国际形势黄皮书：全球政治与安全报告（2018） pdf mobi txt 2024 电子版 下载

中国社会科学院国际政治关系专家著述

回顾与分析2017年度国际关系及全球安全形势

深度解读当前重大全球政治问题

《全球政治与安全报告（2018）》为“国际形势黄皮书”系列年度报告之一。报告旨在对本年度全球政治和安全形势的总体情况及变化进行回顾与分析，并进行了一定的预测及提出了对策建议。

在世界格局与国际安全部分，本书对国际力量格局的变化，以及中、俄、美三国之间的合作与冲突进行了深度分析，揭示了影响中美、俄美及中俄关系的主要因素及变化趋势。这一部分，还包括中国周边安全环境、全球武装冲突及全球军事形势等内容。在全球问题与全球治理部分，网络安全、恐怖主义、反腐败、全球能源政治、国际难民移民等当前重大全球问题仍然是本书的关注对象。在专题•热点部分，作者就朝鲜半岛局势、西亚北非局势、世界各地选举与公投，以及中国海外利益维护和“一带一路”倡议的进展情况进行了专门的分析与评估。本书也对一年来国际关系研究的若干热点问题做了梳理和讨论。

作者通过事实梳理、数据分析、政策分析，阐释了本年度国际关系及全球安全形势发展的基本特点和趋势，并在此基础上提出了具有启示性和前瞻性的结论。本书兼具知识性、理论性、战略性和对策性等特点，可供国际问题研究者、外交决策者以及对国际问题感兴趣的广大读者阅读。

Ⅰ总论

12017：未来历史学家可能浓墨重彩书写的年份张宇燕 / 001

22016~2017年全球政治与安全形势：分析与展望《全球政治与安全报告》课题组 / 010

Ⅱ世界格局与国际安全

3大国关系和国际力量对比的变化李隽旸 / 020

4全球重大武装冲突和军事形势评估（2016~2017）徐进章珏 / 040

5中国周边安全形势评估（2016~2017）王雷 / 061

Ⅲ全球问题与全球治理

6网络空间国际治理的新态势与新挑战郎平 / 079

7全球恐怖主义与反恐怖斗争（2016~2017）邵峰 / 096

8全球难民与移民问题（2016~2017）李东燕 / 114

9全球能源政治（2016~2017）薛力 / 135

10全球反腐：进展与趋势彭成义 / 151

Ⅳ专题•热点

112017年“一带一路”倡议：成果与进展徐晏卓 / 168

12中国海外利益保护：基本形势与体系建设肖河 / 182

13中东局势与前景（2016~2017）孟维瞻 / 196

14欧美右翼民粹运动高开低走肖河 / 211

152017年世界各地选举与公投王鸣鸣 / 228

16朝鲜半岛局势与前景邹治波 / 245

Ⅴ国际关系研究与智库

17国际关系研究的热点与进展袁正清张建岗 / 263

张宇燕中国社会科学院世界经济与政治研究所研究员、所长。中国世界经济学会会长，新兴经济体研究会会长。

李东燕中国社会科学院世界经济与政治研究所研究员，博士生导师，创新工程项目首席研究员。

邹治波中国社会科学院世界经济与政治研究所研究员、副所长。

暂无出版社相关信息，正在全力查找中！

暂无相关书籍摘录，正在全力查找中！

在线阅读地址：国际形势黄皮书：全球政治与安全报告（2018）在线阅读

在线听书地址：国际形势黄皮书：全球政治与安全报告（2018）在线收听

在线购买地址：国际形势黄皮书：全球政治与安全报告（2018）在线购买

暂无原文赏析，正在全力查找中！

书籍介绍

中国社会科学院国际政治关系专家著述

回顾与分析2017年度国际关系及全球安全形势

深度解读当前重大全球政治问题

《全球政治与安全报告（2018）》为“国际形势黄皮书”系列年度报告之一。报告旨在对本年度全球政治和安全形势的总体情况及变化进行回顾与分析，并进行了一定的预测及提出了对策建议。

