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电子商务安全与电子支付（第4版）书籍详细信息

ISBN：9787111646556
作者：暂无作者
出版社：暂无出版社
出版时间：暂无出版时间
页数：284
价格：49元
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语言：未知
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更新时间：2025-01-07 01:07:41

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精彩短评：

作者：mayfly 发布时间：2022-11-19 15:05:25
自主阅读
作者：小甜妹纸发布时间：2014-08-18 11:28:19
是台湾本土人写的，这本书说的很细很细，比较适合就是台湾本地自己的人，不过有一些很有趣的小景点，发现台湾的各种小农场什么的真的很多啊。全家人一起出游超级棒的。
作者：俟清发布时间：2019-09-14 10:12:19
2019.9.13
作者：zongzuanfeng 发布时间：2023-06-28 06:11:27
除了引用了一些北大师生的话，就没什么北大了…这么多鸡汤也挺难编的…
作者：敖喵喵发布时间：2017-10-11 19:02:42
曾参与撰写
作者：ksp 发布时间：2011-05-06 13:47:21
传播我和你关系不错，让我完全考出吧！！！！！！！

深度书评：

贫穷到底有多可怕？
作者：朱诺发布时间：2020-01-04 20:48:35
我朋友讲过一件事儿，有一次他去参观某个工厂，发现工厂外面停满了一排落满灰的私家车。
他理所当然的以为那些车是工厂管理人员的。
聊天的时候才发现，原来那些车都是工厂里的工人的。
他们一个月虽然只有3000-4000元的薪资，却省吃俭用买了价格几万到十几万不等的私家车。
这件事儿让他觉得很魔幻。
这些工人大多住在员工宿舍里，5分钟就能走到工厂，所以私家车可能还不如一个滑板来得实用。
不仅如此，穷人有着很多在普通人眼中看起来有很多匪夷所思的行为：
越生越穷，越穷越生；
可以饿着肚子，但绝对不能没有大屏幕电视机；
为了购买iPad用掉了下一个月的房租，被房东驱逐出门；
给孩子购买高档的衣服，却靠着高利息的信用卡和发薪日贷款；
宁愿花大钱找江湖郎中治病，也不肯接受正规医疗机构的援助；
花钱买根本不需要的房屋，再把房屋抵押掉换钱，最后宣布破产.....
这个充斥着非理性行为的世界，就是穷人的游乐场和墓地，他们在这里一边狂欢一边忍受着饥寒交迫。
正如《贫穷的本质》中所说的：
贫穷就像一道陷阱，让深陷其中的人无法逃离。
尽管有逃出陷阱的梯子存在，但梯子并不总是放在正确的地方，更重要的是，很多人并不知道怎么踏上梯子。
01.
消费陷阱：为什么穷人会购买奢侈品？
在美国纽约，每天都会有大量穷人因为未缴房租被房东驱逐出门。
这些穷人没有稳定的工作和收入，靠着领取联邦政府提供的救济金过活。
但由于高昂的房租，他们不得不把总收入的70%上缴给房东，只要他们因为各种各样的意外拖欠了房租，房东就会拿着驱逐令敲开他们的大门，把他们和行李一起扔在大街上。
一旦他们留下了被驱逐过的记录，就很难再找到好的房子，只能搬进条件更恶劣的社区，在贫穷、暴力、毒品中夹缝求生。
