东风与西化—东北亚文明之路（世界文明之路丛书） pdf mobi txt 2024 电子版 下载

本书系《世界文明之路丛书》之一。本卷主要以中国为中心讲述东北亚文明的起源。农耕文化的出现，以及农耕文化发展带来的华夷与蛮夷的分别及其影响；中国文化向周围地区的传播等：日本、朝鲜人种起源与文明起源及其与中国文明的关系等内容。包括：国家与制度、巫俗与信仰(萨满教巫术，佛教，道教)、秩序与交流(唐朝建立的中华秩序，中国与周围国家的文化交流，中国文化对日本、朝鲜的影响等)、儒家的社会、民族的自觉、武强与道德(近代西方以舰船礼炮打开东北亚各国的国门，向这些国家输入商品、鸦片和天主教(基督教)，导致中国、朝鲜、日本的思想和社会发生很大变化，文明与野蛮被重新定义，一部分人追求文明开化，追求武力上的强大，一部分人希望维持传统道德秩序)、制度的重建、战争与民族、开发与增长、民主与社会变革、东亚的回归等。

序

东北亚的定义

  大陆、半岛与列岛

  文明之特质

  地域之秩序

章　华夏与四夷

  1．东北亚人类起源

  2．东北亚文明的起源

  3．华夏与四夷

  4．铁器的普及与农耕的发展

  5．新制度的酝酿

第二章　国家与制度

  1．君主与君权

  2．宰相与百官

  3．郡县与封国

  4．察举与科举

  5．里甲与保甲

第三章　学问与信仰

第四章　秩序与交流

第五章　朱子学与阳明学

第六章　西学东渐与民族自觉

第七章　武强与道德

第八章　变法与革命

第九章　侵略与反抗

第十章　计划与开发

第十一章　专制与民主

参考文献

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书籍介绍

《东风与西化:东北亚文明之路》系《世界文明之路丛书》之一。本卷主要以中国为中心讲述东北亚文明的起源，农耕文化的出现，以及农耕文化发展带来的华夷与蛮夷的分别及其影响：中国文化向周围地区的传播等：日本、朝鲜人种起源与文明起源及其与中国文明的关系等内容。包括：国家与制度、巫俗与信仰（萨满教、巫术。佛教，道教）、秩序与交流（唐朝建立的中华秩序，中国与周围国家的文化交流。中国文化对日本、朝鲜的影响等）、儒家的社会、民族的自觉、武强与道德（近代西方以舰船礼炮打开东北亚各国的国门，向这些国家输入商品、鸦片和天主教（基督教），导致中国、朝鲜、日本的思想和社会发生很大变化，文明与野蛮被重新定义，一部分人追求文明开化，追求武力上的强大，一部分人希望维持传统道德秩序）、制度的重建、战争与民族、开发与增长、民主与社会变革、东亚的回归等。

• 作者：zxiaoZh 发布时间：2022-07-06 05:29:54

  很概纲性，很好读很流畅，理一理东北亚历史基本内容，却能生发出理性和感性的新知，抓大放小的纵览下日本维新为什么远比中国成功等一些历史疑问反而看的更清楚，从不同国家审视自我从而看待他者的角度出发似乎也更能理解他们的心态了，此外对一些较小问题在我看来有点奇奇怪怪的联系解释还挺有意思的。毛病：1，看过的错字漏字最多的书；2，一部分内容专业术语和内行概念的的简单堆叠纯粹是为了完成任务的偷懒，不懂的人看了也没用；3，涉及三国历史，抽取精髓而不述史实背景框架，不了解东亚三国基本史实的人，看了一定一头雾水。

• 作者：偶像派跑堂 发布时间：2020-06-07 01:07:17

  苍老师脑残粉抵达现场！为了凸显苍老师《股市进阶之道》的最高地位，这本只能忍痛给个四星了，但是比起其他大部分股市大V书还是有干货多了，值得反复看。11/10其他那些破烂书也能超过8分，忍不了，这本也给五星，至于《股市进阶之道》那本其实是十星书