在世界格局与国际安全部分，本书对国际力量格局的变化，以及中、俄、美三国之间的合作与冲突进行了深度分析，揭示了影响中美、俄美及中俄关系的主要因素及变化趋势。这一部分，还包括中国周边安全环境、全球武装冲突及全球军事形势等内容。在全球问题与全球治理部分，网络安全、恐怖主义、反腐败、全球能源政治、国际难民移民等当前重大全球问题仍然是本书的关注对象。在专题•热点部分，作者就朝鲜半岛局势、西亚北非局势、世界各地选举与公投，以及中国海外利益维护和“一带一路”倡议的进展情况进行了专门的分析与评估。本书也对一年来国际关系研究的若干热点问题做了梳理和讨论。

作者通过事实梳理、数据分析、政策分析，阐释了本年度国际关系及全球安全形势发展的基本特点和趋势，并在此基础上提出了具有启示性和前瞻性的结论。本书兼具知识性、理论性、战略性和对策性等特点，可供国际问题研究者、外交决策者以及对国际问题感兴趣的广大读者阅读。

• 作者：总钻风 发布时间：2018-12-19 18:18:32

  国际形势的确瞬息万变，是现在看起来里面有些研究已无更多价值

• 作者：AYO 发布时间：2020-01-15 19:29:24

  建议每位被家长从小压榨的孩子读

• 作者：一ben假正经 发布时间：2019-02-15 00:10:02

  全部都是笼而统之的概述，每一个需要解释的地方只标注了出处不解释缘由，没一个深入分析...还卖99块...

• 作者：一潭 发布时间：2021-11-15 00:11:57

  对于社恐的一种参考，租一个朋友

• 作者：祁十一 发布时间：2018-04-17 21:32:20

  很喜欢很喜欢。表面讲代笔写信，实际上是最复杂深刻的人际关系啊。看到这些郑重其事地用纸笔写信，去绝交、告知离婚、传达爱意，才感到现今网络时代我们对待关系的粗糙和粗暴，连分手都是微信表达或直接消失。人心都是需要细腻温柔认真对待的啊。

• 作者：xxx. 发布时间：2022-03-28 20:34:05

  真的很好看的一本儿童读物。强烈推荐

• 最终缺少触动

  作者：我的糖不甜 发布时间：2018-01-17 22:05:58

  双雪涛是朋友倾情推荐的作者，但老实讲这部作品没有给我太大的触动。

  翻了下豆瓣书评，应该还是感动了很多人，

  只能说阅读的体验真的是如鱼饮水。

  以天吾为线索，串起很多人物和一些光怪陆离的事，理应觉得离奇或者感动的点我都能感受到，

  但就是内心毫无波澜_(:3」∠)_对不起我会去看您别的作品的。

  而且相反这本书是戳到了我几个很不喜欢的点，

  天吾的内心体验内心活动可以说是书的主体部分，所以当他作出选择的时候，我觉得很跳戏有些脱节未能感同身受，那这本书带给我的感动就很有限了。

  再者我一直认为死而复生，必然要付出相对沉重的代价，我没有感受到这份付出的重量，甚至约等于无付出，也没get到主角被选中复生的必要性。

  最后就是作为小说你可以有很多设定，只要不是太荒诞无厘头的作品，我希望这些设定至少可以自圆其说，而不是随手晾在一边，如果是考验读者的智商那至少设定有足够精彩。

  三星，还是会尝试作者别的作品，因为朋友好像真的很喜欢他。

• 一字千金

  作者：十二 发布时间：2018-08-03 19:55:53

  【孟春纪·重己】

  今吾生之为我有，而利我亦大矣。论其贵贱，爵为天子，不足以比焉；论其轻重，富有天下，不可以易之；论其安危，一曙失之，终身不复得。

  如今我的生命属于我所有，而给我带来的利益也是极大的。以它的贵贱而论，即使贵为夫子，也不足以同它相比，以它的轻重而论，即使富有天下，也不能同它交换；以它的安危而论，一旦失掉它，终身不可再得到。

