猫奴图传(中国古代喵呜文化)(精) pdf mobi txt 2024 电子版 下载

本书实为扩充版《狸奴·小於菟》，亦即一部倒叙的中国猫文化史相关读物。中国猫文化可分为三段， 段是汉代之前，家猫尚未进入中国，国人偶然与豹猫接触，猫未能在 留下深刻印记；第二段是魏晋南北朝至唐，家猫快速占领中国，但国人对猫尚充满恐怖、轻视之类负面感情；第三段是唐末以后，国人开始爱猫宠猫。人们常见的一些疑惑，如《诗经》时代是否有猫，十二生肖和猫的关系，都可以在本书中找到答案。有关猫的奇闻逸事，那些爱与不爱，那些善与恶，亦皆见于本书。

天生风采虎纹斑

猫奴图传

我们一起学猫叫

奇怪的知识——中国古代有关猫的“物理”

不随鸡犬上青云——仙猫传说

中国本土猫妖传说(上篇)

中国本土猫妖传说(中篇)

中国本土猫妖传说(下篇)

猜不透的是你——志怪文献中其他的猫

猫不入诗

猫：十二生肖中凭什么没有我

唐僧取猫VS包公请猫——中 猫溯源传说

庄子不养猫——中国早期养猫尝试

猫的名字

古文字中有没有“猫”

后记

刘朝飞，1987年生，独立学者，自由撰稿人。出版有点校本《山海经笺疏》（2019华东师范大学出版社），《李贺歌诗笺注》（2021中华书局），又有学术随笔集《志怪于常：山海经博物漫笔》（2020浙江古籍出版社）。

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历 ，“猫奴”这个词同“狸奴”一样，指的就是猫如宋代诗人曾几在其诗《乞猫》中说：“春来鼠壤有余蔬，乞得猫奴亦已无。”猫本为畜类，改称“奴”本是相对高抬的行为，表达人们对猫的宠爱。这个古人的称谓心理，与 我们的认知存在巨大差异。

     我们的网络语言中，猫被称为“主子”，宠猫的人自称为“猫奴”和“铲屎官”。现在很多人习以为常，以此来表达对猫的喜爱。

     下面我们也把喜欢猫的古人称为“猫奴”，来看一下他们的“猫主子”曾经的“辉煌”吧。中国历 个典型的猫奴，是唐末的张抟。

     这个时间点 有意思。后文将会有大量的篇幅来说明，家猫自南北朝时期进入中国，至唐代大部分时间内，普遍有着不被认可的形象特点。一开始人们怕猫、讨厌猫，甚至恨猫。

     然而时至唐末，家猫在人们心中的形象，终于开始有了好转，话说，张抟喜欢猫，所养不可胜数，其中七只尤佳，价值昂贵，且各有芳名。

     名“东守”，这个名字估计跟太守之类的官名有关，可能是这只猫儿身具官威。

     第二名“白凤”，明显这是一只纯白的猫。

     第三名“紫英”，估计是一只紫色的猫。但古人说的紫色，跟我们 说的紫色，应该有一些区别。

    猫身上不太可能有 说的那些明显的紫色。

     第四名“祛愤”，又作“怯愤”，当以前者为正。“祛愤”意近“忘忧”，是“萌萌哒”“

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书籍介绍

中国古人有多爱猫？中国古代有哪些关于猫猫的神奇志怪传说？《猫奴图传：中古国代喵呜文化》带你了解中国古代猫文化

本书从中国古典文献中与猫有关的内容入手，分析中国古代文化对猫的接受与阐释。书中列举了古代的知名“猫奴”，介绍了他们对于猫的喜爱之情在其文学作品中的体现；探讨了古人对于猫的态度和观念的转变，并结合志怪小说分析猫的形象；从文学和文字等角度，考察了中国古代有关猫的文化内涵，涉及猫的叫声以及猫的得名等。本书语言明快，内容有趣，图文结合，配图精美，适合喜爱猫和中国古代文化的读者。