• 作者：孙清和 发布时间：2019-08-30 20:53:40

  就那样吧

• 作者：楚门 发布时间：2023-10-28 11:04:46

  亲子阅读打卡第七季·第794天#《清明上河图 十三郎》

• 作者：we are 发布时间：2012-10-15 14:47:29

  这本书最棒的一点是，通过贯穿全书的案例，为新手咨询师介绍了咨询过程中的操作步骤和注意事项。的确，在咨询的过程中作为新手，我会害怕自己经验不够，害怕无法跟来访者建立彼此信任的关系，甚至产生冲突，可咨询本身是美好的，因为在帮助他人的过程中，总能对自己对人生，有一些新的认识和新的体悟。

• 作者：绊脚猫 发布时间：2023-11-03 20:19:26

  “在有文字记载的历史里，日本从未被外来民族征服过，反而过去有倭寇侵扰中国和朝鲜，1592年丰臣秀吉更发兵侵略朝鲜，明朝和朝鲜以两国之力勉强获胜，日本人常以武力表现出对于中国和朝鲜的优越感，中世以后神国思想发达，以武士为国家基础，对中华文化缺乏信仰，提倡国学而国学资源实在有限，因而更容易接受西洋文明。在东亚各国中，近代日本首先实现富国强兵，先后吞并琉球、朝鲜，侵略中国，进而发动太平洋战争。战败以后，美国实行对其军事占领，至今驻有军队，欲以美国为后盾而树立其在东亚之优越地位。琉球虽然也同日本一样孤悬大海，但是岛屿分散，地小人少，初向中国朝贡，后也向日本朝贡，左右逢源，最后为日本所并，演变为日本之一县”

• 失职的编辑

  作者：苦雨 发布时间：2012-01-12 23:52:55

  不想说太多，6处明显的排版和文字错误，让人遗憾。作者正的是在编著。

  关于中国部分更多是简史，无新意。

  日本和朝鲜部分可以作资料参考。

  我想编辑和作者都没尽到责任。一处标点符合不合适p100双逗号，两处文字从半截被敲到下行p98，在时间单位使用上，用男字代替了年字P191，让人神伤。

  P36，多2字资格。

  更有甚者，其中一段末尾，半句话，没有标点符合结尾，也没下句P141，也许给印刷的机器吃掉了吧。

  失望。

• 撕裂的长安

  作者：行吟江月 发布时间：2020-02-18 22:05:04

  长安，是一个能够勾起人乡思的名字，也寄托了许多人对盛世的向往。电影《妖猫传》里的长安虽在建筑样式上落于下乘，但高度密集的房屋以及热闹非凡的街市还是为我们成功织就出一场有关大唐的幻梦。大约两年之后，网剧《长安十二时辰》上线，长安城又变成了一泓湖水，在宫阙巍峨的倒影之间映彻出小人物的喜怒哀乐。

  但无论故事是悲是喜，在大多数文艺作品中，长安总是以金碧辉煌的面目示人，鲜少展现出其僻野无人、生灵涂炭的一面。也正因为这个缘故，我们今天介绍的这部作品才显得与众不同。

  《裂国·定长安》是小椴《裂国》系列历史小说的第二部，讲述了前秦苻坚诛灭暴君苻生后初登帝位稳定长安政局的故事。故事中政局的动荡起源自游牧民族政权对农业文明的不适应。习惯了游猎迁居的游牧民族要适应农业社会的生产生活方式尤为不易。在这样一场艰难的过渡中，一部分人选择适应，另一部分人选择固守。于是，新旧两派的对立就此成型。在这样的大背景下，步兵校尉樊六擅自劫掠流民结果意外被杀的事件也就无疑成为了冲突爆发的导火索。于是各方登场，周旋斗法。

  这场风波的核心看似是樊吕两家的人命官司，但风暴的风眼却在汉人王猛身上。王猛斡旋于各方势力之间，并通过一系列运作将这起引发动荡的凶杀案轻轻举起，又重重地放下，把整个朝廷带向了一个用名器辖制欲望，用暴力诛杀妄念的范式之中。

  王猛是否是合格的帝师有待讨论，但故事对其人言行的塑造留下了许多有待思考的问题。

  书中，苻坚之弟苻融在听过王猛的计策后曾发出“王大人，你是个妖魔吗”的质问。诚然，意欲挑起秦王苻坚与苟太后势力的争斗，离间至亲骨肉的关系，王猛确实不能用良善形容。但王猛却唯恐自己的妖魔之力不够，不足以镇压这世间的恶鬼凶煞。他不忌讳对强权暴力的追逐，希望借这股力量终结乱世，荡涤天下浊气，为此不惜化身为妖魔。