如果你想申请租房补贴，那前面可能有几千个家庭在前面等着，如果在美国华盛顿，时间还会更久，多久呢，从少妇等到奶奶那么久。
拉瑞恩也是被驱逐黑名单上的一员，拉瑞恩在十年级的时候辍学了，先后做了缝衣女工，机械工，因为意外，金属仪器还夹掉过她两根中指的上半部分。
22岁的时候拉瑞恩嫁给了一个男人，生下两个孩子之后和丈夫离婚，成为了单亲妈妈。
每个月她可以从社区里领取80美元的食物券，等食物券一下来，她就立刻奔向杂货店。
你以为穷人通常会精打细算过日子？
不，他们比普通人花钱还要大手大脚。
本来可以用这80美元的食物券购买够一家人吃很多天的价格低廉的主食，但拉瑞恩却用这些食物券买了虾、国王蟹脚、沙拉与柠檬蛋白霜派。
买完后她回到住处开始做料理，一个人享用完用一百七十六摄氏度高温烹煮的龙虾尾佐柠檬奶油。
就这样，一顿饭用掉了一整个月的食物券。
穷人没资格享受生活，也许这才是对穷人最大的误解。
《贫穷的本质》提到过，“穷人的首要选择显然是，让自己的生活少一点儿乏味。这可以是一台电视机，也可以是一点儿特别的食品，比如一杯加糖茶。”
为了一台62英寸的电视，他们宁愿冒着被驱逐出门的危险；
为了吃一顿美味的龙虾，他们宁愿在之后的29天里天天吃泡面；
为了一瓶可以除皱的200元的面霜，他们宁可在寒冷的冬天因为欠缴燃气费被停掉供暖。
看到这，很多人不禁摇摇头，觉得他们无药可救，想当然地认为，正是因为这种花钱如流水的习惯才导致了他们的贫穷。
但事实可能是，
正是因为贫穷才导致他们花钱如流水。
因为对于穷人来说，他们可以过着苦行僧一样的生活，锱铢必较地存钱，但即便如此，他们也明白，脱离贫穷的希望和中彩票一样，十分渺茫。
“你根本无法想象他们得上进或自制到何种程度，光是从在贫穷中挣扎度日到在贫穷中安稳度日，两者间的鸿沟就已经让在底层的他们望而却步。”
人们经常提到贫穷这两个字，但其实这两个字并不是相同的意思，贫指的是缺乏、不足，而穷却指的是困顿的、不得志的、贫困的。
一个是物质上的不足，一个是精神上的匮乏，前者是可以改善的，后者是一种无法改善的心智、精神的贫瘠。
贫的状态是容易改变的，但穷的心态很难扭转。
心理学上有两个词可以很好地来解释穷的概念，一个叫做延迟满足，另一个叫做自我效能。
延迟满足，指的是你愿意牺牲当前的利益和享受换取将来更大的利益和收获，举个例子来说，为了尽可能地攒钱，穷人每天必须克扣自己，食不果腹，牺牲眼下的安逸和享受换取未来更多的储蓄。
而自我效能指的是一个对于自己是否能做成事的判断和感受。
譬如，对于普通人来说，相信自己明天比今天过得更好是一件理所当然的事情，但是对于穷人来说则不然，他们觉得未来充满了不确定和危机，一点小意外就可能让他们跌入永久的深渊，他们对生活缺乏掌控感，对自己也缺乏信心，尽管有的时候别人会安慰他们，一切都会过去的，他们也时常怀疑，这样的日子或许会一直持续下去。
而这两个能力，都是打破贫穷陷阱的关键，相较于其他人来说，穷人的延迟满足能力和自我效能显然更加脆弱。
《贫穷的本质》的作者认为，
穷人会更加怀疑那些想象中的机遇，怀疑其生活产生任何根本改变的可能性。
她们的行为常常反映出这样一种想法，即任何值得作出的改变都要花很长时间。这也可以解释，为什么他们只关注当前，尽可能把日子过得愉快，在必要的场合参加庆祝活动。
这些偶尔的奢侈和放纵，在普通人看来是不可救赎的恶习，但只有穷人才知道，这才是生活中的盼头和小确幸，让贫穷的生活不再那么难捱。
因此，他们选择”放弃治疗“，在篝火中光鲜亮丽、在磨难中寻欢作乐，比起未知的希望，他们宁愿短暂地狂欢，以此来遗忘糟糕的处境和黯淡的未来。
02.
