茶经 pdf mobi txt 2024 电子版 下载

《茶经(限量珍藏版)(全4册)》是中国乃至世界现存最早、最完整、最全面介绍茶的第一部专著，被誉为“茶叶百科全书”，由中国茶道的奠基人陆羽所著。此书是一部关于茶叶生产的历史、源流、现状、生产技术以及饮茶技艺，茶道原理的综合性论著，是一部划时代的茶学专著。分为《茶源篇》、《茶类篇》、《名茶篇》、《茶具篇》、《茶艺篇》、《茶饮篇》、《茶趣篇》和《茶风篇》八章，高度概括了中国茶文化的各个方面和几千年的发展史。它不仅是一部精辟的农学著作，又是一本阐述茶文化的书。它将普通茶事?格为一种美妙的文化艺能。它是中国古代专门论述茶叶的重要著作，推动了中国茶文化的发展。

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书籍介绍

《茶经(限量珍藏版)(全4册)》是中国乃至世界现存最早、最完整、最全面介绍茶的第一部专著，被誉为“茶叶百科全书”，由中国茶道的奠基人陆羽所著。此书是一部关于茶叶生产的历史、源流、现状、生产技术以及饮茶技艺，茶道原理的综合性论著，是一部划时代的茶学专著。分为《茶源篇》、《茶类篇》、《名茶篇》、《茶具篇》、《茶艺篇》、《茶饮篇》、《茶趣篇》和《茶风篇》八章，高度概括了中国茶文化的各个方面和几千年的发展史。它不仅是一部精辟的农学著作，又是一本阐述茶文化的书。它将普通茶事?格为一种美妙的文化艺能。它是中国古代专门论述茶叶的重要著作，推动了中国茶文化的发展。

• 作者：foR 发布时间：2019-03-27 16:01:19

  长泉细火夜煎茶，觉有桐香入齿牙.

• 作者：★昱博★ 发布时间：2021-02-15 10:01:39

  喝茶要比喝酒好，由于年代久远，文化深厚，都是文言文，看的译文似懂非懂，只能在有生之年慢慢学习了。

• 作者：chansupeo 发布时间：2017-05-15 06:54:24

  ......暑假很无聊，读了一遍

• 作者：大海哥 发布时间：2021-02-25 16:06:30

  这是一本非常详尽的书，对创业和做生意都非常有帮助。内容比较平实，都是干货，没有空话套话。会让创业者和生意人少走很多弯路。

• 作者：西界 发布时间：2022-02-20 15:25:19

  感觉非常不错。对地下事物的想象和描写非常生动，同时感觉是儒勒凡尔纳作品里冒险元素最多的一本

• 作者：李见山 发布时间：2015-12-29 15:44:57

  虽然现代饮茶工序也繁琐 但是比之古人的情趣与节操 每道工序都是虔诚纯粹真心实意且专注的 源远流长的 是心志

• 一部关于社会底层问题少年的励志暖心之作！

  作者：多多读书 发布时间：2023-10-24 22:24:37

  

• 另一个国度：“你为什么不把我拉入你的怀抱，把我从这孤独的地方带出来？”

  作者：和猿 发布时间：2016-10-18 19:01:37

  另一个国家/Another Country (2015-01-31 22:09:52)转载▼

  标签： 文化

          

  这本书共分三卷，其中第二卷，摘了一句康拉德的《胜利》做引言。“你为什么不把我拉入你的怀抱，把我从这孤独的地方带出来？”这是莉娜临死前对海斯特说的话。它似乎表明，每个人都是孤独的，而唯一的拯救是爱。可是，莉娜讲完这句话就死了，海斯特自焚于烈火中。看来，并不是海斯特把莉娜从那个“孤独的地方”救出来，而是被她拉了进去。鲍德温引用《胜利》，是在暗示，爱的拯救危机四伏，稍有不慎，拯救者就会一起滚落悬崖。在《另一个国家》中，没有人因为缺少伴侣，缺少爱而孤独。凯丝和理查德堪称模范夫妇，维尔瓦多与伊达钟情厮守，鲁弗斯也与一位南方白人女郎相爱，然而正是这爱逼死了他。这个黑人青年自杀了，而他的白人姑娘疯了。这三组异性情侣的爱，都变成了两个人的地狱。他们相互充当对方的法官、行刑者、甚至死神。他们的孤独，是爱的煎熬的孤独，是两个人的孤独。这与康拉德的《胜利》文意暗合，又互为注解。