  【仲春纪·贵生】

  道之真，以持身；其绪馀，以为国家；其土苴，以治天下。由此观之，帝王之功，圣人之馀事也，非所以完身养生之道也。今世俗之君子，危身弃生以徇物，彼且奚以此之也？彼且奚以此为也？凡圣人之动作也，必察其所以之与其所以为。

  道的实体用来保垒身体，它的剩余用来治理国家，它的渣滓用来治理天下。由此看来，帝王的功业是圣人闲暇之余的事，并不是用以全身养生的方法。如今世俗所谓的君子损害身体舍弃生命来追求外物，他们这样做将达到什么目的昵?他们又将采用什么手段达到目的呢?大凡圣人有所举动的时候，必定明确知道所要达到的目的耜达到目的所应采用的手段。

  子华子曰：“全生为上，亏生次之，死次之，迫生为下。”故所谓尊生者，全生之谓；所谓全生者，六欲皆得其宜也。所谓亏生者，六欲分得其宜也。亏生则於其尊之者薄矣。其亏弥甚者也，其尊弥薄。所谓死者，无有所以知，复其未生也。所谓迫生者，六欲莫得其宜也，皆获其所甚恶者。服是也，辱是也。辱莫大於不义，故不义，迫生也。而迫生非独不义也，故曰迫生不若死。奚以知其然也？耳闻所恶，不若无闻；目见所恶，不若无见。故雷则掩耳，电则掩目，此其比也。凡六欲者，皆知其所甚恶，而必不得免，不若无有所以知。无有所以知者，死之谓也，故迫生不若死。嗜肉者，非腐鼠之谓也；嗜酒者，非败酒之谓也；尊生者，非迫生之谓也。

  子华子说：“全生是最上等，亏生次一等，死又次一等，迫生是最低下的。”所以，所谓尊生，说的就是全生。所谓全生，是指六欲都能得适宜。所谓亏生，是指六欲只有部分得到适宜。生命受到亏损，生命的天性就会削弱，生命亏损得越厉害，生命的天性削弱得也就越厉害。所谓死，是指没有办法知道六欲，等于又回到它来生时的状态。所谓追生，是指六欲没有一样得到适宜，六欲所得到的都是它们十分厌恶的东西。屈服属于这一粪，耻辱属于这一类。在耻辱当中没有比不义更大的了。所以，行不义之事就是迫生。但是构成追生的不仅仅是不义，所以说，迫生不如死。根据什么知道是这样呢?比如，耳朵听到讨厌的声音，就不如什么也没听判，眼睛看到讨厌的东西，就不如什么也没见到。所以打雷的时候人们就会捂住耳朵，打闪的时候人们就会遮住眼睛。迫生不如死就象这类现象一样。六欲都知道自己十分厌恶的东西是什幺，如果这些东西一定不可避免，那以就不如根本没有办法妇道六欲。没有办法如道六欲就是死。因此迫生不如死。嗜好吃肉，不是说连腐臭的老鼠也吃，嗜好嚼酒，不是说连变质的酒也喝。珍惜生命，不是说连迫生也算。

  （ 尊生者，非迫生之谓也！！！）

  【仲春纪·当染】

  凡为君，非为君而因荣也，非为君而因安也，以为行理也。行理生於当染。故古之善为君者，劳於论人而佚於官事，得其经也。不能为君者，伤形费神，愁心劳耳目，国愈危，身愈辱，不知要故也。

  大凡作君，不是为的作君从而获得显荣，也不是为的作君从而获得安适，作君为的是实施大道。大道的实施产生于感染合宜得当。所以古代善于作君的把精力花费在选贤任能上，而对于官署政事则采取安然置之的态度，这是掌握了作君的正确方法。不善于作君的，伤身劳神，心中愁苦，耳目劳累，而国家却越来越危险，自身却蒙受越来越多的耻辱，这是由于不知道作君的关键所在的缘故。

