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• 作者：林海雪原 发布时间：2023-07-27 19:33:20

  D 很一般，可以当读故事了，但是真当史学研究起来是经不起的。

• 作者：R 发布时间：2023-11-09 16:30:33

  自创一些神神叨叨的概念然后用废话解释

• 作者：林中空地 发布时间：2017-06-19 16:38:37

  对我来说，这本书的内容真的很新奇。以前从来没把精神变态者当回事，现在发现原来还真有这种人。

• 作者：大甜甜~~ 发布时间：2021-07-08 09:56:37

  靠谱的谱。

• 作者：丹 发布时间：2022-02-09 21:02:54

  为什么100变成91？那你说为什么，还能是为什么……你咋不问你为啥不能上谷歌上推特儿呢。

• 作者：仁仁 发布时间：2017-07-27 13:49:44

  我中奖了500万

• 从日本的园林书中可以学到什么？

  作者：九节狼转运使 发布时间：2018-05-31 17:28:39

  有位豆友评论说，国内的园林书太难读，大部分都是罗里罗嗦的讲历史、讲文化、讲美学，怎样建造、怎样维护却丝毫没有谈到，我深以为然。作为一个对中国园林情有独钟的门外汉，写下一点粗浅的想法，希望园林同好们有以教我。

  1. 如何传承。

  日本园林的一些建造方法，虽有改变，大体还在应用，如同有源之水，得以不断延续。而我们，比如对张南垣、戈裕良等明清时期的叠山圣手，所知不过就是几则“聚危石，架洞壑，带以飞梁，矗以高峰”的故事，还有一两件不知真实与否的作品，很难了解其具体堆山手法。我国的专门技艺，往往靠口口相传，而非文字记载。匠人的地位不高，不受重视，而能够留下文字的，或是园林的主人和规划者，或是受邀欣赏的文人墨客，很少参与具体的“技艺”，至多提供蓝图和构想，提出改进意见而已。这也是为什么计成的《园冶》十分难得，因为他同时是文人和造园家，曾规划和建造了几座园林。传统的技艺既然没有继承下来，发展更是有限，设计者投身西方风格的怀抱，园林书作者谈论古典园林，自然也是理论派多于经验派，纸上谈兵者甚众。现在用混凝土堆一座假山，最好也是“乱堆煤渣”，更遑论用园林思想指导现代造园了。

  2. 如何提高民众的认同程度。

  国内对园林文化的欣赏还停留在小众的范围内。在国内园林类的“旅游景点”里，经常遇到通过占地大小判断门票值不值，或者慕名而来直呼“没意思”的普通人。不能理解园林，是因为文化上难以认同，也是因为中国园林，特别是私家园林，源于少数文人的兴趣，并非像春天的花朵那样人见人爱。

  3. 如何将中国园林体系化和理论化。

  中国园林有别于西方和日本园林的独特之处，正是那些由于含蓄而显得虚无缥缈的抽象特征。我们应当思索如何将这种特殊性用科学而有逻辑的方式阐述，例如量化、实例化、系统化、标准化，提炼出可以借鉴的经验。这对园林书的作者提出更高的要求，写出《人间词话》这样的系统理论，肯定比鉴赏某一首词要难得多。

  同样出自日本作者之手的《风景学入门》，通过一系列对美、视觉、风景鉴赏的科学阐述，自然地引出风景营造的可操作性原则。和本书一样，作者不仅没有避开文化背景，反而处处提文化背景，例如卧游、山水画、文人的诗作、民众的赏玩习俗等等。大概是所谓融会贯通吧。

  由于园林是主人心境的体现，中国园林特别是私家园林的体验很“私人”而不容易概括：静态，所谓闲适各有不同，同样是“道法自然”，却不像日本的寺庙园林那样能轻易地用禅、空寂等一言以蔽之；动态，园居和赏玩的体验，也缺乏容易理解的程式化步骤（相较于日本园林中的茶庭、洗手钵等），不容易讲好故事。有意思的是，西方研究中国园林的学者，也往往是深挖文化背景，山水、神仙、隐逸等等。我们如果观察导游是如何工作的，会发现他们在园林中往往要创造故事，例如可能并不存在的习俗和忌讳。我想，拉近园林和普通人的距离，讲好故事，可能是一种解决方法。

