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那天之后，别人对我说起“天才”时，我会摸摸内兜，看看钱包还在不在。

我希望大限来临时，我会在睡梦中死去，希望是在新奥尔良公寓那张美丽的铜床上，纽约东五十八街与东六十五街公寓那张留有我与梅洛的许多爱意的床上。

我曾读到过，像三岛由纪夫那样为人英明的艺术家也相信转世。若真如此，他倒是从未与我讨论过此事。

我无法相信死后除了永恒的忘却之外还有别的什么。人活这生离不开可怕的变节。有人曾告诉我，宇宙中所有的直线最终都会弯曲，而曲线最终会弯回起点，本质上这可能是某种再生。但这是多么漫长的等待，如果想及这遥远的可能性会是一种慰藉，这又是多么寒冷的慰藉啊，你会在一颗已化为石堆的星球上重生，假如它真的存在的话。其他的情况我更是不敢想象。

我甚至不确定，人们是否已无可辩驳地证明了太空和宇宙是像我们观念中那样弯曲。

所以，最后我们心中或者只剩不为成人接受的童年时代的单纯信仰，或者……或者剩下什么呢？

真的，是什么呢！是日夜生活的琐事，我们用以掩盖走向尽头的寂静而巨大的脚步？还是独坐观心，从而缓慢却出奇坚忍地超越肉身及其挂碍？

我为何抗拒谈论戏剧的事呢？其实天知道多少年以来，我的戏剧一直都是我生命中最重要的部分。但我觉得戏剧自己会说话。而我的生命未曾言语，它与癫狂持续较量，不同寻常，值得付诸笔端。再者，比起日日夜夜的生活，我的工作习惯要私密得多。

“你们瞧，”他说，“要是你在这边海岸的哪个角落里混得够久，迟早会有一只海鸥飞到你头顶，拉上一泡金屎的。”

身为作家是什么感觉？我想说，是自由的感觉。

我知道有些作家并不自由，他们是受雇于人的职业作家，不可同日而语。

在职业方面，他们可能是世人眼光里“更好”的作家。他们对于如何出畅销书消息灵通：他们讨好出版商，想来也讨好他们的读者。

然而他们不自由，因此并非我心目中真正的作家。

有了自由便生而无憾。

这指的是各种各样的自由。

指的是想停就停、想走就走、想去哪里就去哪里的自由，指的是四处游历，悲伤或快乐地离开旅馆，无所阻碍，不留太多遗憾。

指的是做自己的自由。曾有人明智地说过，如果不能做自己，做人又有何意义？

一个人度过一生，伴随着自己一系列小小的恐惧与愤怒，猜疑与虚荣，以及精神与肉体上的欲望。

生活由这些建造而成，而人由生活建成。

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• 作者：毅龙 发布时间：2022-01-10 23:03:58

  都是公共空间的，酒店、餐厅、游泳池、博物馆，那个对比亮度的知识点不错。

• 作者：夏斯妮 发布时间：2022-01-28 19:33:01

  没看完。

• 作者：九月的燃面 发布时间：2023-04-10 22:39:25

  还可以，不算厚，就是书的印刷好臭。

• 作者：茉小茉 发布时间：2022-08-04 15:56:26

  写的是有关花鸟山水和人生的往事，清新明目，流水萦萦。

• 作者：寒鲲 发布时间：2023-04-02 15:21:46

  原位于洪洞赵城广胜寺下寺后殿西壁炽盛光佛法会图壁画一铺的高清大幅复制件，适合临摹教学与鉴赏研究，清晰展现炽盛光佛、大菩萨与诸曜星众。共分三幅，在书房里，装裱上墙也是相当壮观的存在，也是传承千年的一种祈福禳灾的常见题材了，功莫大焉。

• 作者：66姓芦 发布时间：2023-12-22 21:18:09

  之前看过好多次赵健的读书日记的民国女子讲解，就很喜欢她们，如今终于在这本书中统统更深入地了解了，好开心，关键从中学习了好多这些传奇女子的优良品质，对自己的人生更加有了信心。好书！