健康陷阱：为什么穷人会花更多钱在治疗上而不是预防上？
《贫穷的本质》中曾提到过一个数据，生活在印度乌代布尔地区的穷人，每个月的保健花费超过了228美元，而这几乎是人均月消费的10倍。
那么为什么穷人会花那么多钱在健康保健上呢？
研究发现，虽然有很多国际救助组织会提供很多廉价甚至免费的预防治疗手段，但只有极少数的穷人会选择去正规的医疗设施机构接受疫苗和治疗。
对于乌代布尔地区的穷人来说，生病时更倾向于花大价钱去私人医院找“孟加拉医生”（未接受正规培训的）治疗，由于医生的专业性和消毒措施的不足，救治的结果往往是花了大价钱却让身体状况恶化得更快。
他们在健康上还有很多匪夷所思的行为，譬如：
明明可以购买一床蚊帐来预防疟疾，却更愿意拿这笔钱来购买街边的海螺馅饼；
明明可以接受医疗机构给予的消毒剂来预防痢疾，却更愿意尝试传统医生的药草和咒语；
明明可以免费按时接受医疗机构的疫苗来预防麻疹，却更愿意相信打针输液的效果。
这些非理性行为出现的背后，是穷人的拥有的知识有限，无法决定什么是真正有效的治疗？还是因为穷人的迷信和漏洞百出的信念，让他们离正确的救治越来越远？
实际上，
穷人和我们大多数人一样，都处在缺乏信息、信念不坚定、拖延的困境之中，不过区别在于，很多东西都是我们不知不觉中得到的。
我们住在有自来水的房子里，不用想着每天早晨往水里加消毒剂；
下水道自行运转，我们甚至不知道怎样运转的；
我们大都相信医生会尽力为我们服务，公立医院会告诉我们该做什么，不该做什么；
我们别无选择，只能让孩子接种疫苗，因为公立学校不接受未接种疫苗的孩子。
我们几乎用不着自己有限的自控及决断能力，而穷人则需要不断运用这种能力。
一个人的带宽是有限的，带宽就是心智资源的容量，带宽让我们能够运用已知的信息做出正确的决策，当带宽不够时，便会影响一个人的认知能力和自控力。
一个人一旦陷入贫穷，有效带宽便会变窄。
这么说吧，穷人的带宽就像一条常年拥堵的单行道，汽车的尾气乌烟瘴气，暴躁的喇叭声此起彼伏，在这样一条马路上，不管你开的是劳斯莱斯还是奇瑞QQ，你都只能一边叼着烟，一边不停咒骂。
而普通人的带宽就像是机场的快速通道，一旦需要做出一些重要的决策，就能够拿着vip的特权标识，一路畅行无阻。
如果你能跟踪一个穷人的一天，你会发现，他们比普通人每天要忙得多，为了应对各种突发情况，他们不得不用拥挤的带宽去处理各种麻烦事儿，“一会这儿有问题，一会儿那里又出了问题”，穷人就像是消防员，每天都要到处救火：
拎着亮黄色通知的白人男性敲开家门，告知现在要停掉燃气；
食物券因为变更住址的表格审核出了问题，所以没有及时到账；
两个男人闯进了房子，用枪抵住你的脸；
房东一边清点房租一边通知下个月房租要涨价了......
稀缺，不仅会让人入不敷出，不知道如何分配资源，而且会让人在生活的其他方面手足无措。所以穷人不是真的笨，而是因为带宽被其他琐事占据了，所以没办法高速运转，做出正确的判断。
03.
生育陷阱：为什么穷人越生越穷越穷越生？
根据真实故事改编的电影《何以为家》讲述了这么一个故事，赞恩出生在黎巴嫩首都贝鲁特的一处贫民窟，他的父母是难民贫民，他是家里的老大，下面有6个弟弟妹妹，一家人住在狭窄的房子里。
父母长时间不在家，12岁的赞恩要肩负起照顾弟弟妹妹的责任，他白天到杂货店打工，晚上又带着弟弟妹妹在肮脏混乱的街道上吆喝自制饮料。
赞恩有一个妹妹，有一天告诉他自己下面流血了。赞恩虽然还小，却也意识到那意味着什么，于是告诉妹妹不要把这件事情告诉父母，一旦告诉了父母，父母肯定会把她卖给可以做她爸爸的人当老婆。
然而纸包不住火，赞恩的妹妹最终还是像商品一样被父母出售给了一个商贩。
在影片的结尾，赞恩决定控告自己的父母，因为他们生下了他。
我们常常以为，穷人之所以穷，是因为生得多，开销大，所以导致越来越穷。
但实际上，
穷人之所以生的多，恰恰是因为他们穷。
对于穷人来说，生孩子就像买彩票一样，你永远不知道哪张彩票会中奖
，他们能做的，就是尽可能多买，这样中奖的概率也会随之增加。
中国有句老话，叫做“养儿防老”，意思就是儿子会为年迈体弱的父母提供基本的保障，但穷人和普通人的差别在于，他们不知道究竟哪个孩子有能力为自己提供保障。
04.