• 作者： 发布时间：2015-05-31 22:16:44

  手动再见……

• 作者：水木君 发布时间：2024-03-02 15:35:47

  图不是很多，相关的志怪故事挺多，有些故事比较雷同。

• 作者：風流就在身邊 发布时间：2024-02-14 15:20:54

  有关猫的博物书，轻松有趣好读

• 作者：small脉望 发布时间：2024-03-03 12:44:04

  因为爱猫，所以觉得这样一本书的难得。作者览遍古籍，寻觅出几千年来与猫有关的诗词文字，把有趣味的猫在人类间的喜怒哀乐及与人类发展的关系，捋出了一条链接线，就冲这一点，也得为作者点赞！

• 作者：момо 发布时间：2024-03-13 14:28:37

  猫妖都是坏蛋

• 作者：新京报书评周刊 发布时间：2024-01-07 10:48:55

  猫是主子，这个观念几乎可以说是深入人心。人类甘愿侍奉主子，充当猫奴，也并非一朝一夕之功，而是古已有之。人类与猫签订的主奴契约，恐怕自从剑齿虎与原始人的时代就已开始。关于说明人与猫主奴契约的历史论著，也满坑满谷。但关于中国猫奴的史书，却颇为罕见。作为一个治史与历史同样悠久的国家，岂能缺少这样一本专门写给猫主子的起居注呢？因此，刘朝飞的《猫奴图传》算是在声声喵呜中精巧地填补了一个中国猫奴史的空白。我们所以愿意侍奉猫，并且将自己侍奉主子为奴为仆的事迹写成诗作，记入笔记，汇集史乘，得意洋洋地加以炫耀，或许正是因为人类自己无往不在枷锁之中，也常常沦为受人奴役，为人指使的境地，比起作为同类的奴仆，猫主子倒更愿意施加恩惠，在人不堪同胞奴役指使时，给予慰藉，在被同类责骂冷落时，给予温暖。

• 李浩先生在《猫奴图传》新书讨论会上的发言

  作者：三秀山间 发布时间：2023-12-07 17:20:29

  必须承认，在我所参加的作品研讨会中，刘朝飞的《猫奴图传》是我最为忐忑、最为不敢开口的一次，我感觉自己说的每一句话，都会有种“无知者无畏”的意思，“弄斧到班门”的意思，也是自己感觉远远地“弱于”和“匮乏”的一次。若不是让我感激的潘海波兄邀请，我可能会找借口拒绝参加，因为面对刘朝飞如此庞大繁茂的知识结构，我的所有说出都会显得露怯，浅薄，甚至会彰显自己的无知。

  我说这些话不是故作姿态，真的，《猫奴图传》像是一面镜子，它照见我的无知，照见我知识上的匮乏和盲区，也照见我在以往学习中可能忽略掉的种种……一向，我以知识分子自许，以读书人自许，但刘朝飞的这部丰富、宽阔、严谨的书，却几乎尽然地是我的盲区。我承认，它让我汗颜，因此上让我来对它进行高瞻性地点评是不能够的，我所做的，只能是，从“下面”的、阅读者的角度，谈几点个人的肤浅感受。

  一是它的渊博性超出我的想象。关于猫的故事、猫的传说、中国养猫的历史、与猫、喵相关的文字以及与猫相关的诗词书写和典籍记述，刘朝飞简直可以信手拈来，无所不知，他旁征博引，如数家珍——我感觉他的大脑中或有一台功能超强的、给它一个数据点它就可以把所有相关都集中呈现的最强算力的电脑，要知道，中国的古籍汗牛充栋，即使有心将自己所有读过的与猫相关的资料简单整理成册都算是一个穷经皓首的大工程，何况还要支点归类，还要借题发挥，还要由此联想并部分地进行批评与阐释……在阅读的过程中，我曾想要对刘朝飞的《猫奴图传》再作勾勒，看他在书中究竟提到了多少人、多少本书——就这个可能在刘朝飞看来太过简单的事儿，对我来说也是一个大工程。我部分地，会将这本《猫奴图传》看作是关于中国“猫文化”的知识大辞典。