  惟有埃力克和伊夫的爱尚存希望。伊夫的爱收容了逃离美国的埃力克，而埃力克也信守诺言，从纽约向巴黎来的伊夫张开怀抱，他决定坚持自己的爱。不过，应该看到，在小说的主体，异性恋情侣们被困在一处，无论已婚或未婚，同族或异种，都由合到分；而同性伴侣这厢，伊夫则力劝埃力克回美国去，不要害怕暂时的离别，结果两人由分到合。这可以理解为爱不惧怕，甚至需要距离，同时，也让人对埃力克与伊夫重逢后的前景忧虑。如果小说没有适时结束，他们两个在一起能有什么不同呢？他们靠什么法宝从焖烧锅般的二人世界脱困？没有先例，这两个男人将在异性恋人败退的地方前行，他们能破天荒走出一条路么？这只是鲍德温留的出口，一个美好的愿景，而不是他的重点所在。可以说，同性恋者间的同性恋关系，并不是他寄以希望的地方。

  回到小说的题目，《另一个国家》，什么是另一个国家？纽约生存、异性恋结合、种族间通婚，这些是“这一个国家”，它们是美国的，在现代美国的场景中----凯丝和埃力克最后一场对话发生在现代艺术博物馆里抽象的、几何形构成的巨幅绘画前----变得越来越不可能实现，孤独的人类，仿佛是那幅画里彼此抵触而畸零散落的“圆圈和方块”。埃力克，一个美国南方白人男同性恋者，在纽约受到了严重的伤害，他去了法国，遇到伊夫。伊夫在巴黎街头拎着收音机收听“皇帝”协奏曲，埃力克跟随他，鼓起勇气，去结识他。法国、巴黎、美少年、贝多芬，那是“另一个国度”。埃力克在那个国度获得了休憩，但故事刚开始讲，他就要回纽约去了。欧洲、同性恋、古典艺术，那些可能是更好的，对埃力克来说几乎是西天乐土，但那些却不是鲍德温要写的。他要把埃力克投回纽约那个地狱里去，他要让和谐的古典精神回到冲突的现代生活中去，他要让同性恋者回到异性恋者中间，作为一种启迪，一束光亮。鲍德温的同性恋者跑到自己的世界，另一个世界去认清自我，获取力量，但最终仍然要回到他来的地方，要对异性恋困境，对种族矛盾，对美国的痼疾发挥作用。因为美国不应仅是异性恋者的，它也是同性恋者的。而这，才是真正的“另一个国家”。詹姆斯鲍德温，马丁路德金的文学大使，把黑人民权运动的思路引申到同性恋范畴。更进一步，在这本小说里，他呼唤的不是让同性恋者拥有与异性恋者同等的权利，而是让同性恋者作为先知，让同性恋作为一种先进思想，来拯救异性恋的所谓正常的美国社会。如同1920年代黑人在纽约发动的哈莱姆文艺复兴，同性恋者应当引领一场由肉体及精神的人本革命。

  因此，这本书的重点并不在埃力克和伊夫这对同性情侣能否幸福，而在于，埃力克与凯丝，那个异性恋女性，与维瓦尔多，那个异性恋男性发生了性关系。这两对关系，才是鲍德温想写的“另一个国家”。那么，埃力克这个同性恋男人给他们带去了什么呢？

