美术教育的文化转向(精)/新生代美术教育家书系 pdf mobi txt 2024 电子版 下载

周春花著的这本《美术教育的文化转向(精)》共有五章， 章美术教育文化转向的来临，第二章美术教育文化转向的社会文化关键词，第三章美术教育文化转向的关键词，第四章美术教育的文化价值与教学模式，第五章文化视角下的美术教学实践。本书尝试探讨美术教育文化转向带来的美术学科、美术学习方式以及美术教育思潮等方面变革，分别以社会文化关键词（“社会文化议题”“日常生活”等）和艺术关键词（“跨界”“视觉文化”“艺术的阐释”）为表述方式，分析了美术教育文化转向的特点，研究了美术教育的文化价值和“文化转向”教学模式，并在美术教学实践中进行了检验。从而验证了美术教育领域出现的“文化图像”“人人都能够参与文化”“文化扩展到日常生活自身”“文化成为日常生活的媒介”“多样的文化观”“艺术作为文化的一种模式”等文化转向表征。

章 美术教育文化转向的来临

节 美术教育领域的文化转向

第二节 20世纪美术教育思潮的文化倾向

第三节 美术课程标准与美术教材的人文取向

第二章 美术教育文化转向的社会文化关键词

节 社会文化议题与美术教育

第二节 民族民间文化与美术教育

第三节 “日常生活”与美术教育

第三章 美术教育文化转向的艺术关键词

节 跨界的美术教育

第二节 “视觉文化”与美术教育

第三节 艺术的阐释与美术教育

第四章 美术教育的文化价值与教学模式

节 美术教学的文化价值与目标

第二节 批判性的美术文化消费者

第三节 文化背景脉络主义美术教学策略

第四节 “嵌入式”美术教学评价

第五章 文化转向视角下的美术教学实践

节 人类文化视角下的“美术鉴赏与批评”教学实践

第二节 民族民间文化视角下的美术教学实践

第三节 青少年亚文化视角下的“广告的力量”教学实践

附录1：2011年《湘西土家族民族传统视觉艺术与儿童视觉认知发展》实验编码

附录2：2015年《海南琼中黎族民间艺术的视觉化传承与认同研究》实验编码

参考文献

周春花，海南师范大学美术学院副教授，硕士生导师。主要从事美术教育研究，目前涉猎本土文化的教育传承研究。2009年博士毕业于首都师范大学美术教育专业，师从 美术教育家尹少淳先生。近年来，已出版专著《跨界与融通——基于议题式美术教育研究》(2015年)，参与编写《中小学美术教学论》《美术教育学》《地方美术课程资源》等著作，在《文艺研究》《装饰》《中国美术教育》等期刊发表论文20余篇，主持湖南省社科基金项目“美术中的社会文化议题研究”(2012年)、海南省社科联项目“海南昌江黎族原始制陶技艺传承动因的文化研究”(2015年)、海南省教研教改项目“‘基于议题式’美术鉴赏与批评教学方法改革与实践”(2015年)，论文《昌江原始制陶技艺传承的教育人类学研究》获全国第四届大学生艺术展演活动高校艺术教育科研论文比赛一等奖(2015年)。

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• 作者：扑通娘 发布时间：2012-11-13 01:01:09

  有意思的讽刺，感觉很像格言里面的 玩

• 作者：aka 发布时间：2018-10-31 22:59:58

  感觉这个岛有点奇幻，既有北极动物，又有森林动物，北极熊和棕熊也能遇上。。。

• 作者：游啊游的游 发布时间：2023-02-23 10:46:38

  南怀瑾先生在对《论语》进行讲解时，将经史合参，以《春秋》中的历史来与《论语》中的观点互相印证，看清当时社会的本来面目，又比照现代的文化潮流，使我们对自己民族、国家和历史的认识更加深刻，明白自己要追求的路线和方向，确立自己卓然不拔的人生观。

• 作者：千水无痕 发布时间：2021-11-26 23:34:50

  5天

• 作者：蒋未央 发布时间：2013-03-24 23:44:57

  对于用过曼昆切糕教材的我来讲，教科书好像都差不多。萨缪尔森这个是精简版的而已……

• 作者：沉醉梦境 发布时间：2022-11-19 05:04:58

  父子的温情在战争年代尤其可贵。

• 罗生门-芥川龙之介警言警语

  作者：南木 发布时间：2011-12-05 11:35:19

  1、道德是权宜的别名，大约如“左侧通行”之类。

  2、一国之众，九成以上为无良心者。

  3、良心也许制造道德，而道德至今仍未造出良心的“良”字。

  4、所谓贤人，归根结蒂就是能使荆棘丛生之路也绽开玫瑰花之人。

  5、如果有人命令没学过游泳的人游泳，想必任何人都认为是胡闹；同样，如果有人命令没学过赛跑的人快跑，人们也不能不觉得荒唐。可是无独有偶，我们自一降生便背负这种滑稽的命令。难道我们在娘胎时学过怎样应付人生吗？