  二是它的知识性超过我的想象。《我们一起学猫叫》、《古文字中有没有猫》、《奇怪的知识——中国古代有关猫的“物理》等等，包括分做上、中、下的《中国本土猫妖传说》，它对我来说都是奇怪知识或者说未知知识的有效裨益，这里面部分的知识我“闻所未闻”，部分的知识我略知一二但如此整阔、归纳地摆到我面前还是第一次，它让我意识到这些知识的微妙也让我意识到它们可能的相关性，若不是刘朝飞提供，我可能永远也看不清楚。诗人奥登在提及批评家（或者说，学者）的六项职责时曾谈到，“向我指出不同时代和不同文化的作品之间的关系，而我对它们所知不够，而且永远不会知道，仅凭自己无法看清这些关系。”我觉得，刘朝飞的《猫奴图传》很好地做到了这一点，借助他的提供，我也得以梳理有关中国“猫文化”的基本简史，并有了前所未有的清晰感。

  三是它的趣味性同样超过我的想象。把知识讲得有趣，深入浅出，丰富而不芜杂，条理清晰而又极富魅力，是刘朝飞《猫奴图传》的一大特色，也是我愿意特别夸赞它的优点之一。写一本有古典文化有关、与文献索引性资料有关的书籍，往往会陷入到“知识点丰沛但趣味性不足”的窠臼之中，它们深奥晦涩，强直僵硬，但在阅读感受上却往往味同嚼蜡，缺乏意趣。但刘朝飞的《猫奴图传》不同，他总能抓住言说的趣味点并在知识普及的同时呈现其中的趣味和美妙，甚至这一点更是其核心；他不回避当下文化思潮的影响和用语，而是让它融合于自己的言说，更有在场的亲切……所以在阅读的过程中我读得津津有味，尽管其中许多的生僻字我现在也不会读，不能懂，但它竟然没有对我的阅读兴趣构成阻碍。

  四是它的严谨性超过我的想象。这一点我就不多说了，但我们可以从他的文字中读出来，可以从林赶秋先生的序言中读出来，其实，我们还可以从刘朝飞短短的后记中读出来。是的，他们都没有提及严谨这个词，但文字中获得彰显和呈现的，始终有“严谨”这个词的存在。我想，我们还可从另一个侧面看出刘朝飞的严谨，就是他在梳理、归纳、言说古人观点甚至某种可笑的“认知谬误”的时候，始终是节制、平和而又“惜墨如金”的，有时我们会读出他的观点，但，在所有文字中它往往是最小的部分，最克制和最经济的部分，他在严控自己，生怕自己的某句话不够精准、有效——这一点，恰恰是我最应学习的。譬如今天，我就没能很好地克制我自己的信口雌黄，竟然拉拉杂杂又说了这么多。谢谢大家，也请朋友们对我的错谬提出批评。

  （讲话到此结束。经李浩先生允许，将此发表于豆瓣网。

  （作者简介：李浩，河北师范大学文学院教授，河北省作家协会副主席，曾获第四届鲁迅文学奖[2004—2006]全国优秀短篇小说奖，代表作品有《灶王传奇》《匠人坊：中国短篇小说十堂课》《封在石头里的梦》等。

  （2023年11月21日上午，河北石家庄市刚刚落成的杜建奇名家工作室内，成功举办了首场文化活动：小猫咪大学问——青年学者刘朝飞新书《猫奴图传——中国古代喵呜文化》讨论会。

  （本次活动由杜建奇名家工作室和在国内藏书界具有广泛影响力的藏书报联合主办，龙山书院协办。著名学者、古籍大家栾保群；著名学者、作家闻章；著名文学评论家，河北省作家协会副主席，河北师范大学文学院教授、博士生导师郭宝亮；著名画家、河北师范大学教授杜建奇；鲁迅文学奖得主、著名作家、河北省作家协会副主席、河北师范大学文学院教授李浩；著名学者、河北省社会科学院哲学所所长李洪卫；著名文艺评论家、诗人、河北省文艺评论家协会驻会副主席汪素；著名文学评论家、河北省文艺评论家协会副主席、河北日报文艺部主任崔立秋；河北新闻网总编辑王丽平；杂文月刊总编辑王栋；央视著名纪录片导演郭西昌；著名作家、博物学家半夏；著名出版人张福堂；藏书报总编辑王雪霞；著名学者、资深媒体人刘学斤；著名学者、河北科技大学教授谢志浩；著名散文作家马明博；河北画报执行主编康晓山以及龙山书院秘书长孙彦星等二十余位知名学者、作家、教授参加了讨论。讨论会由著名出版人潘海波主持，历时两个半小时，气氛十分热烈、活跃，大家对刘朝飞的新书给予了高度评价，对刘朝飞今后的学术道路提出了殷切希望。

