Stephen Foster Song Book(斯蒂芬·福斯特歌曲集) pdf mobi txt 2024 电子版 下载

Stephen Foster's music "is part of every American's culture," wrote composer Virgil Thomson, and certainly this is true, for few American composers have created songs as lastingly popular as "Beautiful Dreamer," "Oh! Susanna," "Jeanie with the Light Brown Hair," "Swanee River" (properly "Old Folks at Home"), "Camptown Races" and "My Old Kentucky Home, Good Night." The fact remains, however, that Foster's melodies have suffered continually at the hands of revisers and arrangers, so that often what we hear today is only a corrupt version of what Foster actually composed.

This book corrects that situation by assembling forty songs as Foster originally wrote them. Many have been reproduced from original first-edition sheets, others from early editions, others from facsimiles of first editions. All are re-produced with their covers, to help capture the flavor of the period. Along with the old favorites listed above you will find "The Glendy Burk," "Ah May the Red Rose Live Alway! Massa's in de Cold Ground," "Old Dog Tray," "Old Black Joe," "Nelly Bly" and 28 more. Among these are patriotic songs about the Civil War, plantation slave songs written in dialect, minstrel songs written for traveling companies--most notably the original Christy Minstrels, and the soft, easy, sentimental ballads that have endeared Foster's music to so many for so long.

Musicologically this volume is an important contribution to the reevaluation of Foster's work. It will also help bring people a little closer to the original work of one of America's best-loved composers. The text by Richard Jackson, head of the Americana Collection of the Library and Museum of the Performing Arts, New York Public Library, covers Foster's life and music and gives a short critical examination of each piece reproduced in this book.

Original (1974) Dover publication. 40 songs selected with an introduction and notes by Richard .Jackson. 42 sheet music covers, ix + 181pp. 9×12. Paperbound.

(1) "Ahl May the Red Rose Live Alway!"(F. D. Benteen, Baltimore, 1850)

(2) "Beautiful Dreamer"(Win. A. Pond & Co., N.Y., 1864)

(3) "Better Times Are Coming"(Horace Waters, N.Y., 1862)

(4) "Camptown Races [Gwine to Run All Night]"(F. D. Benteen, Baltimore, 1850)

(5) "Come Where My Love Lies Dreaming"(Wm. A. Pond & Co., N.Y., 1855)

(6) "Don't Bet Your Money on de Shanghai"(Firth, Pond & Co., N.Y., 1861)

(7) "Down Among the Cane-Brakes"(Firth, Pond & Co., N.Y., 1860)

(8) "Gentle Annie"(Firth, Pond & Co., N.Y., 1856)

(9) "Gentle Lena Clare"(S. T. Gordon, N.Y., 1862)

(10) "The Glendy Burk"(Firth, Pond & Co., N.Y., 1860)

(11) "Hard Times Come Again No More"(Firth, Pond & Co., N.Y., 1855 [the printed 1854 is incorrect] )

(12) "If You've Only Got a Moustache"((Horace Waters, N.Y., 1864)

(13) "Jeanie with the Light Brown Hair"(Firth, Pond & Co., N.Y., 1854)

(14) "Maggie By My Side"(Firth, Pond & Co., N.Y., 1852)

(15) "Massa's in de Cold Ground"(Firth, Pond & Co., N.Y., 1852)

(16) "My Old Kentucky Home, Good Night"(Firth, Pond & Co., N.Y., 1853)

(17) "My Wife Is a Most Knowing Woman"(Horace Waters, N.Y., 1863)

(18) "Nelly Bly"(Firth, Pond & Co., N.Y., 1850)

(19) "Nelly Was a Lady"(Firth, Pond & Co., N.Y., 1849)

(20) "Nothing But a Plain Old Soldier"(John J. Daly, N.Y., 1863)

(21) "Oh! Susanna"(C. Holt, Jr., N.Y., 1848)

(22) "Old Black Joe"(Firth, Pond & Co., N.Y., 1860)

(23) "Old Dog Tray"(Firth, Pond & Co., N.Y., 1853)

(24) "Old Folks at Home"(Firth, Pond & Co., N.Y., 1851)

(25) "Old Uncle Ned"(Miller's Music Saloon, N.Y., 1848)

(26) "Open Thy Lattice Love"(George Willig, Philadelphia, 1844)