教育陷阱：为什么寒门更难出贵子？
薛兆丰在《奇葩说》中曾经分享过一个观念：
去国外留学如果钱不够，你千万不要去洗碗，你借钱都要借钱去读书。因为你一旦开始“洗碗+读书”这样的生活就会恶性循环。
因为你洗碗以后，你的体力是不足以支持你再去念书的。这样你会永远都念不完，你应该把努力放在读书上面，好好读书。
很多成绩优异但家庭贫困的学生，为了赚取生活费和学费，所以同时兼职多份工作，结果在穷忙和体力透支下，不得不申请暂停学业。
寒门更难出贵子，说的就是在教育资源有限的情况下，一个人需要付出比常人更多的努力才能换取普通人的起点。
贫穷的父母无法保障每一个孩子都得到充分的教育，更常见的情况是，他们从中挑选最“聪明”的一个去接受教育。
而这个“幸运儿”也并不会因此人生达到了巅峰。
调研人员在调查时发现，在印度的学校，7-14岁年龄组的孩子有60%的孩子读不出一个简单的故事。
为什么孩子明明来上了学，却连基本的阅读能力都没有呢？
原因在于，在印度，实行的都是精英教育，这种教育要求超前的学习能力和全面的教学大纲，而这些对于穷人孩子来说几乎是不可能的，所以他们往往被打上差生的标签，从而在自我证实效应下，失去对学习的兴趣。
而更重要的一点，穷人的父母将教育看成一种彩票而不是安全投资。
家长对于孩子能在学校取得好成绩的期望并不高。
《乡下人的悲歌》中，作者J.D.万斯就是一个从白人底层社区走出来的成功人士。
从小，他看着母亲身边的男人一个换一个，那些男人总是和母亲吵个不停，有的时候甚至大打出手，而她的母亲后来染上了吸毒，工作和收入也不稳定，所以他也很少在学校交到朋友，因为总是因为各种各样的原因被迫搬家、换学校。
他们社区中的孩子，大部分都中途辍学，要么成为了父母一样的蓝领工人，要么走上了吸毒贩毒的道路。
但作者之所以能够从贫穷的陷阱中走出来，很重要的一点，在于他的祖母从来没有放松对他学习上的要求，她在家里有三项规定：考个好分数、找份好工作，还有“别他妈偷懒，过来帮我”。
但大多数穷人的父母往往低估了教育的价值，一方面他们从来没有享受过教育带来的红利，另一方面，他们也并不期待孩子能够从教育中获得什么有用的东西。
你会发现一个现象，
越是有钱人，越是重视孩子的教育，相反，那些穷人的孩子，在童年则“幸福”得多
，“那些穷人的孩子似乎总有玩的时间，他们擅长玩各种各样的游戏。”
社会分层其实早就从早期的教育开始了。
美国加州，有一个排名第一的中学——惠特尼高中，一位获得普利策新闻奖的记者休姆斯决定在这所中学卧底一年，后来出版了一本《美国最好的中学是怎样的》，在书里面，休姆斯提到一个神奇的数字“4”，4小时的睡眠，4杯拿铁，4.0的GPA成绩，这就是惠特尼高中生的日常生活。
而所谓的“快乐教育”是怎样的呢？
一年几次的教师大罢工，老师缺乏责任心，上课大多数时候都是敷衍了事，学生3点就放学了，没事干就在街上混，抽烟喝酒泡妞吸大麻，如果某一天班里哪个女生很长一段时间都没来学校了，那很有可能是被搞大肚子，回家生孩子去了。
而这些“快乐教育”体系下的孩子，是无法打破阶层限制的：他们要么是去普通州立大学，将来找份普通工作；要么是读两年社区大学，当个护士、秘书、修车技工；还有些高中毕业，“继承父母的衣钵”，当工人、农民、餐厅服务员。
05.
