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《论语》需要一次“解构”：一次系统地分拆，然后重构，并在重构中展现其文本原有的意义、内涵和逻辑。当用“仁”来重新结构《论语》时，令人惊奇的是，在不增不删一句一字的情况下，《论语》呈现出全新的面貌——孔子思想的逻辑性和深刻性，首次从文本中直接呈现。

— 钱宁

序言 重构的经典

内编：孔子之语

一、仁为核心

仁者，二人也，即人与他人的关系。一部《论语》，以“仁”为核心而展开论述。“仁”的定义及内涵，以及如何做到“仁”的具体要求。

（一）仁是什么

（二）仁不是什么

（三）如何做到仁

（四）仁者之仁

二、仁之形态

不同的社会关系中，“仁”呈现出不同形态：与父母之间为“孝”，与兄弟之间为“涕”，与他人之间为“信”，其中，孝为基本，因为子女与父母的关系是一个人出生时获得的的社会关系。

（一）仁自孝始

（二）悌即亲情

（三）信是准则

三、外化为礼

“仁”外化为“礼”，是治国的基本原则，也是君臣间的“契约”，体现在各种仪式典礼之中，并形成社会中人与人不同关系的行为规范。

（一）礼基于仁

（二）治国之本

（三）君臣之道

（四）礼之本质

（五）礼之承继

路径篇第二

一、求仁之途

个人求仁之途有三：学身和践行。学获取知识；修身，是培养品德；践行，是在生活实践中体验感晤。三条途径，只有一个目的，为的是达到“仁”的境界。

（一）学span>

（二）修身

（三）践行

……

外编：弟子之言

作者简介：

钱宁：祖籍上海嘉定，生于南京，长于北京，毕业于人民大学。曾是《人民日报》记者。上世纪80年代末留学美国，在密执安大学做新闻研究员，后留校任教。1995年回国。著有《留学美国》（1996）、《秦相李斯》（2000）和《圣人》（2004）等。作品被译成英文、日文等多国文字。《留学美国》一书是当年销售过百万的畅销书；《圣人》一书被改编为大型电视连续剧《孔子》，即将在日本播出。

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书籍介绍

《论语》需要一次“解构”：一次系统地分拆，然后重构，并在重构中展现其文本原有的意义、内涵和逻辑。当用“仁”来重新结构《论语》时，令人惊奇的是，在不增不删一句一字的情况下，《论语》呈现出全新的面貌——孔子思想的逻辑性和深刻性，首次从文本中直接呈现。

— 钱宁

• 作者：⚓️ 发布时间：2021-05-01 18:42:02

  重编者的“解构”法和书名的“新”字被批评，大可不必，因为经典本就有多种读法。以“仁”为核心（元关键词），以孔子言为内编，以弟子言为外编，把教学语录或课程笔记体系化有何不可？把分散各篇的相关内容捉置一处，也许别有洞天呢。比如，开篇“仁者爱人”（新编1.1）“爱之，能勿劳乎？”（新编1.3）“事父母几谏。见志不从，又敬不违，劳而不怨”（新编1.28）放在一起就显现“仁—爱—劳—怨”的展开逻辑（又可以写论文了）。又如，例证篇评价弟子里，汇聚颜回短命诸章（新编4.7-4.13）后插入“子在，回何敢死？”，令人唏嘘。当然，新编也会割裂“旧章”的关联，比如《论语》“兴观群怨”章（17.9）与“女为《周南》《召南》”章（17.10）的可能联系就被《新论语》拆解到4.52和4.59了。外，兴观群怨翻译有意思

• 作者：Will 发布时间：2022-05-04 15:57:19

  想法很好，但注释确实一般

• 作者：lkjidm 发布时间：2021-01-09 06:03:41

  用了一天时间囫囵吞枣看完了。因大体参照杨伯峻先生的翻译，故没有过多看译文，仅专注于点评。

  不知钱宁为何人，但是感觉挺有趣，又觉他稍有点自大。本书意为解构整理《论语》以使此书更通俗易懂，条理有序，便于现代人，外国人阅读。也确实更类似于现代读物。

  字里行间透露出对颜回早逝的惋惜，一直在说他得了孔子真传，能发扬儒学，奈何早逝…让不怎么喜欢颜渊的我也不禁觉得可惜。“君子笑而喜颜回”，我校的论语篇子便以此为名，想必也有类似之意。

  比较有趣的是在最后附上了正体全文，并对每个弟子进行了简要叙述，让他们更有血有肉，生动鲜活。点评中规中矩，惟称孔子“持不同政见者”和“坏事往往是好人患失时做出”两个观点让我会心一笑。