(27) "Ring de Banjo"(Firth, Pond & Co., N.Y., 1851)

(28) "Some Folks"(Firth, Pond & Co., N.Y., 1855)

(29) "The Song of All Songs"(D. S. Holmes, Brooklyn, 1863)

(30) "That's What's the Matter"(Firth, Son & Co., N.Y., 1862)

(31) "There Are Plenty of Fish in the Sea"(Horace Waters, N.Y., 1862)

(32) "There's a Good Time Coming"(Peters & Field, Cincinnati, 1846)

(83) "Thou Art the Queen of My Song"(Firth, Pond & Co., N.Y., 1859)

(34) "The Village Maiden"(Firth, Pond & Co., N.Y., 1855)

(35) "The Voices That Are Gone"(Win. A Pond & Co., N.Y., 1865)

(36) "Way Down in Ca-i-ro"(Firth, Pond & Co., N.Y., 1850)

(37) "We Are Coming, Father Abraam, 300,000 More"(S. T. Gordon, N.Y., 1862)

(38) "When This Dreadful War Is Ended"(Horace Waters, N.Y., 1863

(39) "Willie Has Gone to the War"(Win. A. Pond & Co., N.Y., 1863)

(40) "Wilt Thou Be Gone, Love?"(Firth, Pond & Co., N.Y., 1851)

NOTES ON THE MUSIC

暂无相关内容，正在全力查找中

暂无出版社相关信息，正在全力查找中！

暂无相关书籍摘录，正在全力查找中！

在线阅读地址：Stephen Foster Song Book(斯蒂芬·福斯特歌曲集)在线阅读

在线听书地址：Stephen Foster Song Book(斯蒂芬·福斯特歌曲集)在线收听

在线购买地址：Stephen Foster Song Book(斯蒂芬·福斯特歌曲集)在线购买

暂无原文赏析，正在全力查找中！

书籍介绍

在线阅读本书

Forty favorites: Beautiful Dreamer , Camptown Races ( Gwine to Run All Night ), Jeanie with the Light Brown Hair , Oh! Susanna , Old Black Joe , The Song of All Songs , That's What's the Matter , There Are Plenty of Fish in the Sea , Way Down in Ca-i-ro , When This Dreadful War Is Ended , more.

• 作者：cczsz 发布时间：2021-04-18 18:16:48

  只有将生死摆在眼前，人才会想起要当那只“曳尾于涂中”的乌龟。李斯父子也是在上断头台的时候才哀叹“吾欲与若复牵黄犬俱出上蔡东门逐狡兔，岂可得乎”。喜欢《逍遥游》和《秋水》。

• 作者：岳立 发布时间：2023-03-12 16:53:34

  入门好读物，起码可以开始有计划地听了

• 作者：SpinTyp 发布时间：2022-11-20 15:20:32

  人性的弱点是顺应陌生人社会的，因为每个人都那么脆弱

• 作者：黑色太平洋 发布时间：2016-08-15 22:18:08

  搏了老命，终于看完了。祖师爷真是贵族气息满满，充满了对美苏两个土匪的欧式不屑。经典毕竟是经典，老则老矣，然而今后国关史的大部分内容都可以从这本书中找到依据。因为从某种意义上来说，摩根索并不是华尔兹式的纯粹的现实主义者，其思想之深、内容之丰富，足以使后世学人都从中汲取思想资源。后人可以批评摩根索，却离不开他的深刻洞见。

• 作者：嘉哥 发布时间：2023-12-20 17:57:48

  一座明代悬山顶古建居然前檐有单杪三下昂七铺作，相比华丽的前檐铺作，后檐“偷工减料”到“惨不忍睹”的程度，只有四铺作，故而前后檐柱不等高，介于厅堂与殿堂架构的混合体。铺作测绘的关键发现是下昂斜度是11:4（每平出1.1尺则抬高0.4尺），这样可以保证每层昂上的交互斗与同级内跳瓜子栱同高，大幅降低斗拱上梁架后的安装控制难度。整体看有点虎头蛇尾的感觉，貌似木构、瓦作、石作、彩绘都有章节，但干货不多。

