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本书包括

八道湾十一号、京派营垒、狂士、真人、“鬼谷子”、老友、同路者、聪明人、弟子之一、弟子之二、弟子之三、弟子之四、京派将领、南国真人、一点涟漪、绍兴帮？、聚会的场所、书肆之乐、六朝之风、平淡的文章等内容。

八道湾十一号

京派营垒

狂士

真人

“鬼谷子”

老友

同路者

聪明人

弟子之―

弟子之二

弟子之三

弟子之四

京派将领

南国真人

一点涟漪

绍兴帮？

聚会的场所

书肆之乐

六朝之风

平淡的文章

鉴赏家们

生活点滴

苦海

身边杂调

儒林内外

自己的文章

若远若近

友人之情

风俗研究

禁书问题

校园情调

看人的态度

北京的看客

激进主义

读书得怨

报刊文章

职业之忧

花鸟草虫

游戏与哲学

批评家言

旧道德化的生活

不革命

一厢情愿

翻译家

学问之道

明朝遗趣

伪高雅乎

学人的做作

语言的守旧者

两种冲突

杂诗杂调

文章之道

日记里的人生

模糊的面孔

“遇狼”的惊恐

谈吃之余

非道学

性心理学

女人的尊严

笑谈胡适。

顾随的眼光

疯子的文学

苦茶庵里的笑话

下地狱

落水之后

苦路人生

翻案之心

知音者

晚年心境

苦雨斋余影

后记

孙郁，本名孙毅力，1957年秋生于大连。做过知青、记者，现任职于北京鲁迅博物馆，研究馆员。著有《鲁迅与周作人》、《鲁迅与胡适》、《百年苦梦》、《文字后的历史》等。

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书籍介绍

本书包括

八道湾十一号、京派营垒、狂士、真人、“鬼谷子”、老友、同路者、聪明人、弟子之一、弟子之二、弟子之三、弟子之四、京派将领、南国真人、一点涟漪、绍兴帮？、聚会的场所、书肆之乐、六朝之风、平淡的文章等内容。

• 作者：齐物秋水 发布时间：2015-08-15 11:28:28

  虽浅尝辄止，但面面俱到也是一种好处。

• 作者：魏小河 发布时间：2013-08-25 21:14:41

  太碎。

• 作者：季米 发布时间：2017-05-21 08:33:13

  零零碎碎谈周作人和他的朋友们，那些所谓知堂一派的朋友们大多数文字读来无甚味道，其实难符，倒是后来受其影响的黄裳、邓云乡、张中行、止庵、陈平原、舒芜等人的文章读来有内容有趣味。

• 作者：豬不鳴 发布时间：2019-09-30 16:02:31

  简约的小册子 在现今这种精装砖头的设计风格下 真是犹如出水芙蓉。 而作为一个集邮者 能把邮话写的如此之好，少见。因此给个五星，可惜集邮者越来越少，而邮票也要被时代淘汰了。

• 作者：夏言 发布时间：2009-11-07 20:36:50

  个人感情抒发比较多，可作床头书看。

• 作者：海阔天空祝沽笙 发布时间：2016-01-16 22:08:35

  #1885.1.16-2016.1.16 纪念周作人131周年诞辰# 关于孙郁老师的文章，我此前有过多次点评，此处就不赘述了。这本书里的文章其实大多能在其他书里看到，不过对经由不同路径进入周作人的苦雨斋世界的读者而言，孙郁老师所持的观点也未尝不能起到启发的作用，所以还是打个四星吧。