  凯丝的丈夫是个刚刚取得商业成功的作家，她嫌恶丈夫把创造力卖给出版商，认定他再也成不了一个伟大的作家。她对丈夫，对婚姻感到失望，可丈夫是她唯一爱过的男人，而婚姻是她唯一拥有的生活，她还有两个儿子。她寻求外遇，与埃力克做了情人。埃力克是凯丝的丈夫理查德的反面，他是另一种男人，照理查德的标准，他根本不是男人。正因为这样，凯丝与埃力克的交往，没有发展为婚姻生活毫无意义的翻版。理查德是个父亲，他的思维也是父亲的思维，他写通俗小说卖钱是为了给凯丝和孩子更好的生活。可他辜负凯丝对他的幻想。凯丝想嫁给一个伟大的作家，而不是一个伟大的父亲。理查德不理解这点，既然他已经履行了父亲的职责----经济职责，凯丝为什么还不满意呢？理查德和凯丝，有了孩子，就形成了典型的异性恋经济单元。这与凯丝的幻想----或说理想产生了矛盾。埃力克不是个父亲，也许永远也不会做一个父亲，他和凯丝的性关系，并非以制造后代为目的。他是审美的，追逐感官愉悦。凯丝可能是埃力克的第一个女人，他注视凯丝的目光更加新鲜，让凯丝觉得自己年轻了，重生了。与埃力克在一起，凯丝摆脱了社会职责，恢复为一个自然的女人。他们的关系没有占有和从属，没有破坏性，没有未来，只是偶然却纯粹的，平等而平和的，当下的，一个人对另一个人的抚慰。剔除了父权的暴力，一个男人和一个女人，一个同性恋男人和一个异性恋女人的关系回到了男女关系的起点，也就是儿子与母亲的关系。凯丝的心平静了，她发现男人不再是一些劣等莽汉，而是她的儿子，一些长大了的儿子；而埃力克也弥合了自己出于同性恋倾向而与母亲/女性的影响发生的断裂。可惜，埃力克并没有解决凯丝的问题。当凯丝告诉理查德埃力克是她的情人，理查德殴打了凯丝。异性恋是私有制的。不管有多大的差异，凯丝与埃力克终究是一个女人和一个男人性交，一个子宫被另一根阳具侵入，异性恋男人无法容忍这种分享，所以异性恋女人与同性恋男人偷情无法成为婚姻的补丁和良药。凯丝最大的问题仍然是，她要与理查德争夺两个儿子。另一方面，埃力克也和维瓦尔多谈到，与凯丝做爱对于他来说是一种逃避，逃避他同性恋者的身份，那是个“改变自己的良机”。那是儿子躲回到母亲的怀里，是同性恋者躲回到异性恋关系中去。埃力克向凯丝抱歉。他意识到，自己没能帮上更多忙，是因为他不爱凯丝。

  埃力克和维瓦尔多就完全不同了。这个同性恋男人和异性恋男人发生性关系是在第三卷一开头，而这卷叫作“通向伯利恒”！粗粗读来，你会觉得那不过是性乱派对中的又一个排列组合。可回头一想，就会发觉，维瓦尔多这次同性性体验有着整整一本书的铺垫。维瓦尔多的黑人女友伊达晚归，维瓦尔多同几个小青年鬼混，有个男孩哈罗德曾想同他发生关系，维瓦尔多想“掴一掴那男孩稚嫩的屁股”，又忍住了。他在慕尼黑服役时，与一个黑人战友泡酒吧，一个女孩坐在他们旁边，维瓦尔多和那个黑人大笑着解开裤裆，向那姑娘展示阳具。女孩平静的走开了，她知道“这把戏和自己没有任何关系”。最关键的，是维瓦尔多和鲁弗斯，他的黑人哥们的关系。这是两个异性恋男人。他们爱对方，却又不能跨越肤色的藩篱，他们之间存在天然的恨和恐惧。鲁弗斯自杀后，维瓦尔多一直在想，如果他将鲁弗斯拥入怀中，在他坠入低谷的时候，鲁弗斯会不会还活着。鲁弗斯躺在床上，好像在邀请维瓦尔多去抱他，“那天晚上搂他的得是个男人”，维瓦尔多“脱了裤子”躺在他背后，却始终没敢碰鲁弗斯。他怕对方，另一个异性恋男人，一个异性恋黑人，不理解“那只是爱”。在维瓦尔多与埃力克做爱之前，他看到了鲁弗斯的形象，他感觉自己正投向鲁弗斯“甜蜜而又难以抗拒的怀抱”。维瓦尔多，一个美国年轻作家，他想同其他美国男人，不论来自何方、追求什么，不论种族、肤色，结下惠特曼式的同志情谊，然而，那种同志情谊的核心却是异性恋男人不得门径的同性色情。埃力克，一个男同性恋者，仅仅用他的性行为，仅仅用他的阳具，就捅破了那层窗户纸，先知般扫除了维瓦尔多的困惑。这是一个男人和另一个男人，一个人和另一个人如何相处，如何相知的秘密。维瓦尔多感觉自己和埃力克是在“多面镜子的中央做爱”，这是一个男人和另一个与自己构造相同的物种做爱时获得的知识，关于他自己的知识。甚至，随着维瓦尔多采取被动体位，他体会到了女人的感受，这是他身为异性恋男人无法触及的。