  6、人生类似由狂人举办的奥林匹克运动会，我们必须在同人生抗争中学会对付人生。

  7、鸟仅活在此时此刻，而我们人却必须活于过去活于未来。

  8、当人不如当蝴蝶。

  9、当幸福仅仅意味痛苦少，那么蚂蚁也应比我们幸福。

  10、权力也是获得专利的暴力。

  11、我很像那棵树，先从脑袋开始报销。---斯维克特

  12、自古以来政治天才便似乎是以民众意志为其自身意志者。其实大概恰恰相反。毋宁说政治天才是以其自身意志为民众意志之人。

  13、人生比地狱更为地狱。地狱所施加的苦难不曾打破一定的常规。然而不幸的是人生所给予的苦难并不那么单纯。

  14、公众何以喜爱丑闻尤其热衷于世之名人的丑闻呢？古尔蒙是这样回答的：因为隐蔽的自家丑闻得以显得理所当然。我却以为是连丑闻都制造不出的凡夫俗子们在所有名士的丑闻中找出了足以辩护自己怯懦无能的最好武器。

  15、天才便显然具备能够制造丑闻的才能。

  16、敌意同寒气无异。适度则给人以爽快感，而且在保持健康方面对任何人都是绝对不可缺少的。

  17、具有艺术家气质的青年，对“人之恶”的发现总是落于人后。

  18、所谓废除奴隶制，指的不过是废除奴隶意识而已。假如没有奴隶，我们的社会连一天都难以保持安宁。

  19、称暴君为暴君无疑是危险的，但在当今之世，称奴隶为奴隶同样十分危险。

  20、为使人生幸福，必须热爱日常琐事。问题是，为使人生幸福，热爱琐事之人必为琐事所苦。所以，为使人生幸福，我们必须苦于日常琐事。

  21、神的所有属性中最令人为之同情的，是神的不可能自杀。

  22、发现民众的愚未必足以自豪。但发现我们本身亦是民众却无论如何都是值得自豪的。

  23、庸才之作纵是大作，也必如无窗的房间，从中根本无法展望人生。

  24、机智是缺乏三段论的思想。他们所说的“思想”是缺乏思想的三段论法。

  25、批评学的标签是：仅此而已。

  26、我钟爱的作品——文艺方面的作品——说到底是能从中感觉出作家本人的作品。

  27、女人并不想找老好人做丈夫。男人则总想找老好人做朋友。

  28、“恶其罪而不恶其人”——实行起来未必见得困难。大多数子女都在向父母认真实行这句格言。

  29、将“我们的利益”换言为“天下利益”，乃是整个共和制度的谎言。必须认为，这个谎言即使在苏维埃统治下也不会消失。

  30、给予我们这个社会以合理外观的，难道不是因其本身是不合理的——不合理到极点的么？

  31、我最为惊愕的是：列宁是一位再普通不过的英雄。

  32、我不幸懂得：有时只有借助谎言才能诉说真实。

  33、忍让是浪漫的卑躬屈漆。

  34、以为日本人两千年来上忠君下孝父母的想法，差不多到了该彻底还历史以本来面目的时候了。

  35、结婚对于调节性欲是有效的，却不足以调节爱情。

  36、他在二十多岁结婚之后再也没有堕入情网，这是何等的俗不可耐！

  37、自由类似山巅的空气，对于弱者，二者同样是不堪忍受的。

  38、我到底是出于什么目的而爱幼小的孩子呢？原因的一半至少在于无须担心为幼儿所欺。

  39、所有作家都在开店。什么，我不卖作品？唔，那是没人买的时候，或不卖也未尝不可的时候。

  40、我对伏尔泰表示轻蔑，假若始终贯穿以理性，那么我们必须对我们的存在诉诸满腔的诅咒。

  41、一言以敝之，理性告诉我们的是理性的无力。

• 什么是财富

  作者：spdf 发布时间：2007-11-24 21:13:14

  可贵之处不仅在于叙述了一部美国经济简史，而是看到财富是如何积累与扩大的，在那些年代，愚蠢和不竭的创造力同行，失败与欣欣向荣共存，制度的建立与完善，读完此书，还是会有“罗马不是一天建成”的感叹。