  4. 如何传播和增加影响力。

  中国园林的造园方法在海外并非没有受到过追捧和模仿，但这一优势没能得到持续的宣传和推广，成了一时之风潮。反观日本园林，不仅手法（例如灌木的云式修剪）被世界各地的园林所采纳，而且常见各种专业的日本园林杂志，日式园林作品评比（正如这本书在开头所说）。另外，在国内都每年能看到日本庭园、园林的新书得到翻译出版。

  好的作品，形成文化，得到推广，发现显而易见的盈利模式，再反过来推动更多好的作品，让更多人喜爱这种文化，形成良性循环。一种文化，纯然靠专业人士或者业余爱好者，远不如靠商业推广来得有效，例如，在酒店、高端民宿、别墅等的设计中鼓励采用中国园林的造园手法和技艺。

  回到本书，好读不是因为它避开了谈论文化，相反，正因为作者将文化和实施相融合，理论浅显易懂，文化不高高在上，实施又简洁明了，我们才觉得可读性高。

  希望在国内有越来越多好的园林书，帮助更多人了解、欣赏园林之美，甚至主动实现园林之美（日本家庭往往能主动营造庭园）。

• 黄永玉的《十二个十二个月》

  作者：童梦 发布时间：2024-04-28 15:35:51

  ”明确的爱，直接的厌恶，真诚的喜欢，站在阳光下的坦荡。”

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  2023年6月13日，中国国家画院院士，中央美术学院教授黄永玉先生因病逝世，享年99岁。黄永玉，笔名黄杏槟、黄牛、牛夫子，曾创作中国版画经典之作《阿诗玛》、中国生肖邮票开山之作——庚申年猴票，（是中华人民共和国发行的第一张生肖邮票），成为集邮爱好者梦寐以求的珍品，之后影响了一代收藏爱好者的审美。

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  2006年我记得自己攒了9800元，相当于两个月工资，购买了一套黄永玉先生的十二生肖纪念邮票，其中猴票是24k金箔制，就是采用了80庚申版，遗憾的是最后这套我非常珍爱的藏品离奇失窃了，深以为憾，去年黄永玉先生仙逝，伤感之际，又挂念起那本失窃的画册，纵然时过境迁，依然耿耿于怀，直到不久前拿到这本画册，顿生欢喜，有种故人重聚的亲切感。

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  这套作品恰恰是2006年开始到2017年12年间，黄永玉先生每年新春贺岁之际送给朋友的生肖作品，2016年末，最后一副作品完成之时，他说：“时间是那么地飞快流逝，眼看我画完了足足十二年的生肖月历，人，究竟还是老了，九十二岁的人再挺也挺不到哪里去了。”相当于这个题材就此画上句号。耄耋之年，12年坚持创作同一题材的作品，又要保持艺术的创新，古今中外唯此一人，最后能够圆满完成，从这个角度讲，黄永玉先生是有福之人。

  ·黄永玉先生是有福之人也是经历过大灾大难的人，虽然生性桀骜但是，他把功名利禄看的很开，不做沽名钓誉，他的才华过人，博览群书，国画、油画、版画、漫画、木刻、雕塑、散文、小说，在这本小册子中，你能充分感受到无所不能，也无所不精的艺术禀赋。

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  画册中十二生肖的构思有相当部分是俗语：狗嘴里吐不出象牙；狗咬吕洞宾；狗拿耗子，多管闲事，之后的创作就取材更加广泛丰富，有对于历史事件的批判；有对于现实生活的讽刺；有时候也有老顽童的奇思妙想；有时候是所见所闻的夸张解读都跃然纸上，风格多变又妙趣横生，这是一个有趣的老人家啊！

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  个人最喜欢的还是猴票系列，二桃杀三士，猴子说别管他，吃了再说；花果山美猴王整容宫开幕；不分黄猴、蓝猴、绿猴、灰猴，能摘