• 在学术里自塑己身

  作者：海风 发布时间：2022-03-24 18:10:35

• 周作人和他的苦雨斋

  作者：闫先生 发布时间：2023-04-27 21:00:59

  周作人在《五四与三一八》这样总结新文化运动，就如一座小山，北门的山坡很短，发展很快，迅速到达山顶即是五四，山顶是一片平地，另一端是“三一八”惨案（鲁迅的《记念刘和珍君》所写就是这个事件），接下来山很陡，急速衰落。三一八之前，学生和教授在社会上很有权威和地位，以天下苍生为己任，及至三一八执政府对学生排枪，知识阶级的恐怖时代就开始了。同时开始的还有新文化运动知识分子的分化，鲁迅逐渐走向斗士之路，胡适等辗转于政治和学术之间，陈独秀、李大钊则直接投身于革命。在北京西直门的八道湾周氏住宅，在周作人的书房“苦雨斋”团聚了一批以学者为中心的知识群体，他们多远离政治，存身京城一角，沉浸于各自的知识领域，情感方式具有很浓厚的旧文人色彩，精神思想大抵是新式的，以知识和趣味为旨归，经营“自己的园地”，走着一条“为学术而学术”的道路，把对政治和社会的表达寄予在学术研究当中。

  孙郁的《苦雨斋旧事》（原名《周作人和他的苦雨斋》），用章节随笔的形式，以周作人为核心描述着这个独特的知识群体，回到历史语境书写他们的思想和生活，梳理这个群体在当代文化中的余脉。孙郁这样评价他们人生选择，“苦雨斋的文人们，远离革命风暴，借着帝京的一角，说着古人，谈着今世”。改革开放后复兴的周作人传统的，多是自居边缘的学者和学者式作家，喜欢周作人式的外化中国审美、内蕴西方理性精神和个人主义传统的随笔，重视学理和审美趣味，间接和象征式的参与社会的意见交换。孙郁在书的结尾如此谈认识这个群体以及回归五四的意义，“中国文坛，每过几百年，就会有不大不小的复古运动。我想有一天还会有一个较大的‘复归’五四的精神写作，回到鲁迅、胡适那里去，回到周作人那里去，并非重复他们，而是以此为基点，重新塑造我们的梦想。”当下的时候，确实是百年未有之变局，从大的角度看，也是后五四时代，许多思想的命题仍未变，重读百年前那代人，对当下会有更深层的理解。这两年阅读鲁迅和周作人，时时能从他们的书写中读出对当下的预言和洞见，能否赓续他们的思考，我想已有很多人在做。

  

  周作人和鲁迅弟兄两人一树两枝，是新文化运动的两座高峰，他们有许多共同点，少年时共同的成长经验，青年时共同的阅读与思考交流，形成他们两个共同的思想底色，只是人生选择和外化形式不同而已，阅读周作人就是阅读另一个鲁迅，能看到他们思考的一体两面。比如“周氏强调的个人主义，其实正是鲁迅所云的‘立人’精神。个人乃国家的基础，尊个性而张精神，那才是现代文明的出发点。可惜后来的高喊教条的文人，渐次远离了这些。国家主义在整体上立住了脚跟，鲁迅、周作人那异类的声音，遂被淹没掉了。”孙郁这本书虽然写了周作人苦雨斋周边的钱玄同、俞平伯、废名、沈启无等人，话题最多的还是周作人，随笔优点是涉猎广，话题自由，历史语境广泛，给我们多角度思考，随笔的缺陷是匮乏深入，有些地方重复琐碎。尽管对周作人以及周边的知识分子很多的“同情之理解”，但也亮明了一些态度，“我一直认为像周作人这样的人，在知识上可以提高我们的境界，而行动上则没有多少值得效仿的地方.....他在许多领域，远远地走在时代前面，可谓思想界的娇子，但在另一些地方，却不及一些先贤那么壮怀激烈，性情可感，或者说比之那些志士们，周氏则不免有些暮气了。”就像他的哥哥鲁迅评价的，“周启明颇昏，不知外事”。晚年寿则多辱，时代动荡，家庭不善经营拮据异常，妻子羽太信子歇斯底里症发作，比之鲁迅蒙辱尤甚，既有牢狱之灾、抄家之难，又有红卫兵鞭挞之刑，1967年5月7日，遭打骂后，孤单痛苦地默默死去，又是怎样可叹的光景。

  

  以上书评来自我的书评微信公众号《闫先生的阅读小站》，谢谢关注