• 古诗与新诗的现代转换——评梁晓明《忆长安》

  作者：出何典齋走狗 发布时间：2023-08-14 12:48:07

  通读一过《忆长安》，我以为这是一本非常有意思的小书。作者梁晓明系中国先锋诗歌的代表诗人，此书收录了他三十年来以新诗形式“翻译”古诗的成果，一如书的副题所示：这是一本“诗译唐诗集”。“译诗”并不新鲜，新鲜的是“诗译”。

  在书的自序，作者坦陈“诗译”——“用现代诗歌的方法重新表现古诗的念头”，源于80年代他偶然读到的一本《长安集·唐诗的白话改写》，作者为倪海曙。《长安集》初版于1955年，原是倪海曙以拉丁化新文字和现代汉语改写古诗的尝试，梁晓明读到的，大概是1983年，三联书店将其中拉丁化新文字抽去，重以现代汉语及原诗对照刊行的再版。对于倪先生50年代的这份工作，语言学家王力、人民文学出版社编辑李易均有称道之语。王力认为：“译诗，无论是今译古，中译外，外译中，都应该以意译为主”，至于写诗，则“要着重在形象思维”。但反过来看，这份称道实际也暴露了“诗译”的评价之难，亦即：“用现代诗歌的方法重新表现古诗”的作品，我们是将它看作翻译呢，还是改写呢？

  在李易看来，古诗今译可分作两派，其一是“大胆派”，此类译文“有时能得原作之神，而同时却也往往不免遗其形”，如郭沫若的《屈原赋今译》，其二是“拘谨派”，此类译文“每每能追寻原作之迹，但有时也难免没其妙”，如余冠英的《诗经选译》。此间差异，在于两者对“信”“达”看法不一，所以，“大胆”的译文——改写——本身近于诗的创作，亦无妨有“更多的驰骋想象和进行再创造的自由”。以我之见，梁晓明所承接的，正是“大胆派”的译文，只不过原本在倪海曙那里模棱两可的“翻译或改写”，被他代之以更加明确的“表现”。

  “翻译”和“改写”之不同，在《长安集》与《忆长安》两书皆有翻译的《月夜》一诗可见一斑，就中“香雾云鬟湿，清辉玉臂寒”一句，倪译为“在秋叶的露水中，/她那乌云一样的头发一定湿啦；/在清冷的月光下，/她那白玉一样的手臂也一定冷啦”，此译晓畅易懂，梁译则更偏向王力点出的形象思维，他将这句诗呈现为一幅画面：“雾气从她的鬓发落下来/白色的手臂在白色的月光下/渐渐渗入寒冷”。

  上文的“形象”大约等同于“意象”，我也是因之想到中国古诗对20世纪西方文学的影响。如果说中国诗人在翻译古诗时尚且还有着“信或达”、“翻译”还是“改写”的焦虑，那么西方意象派、“垮掉的一代”等诸文学流派之于中国古诗的吸纳则是直接而迅速的，这里最重要的一个例子就是庞德在翻译中国古诗时领悟到了“意象”的意义，他由此将诗歌中原本作为装饰性的细节提升到一个本体论高度。梁晓明在序言也提到这一点，他认为“自现代诗的先驱庞德翻译了中国的古诗后……由于中国古诗的出现，大大丰富了美国的现代诗”，但他不曾提到的是，恰恰是由于庞德等现代主义诗人在中国古诗的影响下确立了意象派，意象派又转而促成了中国新诗的发生（胡适《文学改良刍议》等文章，与《意象派宣言》存在颇多相似之处）。可以说，意象派充当了中国古诗向新诗转换的中间项。

  在《冬夜畅谈》这篇对话录里，梁曾指出朦胧诗的通病在于“普遍的意象选择中相互之间的差别不是很大，而相同处却很多”，他认为“这一点对于个性、独立性极强的诗歌创作这门艺术是极其致命的”。以此观之，《忆长安》便是他返回中国新诗发生原点，重审《文学改良刍议》或《意象派宣言》，并且重走新诗发生道路的一次尝试。他也许不仅要从古诗里汲取新诗的资源，完成古诗向新诗的转换，也试图经由意象这一古老角度，为渐有疲态的新诗别开生面。