  王猛这个人物给我留下了两点思考:一是文治与暴力的关系；一是拯救者的自恋情节。

  小椴借人物之口道出了一个血淋淋的事实——“这世上，所有的文治最终都要与暴力合作的。当它驯化了暴力，最终为自身的拖累自毁，就又要与新的暴力合作，以安天下”。这句话放在当下很好理解，没有暴力作为依凭的文治就只是乌托邦式的臆想。千百年来士大夫相信“道”，甚至一度迷信“道德”，这固然有人文意义上的非凡价值，却无法抵消国家生存基础遭受打击时面临的伤害。

  从这个角度说，王猛不相信没有武力支撑的文治，不相信道德感召能够呼唤出清明盛世，似乎已经跳出来迂腐儒生的价值系统。但他身上仍残存有一些鲜明的文人传统，也就是我们前面提到的拯救者的自恋情节。在文人传统的话语体系里，“救世”是一种责任，“平天下”是一种责任。在这套话语体系里，造成乱世的往往是奸佞、蛮夷，而民众往往是需要精英拯救的。“不惜化为妖魔也要拯救苍生”是大义，是宏愿，但或多或少也有些许自恋的成分。在王猛说出要压服恶鬼凶煞的志向后，我想要追问的是——恶鬼凶煞究竟是什么？

  恶鬼凶煞究竟是什么呢？如果仅从汉化的对立面看，我们会发现恶鬼凶煞是不愿让兄弟们挨饿的匈奴人刘恨儿，是不愿改变生活方式的樊世与樊六……再往前追溯，是《裂国·大王图》里被流言激怒的苻生。但王猛一再搁置人命官司，强调郊祀的重要性，看起来他想要压服的似乎不只是这些给汉化添乱的“遗民（移民）”，而是想要重塑安稳的政治民生。对救世，他给出的回答是愿意付出由人转变为妖魔的代价。王猛开出的“帝诫书”是务实者的急救指南，是运用政治手腕将乱世引导向治世的可行之道。但要牺牲人去成为妖魔，通过这种手段得到的治世是否失去妖魔之力也就无法维系了呢？强有力的政治人物在任何朝代建立之初都不鲜见，其后有盛世或是中兴，但“正直精英”的能量却渐渐溃散直至王朝走向衰亡。是后人的智慧不如前人吗？恐怕未必，更多情况下是复杂的利益纠葛使得系统的瘫痪成为无人能够阻挡的趋势。

  我评价以王猛为代表的表态“自恋”，并不是基于对个人左右历史轨迹可能性的否定，也不是否定其举措在当时有效性合理性，仅仅是为活在这套话语下的王猛遗憾。家长式的政治理想与个体的追求有时能够统一，但又会在一些时候呈现出对立的一面。当家长把握不好家庭关系中的亲疏平衡，当家长为了家族利益对个人的利益作出切割，当家长的威权始终凌驾于家庭成员之上……家族矛盾往往就会积压成疾。于是，作为拯救者出现的家长，从硬币的反面看却是埋下灾祸的人。当这样一种家族关系扩散到国家时，积压的矛盾恐怕难免以你死我活的形式爆发，更何况扮演拯救者角色的精英还需要割舍掉人性。千百年来，无数精英在“妖魔”与“人性”之中艰难抉择，造成的撕裂小至人格，大到天下。选择在这套话语下生存的王猛或许大有作为，但最终恐怕很难拯救谁，包括他自己。

  我从《裂国》系列小说中读到的正是这样的苍凉。从第一部《大王图》中催人性命的流言，再到第二部《定长安》里王猛表面的“意气风发”，生动鲜活的长安城在日光照射下有着极其苍老悲壮的影子。

  从叙事上说，小椴的文字有着非常鲜明的个人风格。那些意象以及借由人物之口发出的慨叹与其说是小说不如说是诗赋。章节之间的间隙像是《韩熙载夜宴图》里的屏风。构成每一章节核心的不是情节而是画面，画面动态流转，连接成情节，衔接起事件。