• 作者：生活意义是什么 发布时间：2021-03-28 17:08:41

  作者是记者，所以更多地是思考，而不是文笔。（文笔还需加强）。所以，书还是值得一读，毕竟写夏威夷的书不太多。旅游的书发现也挺难写的。

  查了书中提到的作者出版的两本关于朝鲜的书，被p得一b，所以从四星降到了三星。总之还是深度不够。

  作者人pp，nice

• 作者：用户84251697 发布时间：2022-10-03 01:32:40

  记得读研的时候导师的一句话记忆犹新:不要老想着去创新，编排也是一种创新。其他的话我都模糊了，这句话一直记到现在。《论语》就是一部孔门弟子合撰的课堂笔记，也可以把它当成两千年前的微博来看，杂乱无章。此书序言所说，为何两千年来无人敢无人想过重编论语。从不疑处有疑，确实令人惊异，有柳暗花明又一村之感。《新论语》不删不加不更一字，不过重新排列组合语录便焕然一新。虽然有些译文值得商榷，但点评环节时现一针见血的真知灼见，瑕不掩瑜。重排之后，论点鲜明，逻辑清晰，层次分明，古老的经书竟可像一部字典那样好读好用，钱宁先生实功不可没。新论语之新，实至名归。

• 作者：筱雅edisayeah 发布时间：2016-11-02 15:52:41

  “不加一字，不减一字，编而不作，《论语》一新”（复旦大学教授葛剑雄语）

• 有关钱宁重编《新论语》

  作者：筱雅edisayeah 发布时间：2016-10-27 17:08:49

• 失败的新论语

  作者：围流 发布时间：2017-08-13 21:07:42

  字数限制，只能直接抛观点了。

  1、此书用心已差，用工亦误，不得不言。只是论事，非是针对其人而论。

  2、书名就有问题。《论语》千年来注疏万千，稍作统计便可得知，几乎所有书名，皆是在“论语”二字后添意思。今历史学家钱穆先生也对论语有“新”，《论语新解》的“新”字亦在“论语”二字后，如同今之读《论语》者在孔子之后——而《新论语》“新”字在“论语”二字前，莫非著《新论语》者敢在孔子之前？当重编《论语》者，非孔门不能为；再造《论语》者，非圣人不能为。

  3、钱宁《新论语》实不能当学术著作，其编后说明则已可见。恐对学界也无贡献。

  4、能不能读出《论语》的章法，和《论语》有没有章法，这是两个问题。这是要做研究的。不能因为自己（或者觉得大多数人）读不出来章法，就干脆认为没有章法。

  《论语》的专题研究，和对《论语》进行分类，这是两种工作。后者是前者的基础。

  因为钱宁没有搞清楚前两个问题，所以弄混了后两种工作。钱宁以为自己是重编《论语》，其实不过是做了《论语》专题研究的前奏工作而已——对《论语》各章节进行分类。这个分类工作古已有之，今亦有之，每一位研究《论语》、研究孔子、研究儒家的学者都会做，都必做。钱宁高估了自己工作的价值和意义。

  5、即便只是分类，这样的分类也无可取之处。分内外编，确实是先秦文献惯有的做法，但是钱宁的内编是孔子之言，外编是弟子之言。矛盾在于：钱宁想用“仁”这个范畴把《论语》串起来，尤其是内编明显有这个意识，但是一到外编，这个想法失败了，因为“仁”太博大而复杂，尤其是孔子之行又却全在外编，钱宁以为内编只有孔子之言便可以“保证孔子言论的准确和纯粹”，但孔子言行全部分割开了，所以整个孔子形象也全部分割开了。“仁”又怎么可能只在内编不在外编？我只能说，钱宁并没有理会“吾道一以贯之”到底什么意思。

  6、实际结果是，《新论语》体现的“新论语”更“乱”了。钱宁自己也应该有发现，他没办法把论语每一章都进行具体分类，甚至有很多章既可以归为这类也可以归为那类。钱宁想要的是从整体进入《论语》，所以他希望《论语》是体系性的、可以分门别类的。若以此《新论语》为钱宁一人心中《论语》模样尚可，但若以为即此便是《论语》之真面目，或以为借此则于真面目有所趋近，全然不可得也。大概钱宁认为《论语》的模样，应该是要符合康德和黑格尔的。可是，钱宁又误解了“解构主义”。

  7、《论语》世界是如何生成的，还有《论语》读法的问题，还是希望读者多看看其他学者是怎么面对《论语》的。毕竟，《论语译注》不等于《论语》。我在想，如果书名是《新论语译注》，我可能不会写出以上内容。

  总之，这种书还能再版我是很惊讶的。