水经注 全四卷 中国古代地理学名著 中国科学文化史 国学经典文学名著 137条河流走向历史 国学藏书套装自然人文地理 中国古代记载河道水系为主 pdf mobi txt 2024 电子版 下载

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• 作者：洪满 发布时间：2011-12-27 14:46:24

  对诺丁斯开始降温。但是她那种将人生阅历与哲学、文学和其他人文知识融合与同教育实践方式、教育目的新构想等思考的亲切性、经验性、敏锐与细致性给了我深刻的印象。作为知行合一的学者，我还是对她有偏好的喜欢。书中从需要、需求、苦难等方面铺展开的“幸福”论题的思考很有启发性。而“个人生活”与“公共生活”的幸福来源域的讨论，在延续她“日常生活分析框架”的特征（这几乎体现在她有关教育的几本著作中，无论是《学会关心》还是Critical Lessons）同时，也唤醒了我自己对于不同生活细节体验的感受。

• 作者：... 发布时间：2024-01-18 13:41:25

  生动、细节，只有当事人才能讲出这么精彩的故事。

• 作者：后稷 发布时间：2015-10-29 19:01:22

  作为一个门外汉，感觉这本书对于台球应该怎么练习以及怎么练习说得都是很清楚的。我的原定计划是照着这本书好好练一练台球技术，然而不久之后Aidan的台球桌就要收费才能玩了。英国的台球是小矮桌小球的那种，感觉不是很好。甚至乒乓球也是少见的小球。

• 作者：沉睡的软糖 发布时间：2013-05-08 22:45:37

  实心和普心的结合

• 作者：三三三四 发布时间：2021-10-29 12:09:49

  大名鼎鼎伯里曼，成为人体结构范画代名词

• 作者：缸中之脑 发布时间：2022-02-07 13:37:49

  推荐这套教辅学习黑科技，它打造的是一个虚拟的化学实验室，设计了大量需要孩子自己亲自操作的部分，这样孩子就收获了一个真实的化学操作过程，还安全。

• 人类的敌人和朋友：病毒 | 文化客厅NO.28

  作者：新京报书评周刊 发布时间：2020-02-18 15:57:30

• 警惕“解放”

  作者：佚名 发布时间：2014-09-14 17:12:04

  严格意义上，它不能算一部学术作品；起码从历史学的角度来看。因为它基本是搜集了一些历史素材，然后松散地罗列在了一起；也缺乏深度分析。整体而言，不太具有启发性和思考性。不过，作者的态度基本是中肯的；对各方观点的介绍没有太大偏倚，不会让人反感。所以读起来还是有趣的。

  比如，作者介绍了一些女人们为反色情凝视的努力，也介绍了有关女人的自主性的观点。“我们太容易……视女人为‘顺从的身体’，将她们定义为商业剥削的受害者与共同压迫女性的从犯。但是，现代女人（或许自古皆然）从来就不只是被外界压迫洗脑的受害者。或许我们会屈从于男性眼光与服饰流行的主宰，但如果以为女人在这些事物上毫无选择权，那就太愚蠢了。”

  关于二三十年代到五十年代好莱坞女星大乳和小乳，作者既引用了一则颇为犀利的批评“（Hohn Steinbeck）‘如果外太空智慧生物来访地球，一定会以为地球生物的生殖器官是乳房’。” 也含蓄了点评平乳明星的的政治意味，“如果大乳才是性感和生育力的指标，平胸女人……呈现了另一种形象，她们不是性感象征，而是代表了上流阶层的优雅，超越了肉体。“ 确实，”胸部大小其实和女性性欲无关“。

  作者引用了脱衣舞女的自述：”上空女郎之间有一种坚强的同志友谊，不是同为沦落人的团结，而是讶异于居然有这么多的男人付钱来看我们的乳房！“ 这很生动地体现了主体与客体的相对性。

  以上例子都可以看出作者近乎中立、全面的立场，体现了作者基本的学术素养。

  在关于美国色情业的批评中，作者罕见地直接阐明了自己的观点。她认为保护色情业虽然保护了言论自由，却迫害了使人（主要为女性）免于恐怖的自由，因此是应当被限制的。

  但除此之外，作者很少直接点名自身观点，不过她选取的材料已可以看出作者的立场倾向。

  在关于哺乳的介绍中，她摘取了一些关于哺乳快感的材料。但在我看来，文学作品有可能倾向于美化这一活动，过分夸大了女性的主动性。我在网上看到一些女性声称，婴儿的吮吸有时会造成”钻心的疼痛“，也有女性声称乳房只有和生殖器共同作用时才会产生快感，有时也需要特定的场景。从进化的角度来看，哺乳有可能给女性奖赏机制，似乎是逻辑通顺的；从伦理学的角度来看，迫于对性的污名化和性禁忌的恐惧，女性有可能压抑了哺乳快感的表达。然而，这其实并不能排除哺乳依然可以造成疼痛，依然可能对部分女性而言并没有那么舒适，或除了舒适感之外依然存在不适。

  在我看来，女性的主体地位，并不意味着”她“只是主动地享受者；破除性禁忌的迷思，破除女性”被“划分为”哺乳“和”性“两种功能的二元对立，也并不意味着一味夸大女性对身体感受积极的一面。情况有可能是复杂的。任何对身体的态度，一个女性都有可能是为了追求快乐的主动选择，但也有可能是两害权其轻的消极选择。

  在这一问题上，我认为作者是有失片面的。

  作者在最后，这样描述了”乳房的解放“：”解放后的乳房有各种变化，它们可以是……，可以是……“（省略号是列举了不同颜色、形状）”有的乳房对冷、热或衣服束缚极端敏感，有的乳房只喜欢被某些人在某些时刻以某些方式触摸，有的乳房则完全不喜欢被触碰。“

  这里，作者的叙述是比较全面的。我看这本书的契机，其实是昨天看到一则关于”脱掉文胸“的微博。在评论中，我似乎看到了这样一种倾向，诸如”可以为了舒服而脱掉文胸，也可以为了美而穿上；这都是个人选择“。在我看来，这种貌似中立的说法是虚伪的中立，因为它已经暗含了把”穿上文胸“=不自然，（美本来就是一种道德观，也便意味着可以被操纵、被定义），”不穿文胸“=自然 的道德观，暗示了穿上文胸是为了屈从于社会对美的定义。

  我想说的是，大家应当警惕”解放“这个概念。任何譬如”解放“女性/etc （或其它任何一个群体/个人）的说辞，已经暗含了不平等的道德挟持。任何一分为二的划分，已经暗含了把事物简单化的倾向。

  对比而言，可以看出，本书作者的叙述，是比较公允的。

  然而，作者笔锋一转，出现了这样一句宛如政治标语的结论：”这些乳房只有一个共同点：它们属于女人。女人知道它们喜欢什么，拒绝违背自己的意旨让别人操纵它们。“

  这样的论调让我感到不适。因为”女人“不是一个同质的概念。否则，就很容易引发上文所指出的危险。

  一对乳房（或其它数量，切乳、多乳症、etc）应当属于它相应身体的个体。

  相应的，本书几乎完全没有涉及男性和女童的乳房。这几乎已经暗含了以性成熟而把人类划分为男性与女性的单一标准。不过，英文书名里”A history of The Breast“的”the“，大概也已经暗示了本书限定的话题；中文版的翻译则失去了这种言外之意。