  以诗集第一篇《无言的黄昏降下沉默的太阳》为例，这首对韦应物《夕次盱眙县》的改写，最精彩的即不是诗题这一句：“浩大的风/吹起浩大的波浪/无言的黄昏降下沉默的太阳”，两个“浩大”，看似是有意不避“重复”，同时巧妙对上了原诗“浩浩”二字，但连同下面的“无言”“沉默”，反而“钝化”了意象。这首诗真正精彩的地方，是梁晓明将“人归山郭暗”译写为“人一走开/城墙就一片黑暗”。韦诗本已足够凝练，梁译在此基础上又将两个次要意象擢升为主要意象，复将“共时性”改为“历时性”，即城墙变得黯淡发生在人走开之后，间接增添了一重时间的维度。

  给原诗“做加法”的情形，同样见于书中对《月夜》《宿业师山房待丁大不至》《春泛若耶溪》《渭川田家》《鸟鸣涧》等诗的改写。不过，笔者更偏爱的是另一种改写，或可称为“对等转换”，如李煜的“天上人间”一句，梁译作“天上是天上/地下是地下了”，在这首《时间让流水带走了鲜花》的改作中，每一句都平淡而近自然，而文字下面又暗藏着无限愁绪。“做加法”或令“改写”的自足性更强烈，也更“诗意盎然”，但我以为后面这类略显笨拙的译写，才显示出中国现代白话新诗的正宗，即既带有文字含蓄隐藏的特质，意象不因含蓄而晦涩，同时又删削了不必要的“诗味”。这一“诗味”，很可能也是新诗发展的歧路。

  最后，我们不妨对照一下庞德《神州集》与这本《忆长安》里均有翻译的《黄鹤楼送孟浩然之广陵》：

  梁译为：“我带着黄鹤楼向你挥手，向东挥手/这是我心底深处/挥出的一只手//阳光去扬州，鲜花去扬州，此刻你离去/整个三月/都去了扬州//一叶帆，一张脸，带着蓝天走到了尽头/我抬头，黄鹤楼抬头/只见天空悠悠/茫茫长江无语奔流”

  庞译为：“Ko-jin goes west from Ko-kaku-ro，/The smoke-flowers are blurred over the river./His lone sail blots the far sky，/And now I see only the river，the Long Kiang，reaching heaven.”

• 让视而不见的大象被看见

  作者：蔷色 发布时间：2024-01-15 14:12:44

  英语中有句谚语“The elephant in the room”翻译成中文就是“房间里的大象”，指的是明明看到了，却不愿意去谈。

  以色列社会学家伊维塔·泽鲁巴维尔有一本书《房间里的大象》，算是社会心理学方面的著作，从社会学角度剖析集体沉默，或者是合谋性沉默。大象，就是某种巨大的，不可回避的真相，但所有人视而不见，甚至绕着它走，最终所有人都被大象逼到了墙角，无法自由行动。

  这本《大象在屋里》中的大象跟上面大象的意象有异曲同工之妙，是关于家庭中的大象。一个家庭有只大象，表示这个家庭系统存在某种大家都知道，但都假装看不见，或者不认为跟自己有关的问题存在，于是视而不见、逃避、三缄其口。但大象会越来越大，直到堵塞住了家庭系统，让家庭系统无法再艰难运转。

  这个时候，家庭中就会有人站出来，表现出症状，成为索引病人，把家庭带到了咨询室，也让堵塞家庭功能，被家庭成员视而不见的那只大象显现出来，摆在家庭和咨询师的面前。这个时候，咨询师的工作就是，和家庭成员一起认识这只大象，了解这只大象，慢慢的清除这只大象，最终疏通堵塞的家庭功能，让家庭系统健康的运转起来。

  在这本书名中，我认为，在屋里有两层意思，一层是大象在家庭中，是被视而不见的，是逐渐变大的，另一层是大象在咨询室，是被看见的，最终大象越来越小，甚至消失不见了。

  希望每个人家庭都没有大象。