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• 作者：正念心师赵全宇 发布时间：2015-04-22 14:21:15

  心理咨询是一项技术性很强的工种，符合“一万小时定律”，看来，路漫漫其修远兮啊！！

• 作者：小苹果爱读书 发布时间：2024-02-15 16:27:11

  这套实验班提优大考卷，非常全面，为孩子下学期准备的。贴合教材，有基础巩固卷也有提优试卷，非常好！

• 作者：江南草 发布时间：2019-02-27 07:58:53

  为了写科幻硬造出一个神……涉及人类智力和基因的部分，已经完全谈不上科学了，差点想归入奇幻小说。还有老王对一夫多妻制到底是有多向往？！

• 作者：Shu 发布时间：2016-05-05 14:02:28

  极好的一本书，受益匪浅。关键词：造钟者、核心价值观、核心使命、胆大包天的目标、保存核心刺激进步、抽枝剪枝……

• 作者：muzer 发布时间：2020-04-14 13:06:49

  青春啊

• 作者：好好 发布时间：2024-02-27 14:53:16

  半个小时速读。开学时的仪式感还是十分重要，下次接新班时注意。

• 如果歷史再重演一次，我們能否做出更明智的行動？

  作者：Miski 发布时间：2011-02-19 00:30:47

  2005 / 03 / 09

  政治學者曾描述：民意是一個走在街上的巨人，他的一舉手一投足都會引發巨大的影響，即使他不是有意如此。民意的確發揮很大的影響力，在現代化的民主社會裡，民意所扮演的角色越來越重要，但是，民意是什麼？民意所導向的結果，一定是好的嗎？

  一次大戰是擦槍走火的戰爭，今天我們看《八月砲火》，多少可以明白當年的國際困境。戰爭失敗後，德國在物質與精神上均嚴重受創，政權的更替和瘋狂的貨幣貶值，使當時的德國人彷彿「被摘除了心靈上的器官」，許多掛著「救世主」牌子的人，在各個地方冒了出來，他們說著各自的「救國論」，希特勒也是其中之一。

  在此時，信服希特勒的人只是群眾中的少數罷了，為何這些少數人，竟然能造就歷史上慘重的屠殺？

  為何少數人的信念會成為多數人的信仰？那些反對希特勒的其它人到哪裡去了？大多數的群眾習於安逸，當他們面臨死亡與順從的抉擇，他們是會選擇冷眼旁觀式的服從。當真正起而抵抗希特勒的人都被消滅，多數群眾又選擇對自我最有保障的方式，而心灰意冷的異議者卻遠走它鄉──希特勒，於是成就了它的暴行。

  回觀台灣，我們創造了什麼樣的民意？是聲音大的人組成民意，還是媒體組成民意？我們在做出選擇的時候，是否能夠考量到這塊土地與人民的未來？歷史的一切紀錄都在向我們宣示，不管是盲從或漠視，我們在每個當下所做的決定，均會牽一髮而動全身。

  《一個德國人的故事》作者哈夫納，親身經歷這發生在德國的悲劇。他是選擇流亡它鄉的其中一人，但他在二次戰後回到德國，支持任何一個社會上的反對聲音，「寧鳴而死，不默而生」！藉由閱讀他人的經驗，我們創造自我的智慧，或許，每一位讀過本書的人，都應細思我們身處的世界。

• 在一部严肃文学里挑骨头

  作者：小香蕉 发布时间：2011-05-11 12:34:45

  一种小说技巧总与小说家的哲学观点相关联，要评价一部小说就要在评价小说家的技巧之前首先找出他的哲学观点，但我找不到，没法基于一部作品，甚至仅仅是一部三部曲著作里面的一本，来确切捉摸董启章的哲学意图。

  时间是哲学的基本范畴，小说家的哲学观点既然体现在他的技巧上，我们就应该特别注意小说家对叙述时间的处理方式。在《天工开物•徐徐如真》里，董启章用了后设式写法，这看似聪明的手法，在华语文学里又显得这么新颖，但我却无法对其宽容地说好。

  事情是这样的。董启章的叙述混杂过去与现在，排斥未来，这是因为对小说中的人来来说，一切该发生的都已发生了：阿婆龙金玉与阿爷董富的故事，爸爸、童年与旧物的追忆；还有虚幻世界里的“人物”——人物既然是依赖创造者创造，一举一动早已是预设好，无论个性有多鲜明，都无法特立独行——小说后期也有表明，创造者与被创造者无法共存同一时空，甚至创造者根据自己的理型创造出的“小冬”跨越不同“可能世界”来到纯创造物“栩栩”面前时，都只能有限制地相处。

  现在什么也不会再发生，现在的一切都在过去中显示，犹如坐在疾驰的敞篷车里朝后看的人最初只看到闪烁、颤动的光点，当车子开过一段距离之后才变成清晰可辨的景色。我认为，这也是董启章本人的感受：他生活在一个正在衰老同时又在新生的社会，这个社会里即使发生变革，“正直人”和“扭曲人”的区别和遗传都不可能发生改变。

  但事实上，人的时间是有未来的，时间是从外部加给意识的，而意识的本性决定它自动投向未来；我们只能通过它将来是什么来理解它现在是什么，它通过自身的可能性规定它现在的存在。所以我不能与董启章式的人认同，不应该用过去来解释现在和未来。但说到底，董启章本身并无做错，尽管到现在我没琢磨到他的哲学观点，但可以肯定的是，他一定不是信奉存在主义。

  自由是意识的基本属性，意识即自由，自由即意识。在《天工开物•徐徐如真》里面，人物栩栩一直在探求，仿佛就有了意识和个性，随即有了自由。可是，后设式个框架却把这一切都毁了，它告诉读者，人物的一切都是预设好的，自由与爱情的追求只是作者的灌录，就像是无心的机械人设定了并不智能的一套程式。董启章的小说里剥夺了主人公的自由，让她听凭一种宿命力量的摆布，无论怎样力图呈现“个性”,都显得个性与人物本身貌合神离，无法水乳交融。退一步说，我认为“栩栩”甚至不能对自己的选择和行动负责，那么作者理应只从外部描写人物，然而董启章在叙述时既位于人物外部，又置身人物内部，他有时候代表主人公本身的想法，有时候却是作者在评判“她”，赋予“她”一种命运。

  这种从一种叙述角度跳到另一种叙述角度的技巧是不严肃的，梁文道在书评中认为这是一部严肃文学，而我却在怀疑，是董启章缺乏严谨无法驾驭后设写法呢，还是为了迎合读者刻意降低难度，但有一点可以肯定的是，正如“独裁者”在书前序言《完整与分裂•真实与想像》里面所说的：最终显现出来的是无限的自我膨胀。