  （大至国家，小至团队，都是如此。假如凡事都需要领导者亲力亲为，累死累活，那不代表这个领导者有多尽职尽责，只能说明他的无能而已。上位者就应当择人办事，并培养、训练他们的技能，扬长避短。尽早舍弃不合格的人。如此才能顺行，才能进步。）

  【仲春纪·功名】

  人主贤则豪杰归之。故圣王不务归之者，而务其所以归。

  君主贤明，豪杰就会归依他。所以，圣明的君主不勉强使人们归依，而是尽力创造使人们归依的条件。

  【季春纪·先己】

  故欲胜人者，必先自胜；欲论人者，必先自论；欲知人者，必先自知。

  想制服别人的，一定先要克制自己，想要评论别人的，一定先要评论自己，想要了解别人的，一定先要了解自己。

  得之於身者得之人，失之於身者失之人。

  在自身有所得的人，在到哪那里也会有所得，在自身有所失的人，在别人那里也会有所失。

  【季春纪·论人】

  凡论人，通则观其所礼，贵则观其所进，富则观其所养，听则观其所行，止则观其所好，习则观其所言，穷则观其所不受，贱则观其所不为。喜之以验其守，乐之以验其僻，怒之以验其节，惧之以验其特，哀之以验其人，苦之以验其志。八观六验，此贤主之所以论人也。论人者，又必以六戚四隐。何谓六戚？父、母、兄、弟、妻、子。何为四隐？交友、故旧、邑里、门郭。内则用六戚四隐，外则用八观六验，人之情伪、贪鄙、美恶无所失矣。譬之若逃雨污，无之而非是。此先圣王之所以知人也。

  大凡衡量、评定人：如果他显达，就观察他礼遇的都是什么人，如果他尊贵，就观察他举荐的都是什么人，如果他富有，就观察能赡养的都是什么人，如果他听言，就观察他采纳的都是什么，如果他闲居在家，就观察他喜好的都是什么？如果他学习，就观察他说的都是什么，如果他困窘，就观察他不接受的都是什么，如果他贫贱，就观察他不做的都是什么。使他高兴，借以检验他的节操，使他快乐，借阻检验他的邪念；使他发怒，借以检验他的气度，使他恐惧，借以检验他卓异的品行，使他悲哀，借以检验他的仁爱之心，使他困苦，借以检验他的意志。以上八种观察和六项检验，就是贤明的君主用以衡量、评定人的方法。衡量、评定别人又一定用六戚、四隐。什么叫六戚?即父、母、兄、弟、妻，子六种亲属。什么叫四隐?即朋友、熟人、乡邻。亲信四种亲近的人。在内凭着六戚、四隐，在外凭着八观、六验，这样人们的真伪、贪鄙、美恶就能完全知晓，没有遗漏。就象是避雨一样，所往之处无一处没有雨水，无所逃避。选就是先代圣王用以识别人的方法。

  【孟春纪· 诬徒 】

  人之情，不能乐其所不安，不能得於其所不乐。为之而乐矣，奚待贤者？虽不肖者犹若劝之。为之而苦矣，奚待不肖者？虽贤者犹不能久。反诸人情，则得所以劝学矣。

  人之情，不能亲其所怨，不能誉其所恶。

  【孟春纪·用众】

  吾未知亡国之主不可以为贤主也，其所生长者不可耳。故所生长不可不察也。

  “ 我不相信亡国的君主不可能成为贤明的君主，只不过是他们所生长的环境不允许罢了。因此，对于人所生长的环境不可不注意考察啊！ ”

  环境与个人，究竟是亡国之君，还是亡君之国？真的分得清吗？

  【仲夏纪·古乐】

  贤者以昌，不肖者以亡

  人力