金融陷阱：为什么穷人很难致富？
穷人为什么很难致富？
这应该是大多数人疑惑的问题。
按照一个工薪族的收入，每个月除去房租、生活费等费用，还会剩余一笔钱，而这笔钱通常随着时间越变越多。
但是对于穷人来说，储蓄这件事要复杂得多，因为他们存在的问题，不是靠省吃俭用能解决的。
如果你每天只有10元的收入，那么你很难爬出贫穷的陷阱。
因为生活中总有各种各样的开销，一大堆孩子要养，一大笔代缴的账单要付，还有各种各样的麻烦事儿在掏空你的口袋，让你不得不向明天“预支”更多的钱来填补今天的漏洞。
所以你会发现，穷人的钱是一天比一天更少。
《贫穷的本质》中S形曲线图就能很好地说明这一点。
在曲线图上，P点就是一个临界点，在这个临界点左边，你没有足够的积累，所以每天入不敷出，越来越贫穷，而在这个临界点右边，你每天都有一定的正向现金流，因此你手里的钱会越来越多。
举个例子来说，印度安得拉邦贡土尔市有一个收破烂的穷人，他因为没有足够的钱购买一辆推车的钱，所以不得不从为数不多的收入里拿出一大部分去支付推车的日租金。而这笔租金如果省下来，不出几个星期，就可以买一辆崭新的推车了。
当时，帕德马贾·蕾迪是印度一家小额信贷公司的首席执行官，在听了收破烂的人的故事之后，她决定借钱给他。
而这个收破烂的人用这笔借款还清了欠款，买了推车之后，很快便发达起来了。
这个故事里收破烂的这个穷人本应待在P点左边的穷人陷阱中，却因为一笔借款而成功从贫穷陷阱中走了出来。
既然如此，为什么那些穷人不都去借钱，购买生产资料，摆脱贫穷的陷阱呢？
原因很简单，因为银行不肯借钱给他们，而唯一肯借钱给他们的人只有民间的放贷机构，而他们的利率又高的惊人，即便穷人赚的钱比以前多了，因为高额的利息，使得留在手里的钱并没有太多增长。
那么为什么穷人借贷利率如此之高呢？
原因有两点，一点是穷人欠钱不还的概率更高，所以放贷人往往通过更高的利息来抵消违约的损失。
第二点就是，放贷的人为了确保穷人能够还钱，必须对他们进行更为细致的监督，而这又进一步增加了贷款成本。
这是一个劫贫济富的社会，而穷人在杠杆中处于弱势地位，你有的，他会给你更多，你没有的，他会把你仅有的全部拿走。
最后：
穷人在生活中存在各种各样的消费陷阱、健康陷阱、生育陷阱、教育陷阱、金融陷阱，使得他们无法从贫穷的泥淖中挣脱出来。
更重要的是，因为贫穷，穷人不知不觉中被剥夺了逃离贫穷陷阱的能力：延迟满足的能力、自我效能感、有效带宽......
HBO有一部纪录片《人体器官交易实录》，讲述的是那些自愿贩卖自己的器官的人们的故事，他们大多数人生活在东南亚等发展中国家，对于他们来说，没有梯子可以攀爬，一个肾才是从贫穷的深渊逃脱的唯一道具。
他们割掉自己的一个肾，换取1000美金的收入（这通常意味着是他们两年的总收入），然后回到家乡，购买车子、房子、老婆，生活似乎变得更加美好。
电影《小丑》中，小丑亚瑟·弗莱克说过一句话：“贫穷才是真正的病。”
也许对于每周只有4美金收入的穷人来说，
穷才是最可怕的癌症，它不止限制了一个人的想象力，还会悄悄拿走他们的未来。
所以少掉一个肾又能算什么呢？
“你不想要的东西，永远与你同在
你想要的东西，永远不与你同在
你不想去的地方，你不得不去
你以为自己想活得更长的时候
生命已经接近尾声”
这才是穷人的真实人生。
那这些对于普通人来说有什么启示呢？
我觉得有两点，一点是，理解穷人的辛苦与不易，而不是简单把他们的穷归因于蠢、懒。另外一点是，反思自己所处的阶层存在哪些陷阱。
《富爸爸穷爸爸之不公平的优势》中讲过这么一个故事：
非洲和亚洲的土著猎人为了捕捉猴子，发明了一套沿用了数千年的方法：他们先是找个洞口与猴爪大小相似的树洞，然后往里面放入猴子喜欢的水果、坚果等食物，如果猴子经过，发现了里面的食物，就会把爪子伸进去抓。然而，因为抓满了食物，它的爪子就会被卡在洞口，通常情况下，猴子都不会松手，而是选择左拧右拽地使劲，结果等到猎人回来，就能够不费吹灰之力捉住作茧自缚的猴子。
对于普通的上班族来说，我们和这只猴子其实没什么区别，猴子不肯放开的是水果、坚果，而我们不肯放手的则是工作、家当和金钱，所以终身成为雇主的奴隶，为他们赚取利润、缴纳税款。
穷人的梯子你已经找到了，那你的那架梯子呢，找到了吗？
参考资料：
《贫穷的本质》作者:[美]约翰·肯尼斯·加尔布雷斯出版社:东方出版社