  第二天早晨，维瓦尔多对埃力克说，我爱你，埃力克对维瓦尔多说，我也爱你。“这美好的一天从互相表白开始”。那么他们的爱有没有解决维瓦尔多的问题呢？维瓦尔多对埃力克说，他不能躲到埃力克的爱之中，伊达，他的黑人女友才是他真正的战斗。正像埃力克真正的战斗是同他的男友伊夫之间。鲍德温比喻，这两个人“就像两个士兵，正在战斗间歇休息着，即将再次投入新的战斗。”他们之间是男人和男人之间，同志之间，战友之间的爱，而不是情人/敌人之间的爱。伊达告诉维瓦尔多，她为了歌唱事业和电视制作人发生了关系，就像凯丝向理查德坦白她与埃力克私通。但是，维瓦尔多却没有向伊达坦承他和埃力克发生了肉体关系。就像他没有告诉伊达，在她哥哥鲁弗斯死前，他们俩曾经躺在一张床上。这些男人之间，并非同性恋情侣的关系，他们之间的性、色情、情谊，成为了一个秘密。对于女人而言，这不一定造成欺骗和背叛。男人与男人的关系同男人与女人的关系本质不同，大可以各安其道，因此，男人与男人的爱，即便其本质是同性色情的，仍有可能与异性恋关系并存。同性恋不是私有制的。当伊达向维瓦尔多坦白，异性恋关系变得特别丑恶，令维瓦尔多难以承受的时候，埃力克打来了电话，维瓦尔多“特别高兴”。两个男人的秘密，带给他与女人战斗的力量。尽管那阵清风吹出来的“晴朗星空”并不能持久，然而，男女之间爱的监狱，由于有了男人之间爱的共谋，而变得可以忍受了。想起什么了么？没错！就是劳伦斯的《恋爱中的女人》！还记得那个激动人心的结尾么？当厄苏拉问伯金：你有了我的爱，还需要什么别的？伯金喊出了那句：我还需要一个男人的爱！鲍德温这本小说，它的性爱主题----将其视作解决人间一切问题的钥匙，它的用力与苦恼，它的传教士口吻，都是非常劳伦斯的。鲍德温自己也不忘写道，临别，当埃力克走向伊夫，“他们像两个摔跤运动员那样站了一会儿”。这摆明了是在向杰拉德与伯金裸体摔跤那一幕致敬。在这种理想化的同志情谊中，甚至不产生权力。十分有趣的，当凯丝与埃力克做过爱，见埃力克的屋子很乱，忍不住想替他收拾，试图“在这里建立秩序”；而当维瓦尔多和埃力克做完爱，却“故意”不去为他铺床，保持房间凌乱的原样。这是一个男人对另一个男人的理解和尊重，这是男人的生活和秩序。鲍德温显然不认为同性恋男子最好的朋友是女人。

  凯丝和埃力克，维瓦尔多和埃力克，这两个异性恋男女和一个同性恋男子，他们之间并不存在天然的性冲动。当他们发生性关系，性行为并不是冲动的实行，它出于一个个体对另一个个体孤独和寒冷的怜悯，是一种交流的手段，它传递热量。鲍德温相信，性是孤岛般的人们沟通的桥梁，不过要保证它既不是一种欲望的发泄，也没有变成一种义务，一种权力的行使。真要实现拯救，还需要爱，这不是占有和臣服的爱，而是平等、开放、无私、彼此“见证”生命的同志之爱。