  在这些画面中给我留下深刻印象的不是王猛孤绝的背影，而是宫女洛娥面对太后逼问时没由来的硬气：

  “……我杀了阿法，你恨不恨我？别什么‘臣下不敢’——是不敢，还是不曾？”

  洛娥的腰杆忽然挺直了些。

  她只觉得，她忽然不怕了。

  没错，她又何必怕，这是她父亲修复建造的皇宫，无论里面关着多少的猛兽。

  只见她不再微微前倾，而是挺起身，面无表情地看着苟太后面前的镜子，看着镜中的太后，也看着映入镜中的自己的半边脸，听到自己声音木木地说：

  “臣下不敢！”

  苟太后愣了愣，在镜中只见洛娥肃着手，安静地倒退着告退而去。

  直到镜中的洛娥消失不见，她才为之动容。

  还有杀害樊六的元凶莫干第一次见到当世豪杰王猛时发出的诘问：

  只听她低声说道：

  “她是升平元年出生。”

  “在永兴初年遭遇兵祸。”

  “然后，在光寿元年死了。”

  那个女人静静地抬起眼，望着门口逆光处的王猛，干涩地问：“先生，你说她一共活了几岁？”

  这两个由女性占据主导的画面看似是柔弱纤细的，实则隐隐有金戈铁马之声。

  洛娥为人沉稳、行事谨慎，即使面对杀害爱人苻法的仇人苟太后也处处妥帖，因此深得倚重。但这个画面却是一向内敛稳重的洛娥第一次在太后面前展现出锋利的一面。洛娥与苟太后在各自求而不得的爱情面前有着相似的恨意，尽管挚爱不同、身份悬殊，但这一刻苟太后因为这份相似的悲戚选择了放过洛娥。

  莫干在故事中始终以女侠的作风行事，她为报亲族被樊六劫掠杀害之仇，杀死樊六，借吕光混淆视线，在长安城掀起了长达数月的慌乱。这样一个强大的女人在初见王猛的时候原本应该因为怀中抱着的死婴显示出脆弱的一面，可她的诘问却如同刀剑，狠狠刺中了王猛。

  升平元年、永兴初年、光寿元年是不同帝王纪年对公元357年的称呼。作者写道:

  这一年是公元357年。

  　　是晋的升平元年，燕的光寿元年。

  　　同时，还是大秦的永兴元年。

  　 仿佛只割裂河山还不够似的，帝王们又重重地割切开了时间。

  在帝王将相纵横激荡的战场之外，洛娥对苟太后的忤逆，莫干对王猛的责问，展现出人性面对命运最原始的冲动——不服。乱世中的长安城千疮百孔，而人对于命运的不服如攀爬的藤蔓顺着城墙与土地的裂隙悄然生长。

  随着故事文本不断增加，新人物、新事件的加入不断为故事发展的走向提供新的可能。作者小椴在其中扮演的角色不是叙事正统，而是一双苍凉的眼睛。有时他把自己的悲欢寄托在人物身上，有时又表现得抽离而克制。他像是孤悬楼头的太阳，有时在过往行人流下的血汗里反射出光芒，有时又像是烘托舞台氛围的背景打光。他以情节进展来收束由意象、画面构成的片段。缺点是缺乏缜密的逻辑线索连接，优点是最大程度保留了文学的纯然诗意。织丽绵密的笔法纵然有工巧之妙，但本身也是捆绑意旨表达的绳索。夏目漱石就曾对文学作品做出评断，他认为着重细节写实的作品并不是上佳之作，好的作品正是在于那一瞬间的抽离能够为世人提供得以栖息的纯然诗境（据夏目漱石《草枕》）。从这个意义上说，小椴以诗词创作的方式进行小说写作，或许正是基于与夏目漱石类似的美学偏好。

  《裂国》系列行至这里，前途仍然不甚明朗。我于大二读完《裂国·大王图》，等到《裂国·定长安》出版，已经经历五个春秋。这期间读了《杯雪》，收了《裂笺》，却迟迟等不到《长安古意》的后续。《裂国》系列的下一部在哪里又会在何时与我们见面成了一个难以回答的问题。时间是治疗伤痛的镇定剂，也是使人淡忘别离的咒符。在无情而强大的时间面前，我们或许只能道一句——

  期盼来日与君重逢。

  本文首发在微信公众号：自在编辑室（zizaieditors）