• 作者：。 发布时间：2022-06-15 17:46:37

  看看找找灵感。

• 价值体系错乱 空虚 缺少勇气 焦虑

  作者：valian 发布时间：2010-06-08 16:52:46

  “空虚不仅指许多人不知道他们想要什么，而且还指他们通常对于自己的欲望和需求没有明确的体验。因此，他们会这样或那样的摇摆不定，会带着痛苦的无力感。

  通常情况下，他们能流利地谈论我、他们想要的东西——成功的完成大学学位，找到一份高薪稳定的工作，恋爱、结婚、供养家庭——但是问题很快会凸显出来（甚至他们自己也明白），他们所描述的是其他人——父母、老板、导师甚至社会所希望我们做的，而不是他们自己想做的。”

  在性忌讳已然破除的今天，人们心底的主要矛盾已不是佛洛依德所言的强烈的性欲望和社会压制之间的博弈和权衡；而是一种内在的缺失，一种深切的焦虑感和空洞的状态。我们生活的不确定的年代让我们不知道要去制定怎么样的自我计划，而是顺从着社会的主流步伐。一方面，我们在他人既定的角色中扮演着虚假的自我；一方面我们又在彷徨无奈：我们需要的到底是什么。

  这种所谓的“空虚”被罗洛·梅喻为受到临床证明的现代人的主要心理病征。

  有人说，感受到了空虚就是学会了思考和体验生活。

  我们可以理解为，感受到空虚是对自己社会角色的反思，是从既定社会规范和社会期待中挣脱的一种表现。这种体验是当下的社会情境无法满足自身心理需求而挣脱但是又对自我所需模棱两可，深切无助的一种现实。

  从性的角度说，现代人如果对于伴侣的反应不够有力，感觉不强烈，那常见的问题不是因为社会性的禁忌或是个人的厌恶，而在于，性对他而言是种空虚的、机械的、空洞的体验。

  罗洛·梅引用了德国公交司机驾驶公交偏离原先行道，进行“出游”的案例，来说明日复一日的单调、空洞的生活如何使人异化，在空虚后最终爆发。而在现实生活中，更多的事实是：我们一直忍受着这种空虚和对外部世界的乏力感，却没有勇气和方向去改变什么，然后，时光一直流动，我们始终不知道自我所需和内在的力量。

  “现代文明把人从绝对主义的火坑里救了出来，却又把人投进了相对主义的油锅里。”

  绝对的信仰让人癫狂，偏执，固于成见，除害异己。相对的信仰则让人在习得各种哲学学派、人文主义、思想体系之后一片迷茫。

  反思我们这代人的成长：

  基础教育中渗透的实证性的科学主义和马克思的政治经济思想观点是我们习得各类知识的根基。中国文化特有的抛弃理性体系，直接以实践考量各种知识的价值伦理也是我们的心理层面价值判断活动的前提。

  孔夫子的教诲是中国社会不甘人后，人人争先，官本位，爱名逐利的一大源头。而奇妙的后现代的时尚、朋克、文艺又是人们去寻求自我文化修养与浪漫生活的元素。这两者，是普遍矛盾的。

  各种价值体系的涌入和原有的生活方式以及普遍的社会期待发生矛盾，个人无法在纷繁中找到自己生命的源头，不知道该相信哪一个，相信谁，相信自己是否正确。这种内心的矛盾，造成行为的无力感：

  看高考很重要，大学的好坏很重要，大学的绩点很重要。但是如果对于此些的追求行为有明显的无力感，那很显然，这些外部的价值你并不相信，或者说信的至少不深。

  但是，你在犹豫，你在犹豫是否放弃一部分的价值体系，来换取自己的生活，你不知道是不是该更深的介入其他活动而非将生命的中心放在追求以后的物质生活上。你的价值错乱让你寸步难行，呆呆地坐着，白日梦、发呆、思怀、幻想，可是，你就是打不起劲，去做一些”有用的”的事情。

  这个时候，你缺少勇气。你不敢和原有的价值体系发生冲突，你不敢为了自己的那一点小小的想法和梦想去改变现在的路，你对现实还有顾忌，你不敢走一条不一样的路，不敢告诉别人我这样会更好的活下去。