  鲍德温是个黑人，又是个同性恋者。在另一个国家里，他把种族议题和性向议题交织在一起讨论。不究其所以然的话，可以这么说，跨越种族和性别隔阂的结合都是另类的，都是“另一个国家”。可这两个议题具体是如何组合的？文章提出种族隔阂下异种情侣的难题，却以一对白人同性情侣突围来解答，这又如何说得通呢？

  黑人男子鲁弗斯与一个南方白人女郎相爱，两人不堪折磨，关系破裂，鲁弗斯跳河自尽，这是整篇小说的帽子。乍读上去，维瓦尔多同鲁弗斯的妹妹伊达的恋情，似乎是鲁弗斯悲剧的对照和重写。这又是一场黑白恋，只不过男女颠倒了一下。可是，稍加分析就会看出，在这本书的人物结构中，与鲁弗斯处于对称位置的并不是维瓦尔多，他们肤色不同，处境不同，也不是伊达，伊达是个女人，她比哥哥要实际得多，她代表更保守的力量----求生本能。鲁弗斯对应的人物是白人同性恋者埃力克。鲁弗斯是小说的开场人物，其他人物在他身边组织起来，第一章结束他就死了，化作盘桓在其他人物头顶上的一个幽灵。埃力克在第二卷开头出场，他填补了鲁弗斯的空缺，和小说中的其他人物发生关系，他是改变他们生活的隐形力量，他和伊夫的大团圆为小说收场。鲁弗斯和埃力克，是全书中距离最远的两个人，一个是黑人，一个白人，一个是异性恋，一个是同性恋。然而，黑人男性与男同性恋者，都是少数族群，都是被压迫者，都是看不见的人，都具有侵略性----阳具，又分别是作者鲍德温自己的两个属性。他们是小说的两个重心，而贯穿小说始终的其他四个人物，则或是被他们影响，或是凭他们显影。也可以这么去读，凯丝和理查德，维瓦尔多和伊达是“这一个国家”，代表被公认，被接受，或者接近于被接受的关系。而鲁弗斯与埃力克，这一鬼一人，是“另一个国家”。他们代表歧异的思路和方向，搅扰着，感染着“这一个国家”的居民。埃力克简直像是鲁弗斯死后升华为天使。只是，这个“天使”，令“正常”的族群更难接受，更难面对。

  到小说结束，维瓦尔多和伊达的关系并不明朗，种族间的隔阂似乎并未被爱打开，鲁弗斯的悲剧似乎并未得到解决。然而，当埃力克同凯丝，同维瓦尔多发生超越性别、性向的不可能的性关系，这代表着“另一个国家”攻破了“这一个国家”的城墙，正如文末法国人伊夫乘飞机来到美国，走入海关所象征的。伊达与维瓦尔多的爱情悬而未决，但死去的鲁弗斯与维瓦尔多----异种男人之间的心结，却通过埃力克的肉体打开了。这本小说的意义构建，不像是一栋封闭的房子，而像是一条开放的通道。它的最终指向----未曾明白的写出来，却明白的指出来了----还并不在于鲁弗斯和维瓦尔多，这对朋友的和解，而在于鲁弗斯和埃力克，这本小说的两极之间的和解。鲁弗斯与埃力克曾经发生过一段时间的性关系，但他们之间没有爱，黑人看不起同性恋南方白人，埃力克成了鲁弗斯的性奴。鲁弗斯后来找到了他的真爱，一个女人，可又是个南方白人，两人也发展为施虐与受虐的关系。她被鲁弗斯逼疯，回到南方，而埃力克说：“要不是鲁弗斯，我永远不会离开美国。”可见那个女人是埃力克的化身，鲁弗斯悲剧的另一半原来是埃力克。借由维瓦尔多的爱，埃力克同鲁弗斯的灵魂结合了。他们俩的和解，南方白人庄园主与黑人奴隶之间的和解，白人性奴与黑人主人之间的和解，历史和现代之间的和解，才是美国这个国家真正的和解。