  （讨论会后，与会各位嘉宾认真参观了杜建奇名家工作室，听取了相关情况介绍，对杜建奇名家工作室今后的工作思路给予了充分肯定。河北日报、河北新闻网、燕赵都市报、河北工人报、河北青年报、河北画报、石家庄日报、燕赵晚报等新闻媒体到会进行了采访。）

• 读书惜无猫

  作者：扶阿 发布时间：2024-02-13 17:33:03

  作为一个爱猫人士，闲暇之余，火速读完本书。本以为多猫奴轶事，就等着翻书傻笑。没想到文中颇有严肃专业之处，倒不可轻视了。

  一翻书就看到《陆游暖脚图》，陆游读书，伸脚在猫怀，甚为惬意。不禁鼓掌赞叹，原来我与大诗人同一爱好，就是猫臭了。不过没关系，猫再臭也是香的，依旧逃不过被亲亲的命运。可惜身边无猫，要不然化身石矶娘娘，边亲边rua小猫咪，顺便在猫耳边念打油诗一首：夜里没老鼠，白天饱食睡。无钱自赎身，任我亲来任我睡。嘎嘎嘎。你个小咪，就好好暖被窝吧。

  序文中的棒喝，真是令我汗颜。“所谓很多人爱猫非爱猫，对猫根本不了解。”是我，就是我。首先，“白天喂猫，晚上抱猫睡觉，根本不符合猫昼伏夜出的生理特点。”但这就是养猫乐趣所在，谁能抗拒毛茸茸暖呼呼在被窝中被搂在怀里咕噜咕噜的小猫咪呢！其次，猫捕鼠是需要训练的，而且有的猫很难被训练出来。立正，低头，挨批。第一次知道还有猫训练不出来的，一直以为捕鼠是猫之天性。

  猫奴图传中，历史趣味兼具。上至达官贵人，下至市井百姓，趣事叠出。以猫引出古人的神心百态，也是本书最好看的地方之一。司马光还是我心中的那个老古板，但没想到他还为猫写传记。童夫人失猫一事，令人咂舌。未曾想秦桧权势到如此地步，大耗人力物力，就为寻猫。最中临安府尹技穷，用黄金打造了一只猫献上，有托人求情，事情才结束。秦桧遗臭万年，孙女也不差，不愧是一家人。可惜不知有没有文人讽刺诗，要是有的话，就全活了。

  猫的物理，相猫法最好玩。古人养猫求捕鼠，实用性更强。故择猫需面圆、口九坎等等。今人养猫为宠，捕鼠好手一概不可用，免得无鼠可捕，半夜翻家。馋懒好看为上，馋则不挑食，懒则安静不闹，好看心舒爽。如此可为宠物猫，随便撸，爱亲人，不翻家。

  中国本土猫妖传说，是本书第二好看处。虽然爱看志怪，但是，从未留心过猫妖之事。作者说：相对狐妖而言，猫妖好寂寞。确实如此。没想到《搜神记》中，还有董仲舒和猫妖的故事，读之颇为微妙，恍如医圣张仲景山中遇老猿得名琴之感。最不可能和神异有关的人，和神异扯上了。书中言，狐妖好化美女，猫妖好化美男。当今之猫要是化形，恐怕多胖子。环首四顾，还是别化形当猫咪吧，猫胖可爱，人胖可不是啊。

  再往后，越来越专业了。作者旁征博引，令人大开眼界。就不赘言了。

  读此书无猫，美好心情减半。再次感慨，古今爱猫者同