  你陷入了焦虑。挣扎，苦闷，随后平淡、忧伤的过一生……

  这一切痛苦挣扎的源头：自我信仰的缺失。

  最近很羡慕上课像疯子一样抄板书的女生，她们绝对没有对自己的道路和选择怀疑过；最近也很羡慕各类黑心老板，抢钱不要命的，他们相信钱，只相信钱，对钱的狂热征服了他们生活的一切。这些人的生命体系牢牢被中心价值观所占据，没有事能阻碍现在他们追求的价值，至少现阶段他们不会对自己的生活产生任何的疑虑和困惑，或许某一天他们幡然：学术女惆怅的出入各种男人的怀里，对爱情的追求压倒了一切；黑老板信了佛，每日吃斋年经，还常常做善事，捐善款…………

• 叫魂—— 一场妖术引发的血案

  作者：乔乔 发布时间：2012-11-27 22:08:59

  孔飞力的《叫魂》讲述的是这样一个故事：在1768年的江南出现了一种妖术从而引起了愚夫愚妇们的恐惧，这种妖术主要指妖术师可以通过人的发辫、衣服甚至姓名来盗取其灵魂注入纸人中，为其服务并且骗取钱财，而灵魂被盗者则会立刻死亡。这种妖术引起了大恐慌，以至于从春天到秋天的大半年时间里，上至皇帝，下至黎民百姓，都因为这股妖术之风儿动员起来。百姓们歇斯底里地四处寻找自我保护的方法并且不放过任何一个嫌犯将其捉拿至官府；而各级官员则穷于追缉流窜各地频频作案的疑犯；甚至庙堂之上的皇帝寝食不安，力图弄清叫魂恐惧背后的凶险阴谋并不断发出谕旨命令全国官员进行清剿。而在年底，朝廷高级官员联合军机处最终审核之下，谨慎小心地提醒皇帝：所谓的叫魂恐惧其实只是一场庸人自扰的丑恶闹剧、又抑或是阴谋家无端挑起想要引起民众恐慌的恶意慌乱事件。妖人最终未被抓获（因为本来就子虚乌有），没有一件妖案被坐实，审问下来缺乏足够的证据，甚至疑犯供词前言不搭后语，有的只是庸人自扰、造谣捏造、屈打成招。最终乾隆皇帝下令“收兵”，停止清剿。

   叫魂案件产生于康乾盛世时期，故而引发了一些思考。

  一 为什么叫魂案件的疑犯锁定在和尚和乞丐之中？

  和尚与乞丐是游离于社会边缘被放逐的人群，就如同吉普赛人一样，从来都是遭到驱逐和残害的对象。尤其是和尚本来便是与超自然事物打交道的人，在人们按情理的推想中掌握着操纵超世俗事物的种种手段。人们认为和尚为死人超生赚死人的钱因而被污染了，他们掌握的妖术是可以置人于死地的。乞丐被看成是替和尚打下手的一群人。对于朝廷捉拿打压和尚和乞丐，本就是家常便饭，没有什么值得群众同情和疑虑的。况且叫魂妖术是通过剪人发辫盗取人的灵魂。和尚又是剃度出家之人，这一特征更是令人害怕。值得一提的是，清代佛教地位已经远远不如从前。顺治二年开始禁止京城内外擅造寺庙佛像，造寺须经礼部允许，不许私度僧尼。对于僧道，一律官给度牒。康熙四年以来，对于私立庵院及私度僧尼都有法律规定。和尚地位一落千丈似是大势所趋。

  二 对于身处21世纪的我们而言，叫魂妖术本是一件子虚乌有的事情，甚至我们是以饶有趣味的态度来看待这件事，为什么民众会如此相信？

  其实对于普通民众而言，都报有宁可信其有不可信其无的态度。尤其妖术大恐慌的实质是人们害怕妖术师通过施展妖术带来的灾害，同时也害怕自己被认为是妖师而遭到残忍的处死。在1768年的清朝，愚昧无知的农民占有国家人口的绝大比重，尤其妖术起先都是在农村发生，因此相信妖术也就变得司空见惯。

