往往是低效的，相对而言，蒙古兵是世界上投入最低、而效率最高的军队。他们的投入只是准备更多的马匹，带上足够的干粮、干奶。

  　　以野蛮、神勇、高效之师，对抗虽然数量更多却软弱、低效、自大、腐败、奢侈的国家军队，蒙古人的力量马上显现，进入文明国度如入无人之境，杀伐掠夺，为所欲为，蒙古人从自身的力量与效率中获得强大的收益。

  　　作为征服者，成吉思汗一定在他30多年的征服岁月中无数次感到爽，肾上腺素极度发达。成吉思汗有一次与部下讨论人生时说：“人生乐事，莫如战胜仇敌，驱仇敌于马前；尽掠其财物，悉夺其骏马；目睹其亲人以泪洗面；搂其妻女伴吾寝室。”

  　　除了复仇的冲动，对各种珍宝、财物、人口、美女等战利品的洗劫，乃是成吉思汗军队的强劲动力。在一定的进攻理由（比如复仇，或者抵抗对方的侵犯）之下，这就是一只庞大的强盗队伍，奉行的也是强盗的逻辑。如果没有期待中的战利品，这些蒙古的野蛮人怎么会几十年来征服四方而毫不知疲倦？

  　　连成吉思汗也不断为战利品的刺激所驱动。从这个意义上讲，成吉思汗是一个不断依靠抢劫而获得财富的暴发户，对于这种暴发效应他乐此不疲。除了享用不尽的物质富贵，通过战争俘获的各色美女，也是一个极大的诱惑。每征服一城，最好的宝物，最美的美女，都首先送归最高领袖成吉思汗。

  　　据说他一生拥有妃子500人，尽皆绝色美女。不少妃子为仇家之妻女。这个军事上的世界征服者，面对女人时大概也是中国历史上精力最旺盛的男人。成吉思汗逝世30年后的一份报告称，成吉思汗的儿孙共计2万人，而至今的蒙古人，据说有1/8为成吉思汗的后裔。

  　　这个幸运的男人，不仅扭转了少年多灾多难的命运，获得了雄奇的一生，骑在战马上充分体验了随心所欲的征服欲望，体会了自身智慧和才具带来的力量，而且拥有了非凡的富贵享受。及至逝世时，他没什么太大的遗憾，而是忧伤他将无法长久活在子孙的心中：“朕之子孙后代将衣金衣，就美食，跨宝马雕鞍，拥绝色美妇。然彼等将不复记忆，此等荣华富贵所赖何人而有之也……”

  　　没有太多的文化负累，没有太多的复杂规则，也没有什么崇高的人生意义，野蛮人成吉思汗，凭借自己的怒火和本能力量，缔造了令后世慨叹不已的生命奇迹。在一个他只遵循自己的规则的世界里，他的军队纵横驰骋，随心所欲。

  　　这样的奇迹，作为现代人，大概只能永恒地慨叹。

  　　现在，惟一堪与成吉思汗的舞台相比拟的舞台，就是现代商界。在这里，征服仍旧有效，独裁能力仍旧有效，争夺战胜品依旧有效，甚至多多益善的绝色美女，仍旧有效。只是，有更多的规则需要遵循，或者规避。

• 你们,我们,他们

  作者：巫山霏云 发布时间：2007-11-14 17:05:47

  你们,我们,他们,关于爱情,每个人都有很多话要说

  也许并不知道爱情究竟是什么,苦苦的追寻数年却仍然两手空空一无所得.但是我们却依然义无反顾的勇往直前

  手里再度捧起几米这本《你们,我们,他们》,是在这个有些寒冷的夜晚,在毫无知觉的日光灯的灯光下,静静的坐着.看着依旧亲切的封面,心里再次泛起那种熟悉的感觉.书是毕业的师兄还是师姐那淘的,我早已记不清楚,只是有时捧在手里,呆呆的看着天空

  也许,是因为知道爱情无法掌握,所以人们才不断创造出让人迷信爱情的商品.

  罗曼史小说,肥皂电视剧,早已在我们灵魂的深处不断的演练壮大.那些杂志里充斥着令人期待的爱情,满大街的流行歌曲也天天飘扬着爱你爱你,泛滥得让我们如同干旱的土地饥渴的仰望天空般对爱情充满渴望

  没有温馨的抒情,几米没有告诉我们爱情有多甜蜜,用着他的颇富诗意图像以及犀利的文字为我们描绘着爱情的真相.带着一点惆怅,一点惋惜,蕴藏着一分辛辣,一份自嘲,细细品位,却总是流连其中

  只是

  趁我还年轻,还可以毫无保留地为爱付出

  趁我还勇敢,还可以喊出海枯石烂的誓言

  让我们在还没有学会世故计算的青涩年代

  好好的谈一场恋爱

  只是

  你随手丢弃我给你的爱

  让我难堪透了

  你怎能如此任性

  完全不在乎我的感受

  凄美的爱情幻想,男孩女孩的把戏,都随着时间慢慢飘远.爱情总是无言的迫害着友情,习惯了望眼欲穿的等待,品位了久逢后的喜悦,熟悉了彼此的感觉,揣度了一字一句的用意.害怕过一刻的消息.一个人经历了一场爱情事件,如入冷水,冷暖自知,不是得到,便是学到.

  看过一个爱的定义:Love is the very opposite of anguish. To be in love means to be anchored in the safest anchorage, that is, in complete union with another human being. 爱,是痛苦的对立面.爱意味着在最安全的地方停靠;也就是说,爱,是与另一个人的完全结合

  依旧在心中保留一块清净的地方,但是却不再敢将爱情的种子种下

  关于爱情,我还年轻吗?

  关于爱情,我已无话可说

  感谢那黄色小蛇的帮助.如今,我已回到属于我的星球.每当你们抬头仰望星空的时候,我想,应该能够看到我在微笑,为那些沉浸在幸福中的人们所祝福,还有期待幸福的人的祈祷