  三 为何妖术恐慌在中国的灾害有限？

  社会上下层，上至皇帝，下至百姓，都感到了同样的不详，本身就暗示了社会上存在着一个有着紧密内在联系的文化网络。正是这个文化网络，使得整出闹剧在最后终止，得到平复。

  以上是在看书时候怀有的三个疑虑，接下来我想说说看完本书后的一些看法。

  历史上自古而来就有文字狱，但是似乎乾隆朝的文字狱更为兴盛。这是由政治背景所决定的。在当时，军事系统较诸康、雍时代实为易了；文官系统经整顿后也已贴服，而民众在永不加赋后日趋安康。如此看来，文字狱是只有在所谓的盛世之下才出现的冤案。没了内忧外患，皇帝开始肆无忌惮地用文字狱来摧折文官士气，此方法甚好，不致引起除诗人以外的反弹。这就是所谓的“一面钳制士大夫，一面讨好民众”。乾隆不敢正面面对大谋叛，反而计较文字狱，我认为一方面是他作为一个少数民族政权最高领导者的畏惧担心，从而引发了对汉族士大夫的清剿，这其实是反汉化的一个方面。士人对满人的一些偏见甚至并非批评满人的文章也被挑出来强行治罪，这是乾隆作为安逸盛世之下少数民族政权的领导者内心胆怯忧患所致。这就是第二个方面。整场叫魂案件，之所以让他坐立难安，甚至查办了多位官员，其实就是因剪辫这一行为本身所折射出的谋反罪。叫魂通过剪去人的发辫夺去人的灵魂。清朝入关后在多尔衮掌朝时就明令全国人民将前面的头发剪去，脑后留长发。而剪辫这一行为，其实是对清政府的公然挑衅，甚至被剪辨者后来听说妖术的防治办法之一就是将脑后的头发也一起剪去，许多人效仿这个方法。这是民众对于妖术情急恐慌下的措施，因此面对这一措施，即使私下里是有悖于清令的，但是乾隆不得不睁一只眼闭一只眼。他非常厌恶这种万事不受自己控制的感觉，所以任逃犯逍遥法外是最令他坐立不安的。从整个叫魂事件中他的态度分析来看，一方面他对于叫魂事件是极力打压的，命令他的部下早日捉拿案犯；另一方面，他对叫魂的细节和目的又非常感兴趣。正如术士们窃取人的灵魂令民众更为害怕一般，腐败的汉文化窃取满洲的品德令乾隆感到难以言喻的恐惧。这种深入骨髓的荼毒和腐朽其实已经深深地影响到了整个清朝的官僚机构。他认为满人的勇敢、果断、善战、担当都沉溺于江南文化的绵软温柔乡中。而官员们对待叫魂案件的懈怠、自保、官官相护都使得他相信他们已经被汉人的文化腐蚀了，学会了汉人官场上的一切暗箱操作。这是比迟迟未抓到嫌犯更令他失望和愠怒的。

     总而言之，对妖术的看法其实可以总结为三种。一种是皇家的版本：整个满洲政体的统治受到了威胁，有不法之徒想要通过散播谣言、迷惑群众来谋权篡位；第二种是农民的版本：他们关注的是由陌生外人引起因灵魂丢失而造成的突发与随机的死亡。其实还存在第三种版本：作为官员，更多的是作为一个中介人。他们是一座桥梁，架起了原本由等级差别而地位悬殊的皇帝与黎民百姓。官员们的中庸之道，一切都是为了明哲保身。这是绵延几千年的儒家经典所教会他们的，也是乾隆最为深恶痛绝的汉族糟粕。

  有趣的是，康乾盛世下发生的这一事件，让我关注到了两个细节。一个是民众的反应。 另一个是清朝官僚机构的忧患。一旦嫌疑犯出现，人们就会不自觉的充当起官僚捕头的角色将他们押解到衙门，并以一种高度的姿态表现在疑犯面前。但是在这之前，其实疑犯和他们是同一等级的人。有趣的是，在这样一个普通民众权利相当匮乏的封建时代，只要有一点点掌握权利的机会，他们都不会放过。因此叫嚣、打压甚至冤枉他人的事件层出不穷。这不禁让我想到了当年文革时期的红卫兵。扔掉书包带上红袖套，突然之间就获得了崇高的权利。可以对曾经的老师、上司为所欲为，在混乱的社会中以打击他人肆意污蔑来满足他们自我内心对于权势膨胀之后所带来的一切意淫。

  而所谓的康乾盛世，只是暴风雨之前的宁静假象罢了。因为这时的官僚制度已处于盘根错节的乱团之中，征服者已不可逆转地进一步汉化，以至于君主对官僚的常规控制已经捉襟见肘，让我感到可悲的是，官员之间如藤蔓一般纠葛攀爬，绵延向上的一股子官官相护劲儿，到21世纪的现在仍未被剔除干净。