《稀缺》作者:塞德希尔·穆来纳森/埃尔德·沙菲尔出版社:浙江人民出版社
《乡下人的悲歌》作者:[美] J.D.万斯出版社:江苏凤凰文艺出版社
《扫地出门》作者:[美]马修·戴斯蒙德出版社:广西师范大学出版社
《富爸爸穷爸爸之不公平的优势》作者:罗伯特·清崎出版社:南海出版社
《地下城》作者:[美] 凯瑟琳·布出版社:新星出版社
电影《何以为家》
HBO纪录片《人体器官交易实录》
-END-
纳西姆，你的黑天鹅不也柏拉图化了么？
作者：胖达叔发布时间：2014-06-09 14:19:20
本来也不该指望从畅销书中寻找什么惊为天人的洞识，我看此书的初衷也无非是学习一本畅销书该如何来撰写，以便于日后变成畅销书作家，大把赚银子来买书。如果只是为了这么一个不太高尚的目的，我想在看完之后还是有所体悟的，此书成功的关键就在于1、用一个形象化的手法表达你抖机灵特色的一种观点（显然在这本书就是所谓的“黑天鹅”意象），如果你换一种更专业更抽象的说法，那么也许这本书就只配在图书馆或哪个书店的低价倾销的书架上孤独地慢慢变老了。2、不停地用各种看不到引用出处，但是又好似很权威的“研究”，其实这些“研究”在书中已经蜕变为“故事”，负责调动大家的胃口和积极性，这就好像，我在上课的时候偶尔会把从网上听来的故事变成在我自己身上或朋友身上发生的故事来讲，以勾引走神的学生一样。事实上，作者本人对这种手法也有所总结：“观点来来去去，故事留驻人心”。3、不停地挑战你的常识，但是到最后你会发现其实并没有偏离你的常识多远，如果真的偏离很多，我想大多数人如果不是觉得自己是个笨蛋，就是觉得作者是个骗子。
无论如何，最重要的一点在于，以上的各种条条框框我可以无穷列举下去，而没有任何意义，因为我根本没有在仔细地认真地归纳，我只想说明，作者使用了一种手法，叫做“修辞”（rhetoric），正如作者自己所说的，rhetoric在其词源意义上来说指的是persuation，也就是“说服术”，其存在就是为了说服你，愚昧的读者们。作者不经意间提到自己被邀请参加XX会议，不经意间提到某政府部门官员透露的各种小道消息，不经意间提到自己任职的高大上行业等等，都是为了说服你。同样，他不停地以其看似渊博的能力引用从卡尔·波普尔（他最崇拜的）、哈耶克（也许是次崇拜的）到蒙田、帕斯卡尔等等，为的也是说服。更不用说，从各种地方拿来的例证，甚至包括一篇说好了快要发表但作者最终也没有正式找到发表地方的论文。这一切的一切就为了让这一切看起来像真的，让他的“黑天鹅”理论看起来像真的，为此他还编造了一个“极端斯坦”或“平均斯坦”的名词（注意他用的是一个颇有中亚色彩的词汇来表达“国家”的意思），这里不但采用了形象化的修辞手法，同样还采用了带有异域色彩的修辞手法，为的是让人看起来有些新奇感，同时为了解释这些名词又得增加一些单词以便增加稿费（开个玩笑，人家是版税制的）。
当然了，更不用说，作者在文字间不停地透露出的玩世不恭的态度，他的写作充满着诙谐的元素，这通常是一部看似讨论艰深问题的书籍所必不可少的手段，这意味着他必须得时不时地像新东方老师一样抛出一个段子，而唯一的不同在于新东方老师也许的段子太荤，而没内涵。还有另一个特点就在于必须得与当代其他畅销书作家形成良性互动，你引用再多的蒙田或者波普尔，他们也不可能跳出冥界来给此书代言，但是同时代人的良性互动却有这个功效，这就是为什么我会在看完《思考，快与慢》这本诺贝尔经济学奖作者的书之后会想要阅读《黑天鹅》的原因，因为前者引用了后者的观点，而事实上，后者也引用了前者的观点，就像姻亲一样纠缠不休。当然了，这样做也许是软广告，但并不影响这两本书也许都有自己的读到之处，我只是在指出一个现象而已。
其实，这一切只是服务于一个非常简单的观点系统：首先，所谓的“黑天鹅”事件指的是“稀有性、极大的冲击性和事后(而不是事前)可预测性”的事件；其次，很多当前的热门行业或专业，例如金融业、经济学等等领域的专家们虽然热衷于对未来提出预测的方案和观察走势的方法，但事实上他们并没有这种预测的能力，原因就在于作者一再强调的“黑天鹅”事件的存在；第三，那么在这样的社会中该如何应对呢？那自然就是不要做任何的长期预测，同时也不要相信任何的长期预测（尤其是你的基金经理之类的人，虽然也许在我看来中国读这本书的人大多数人可能压根没有钱去给基金经理人，而是被房贷压得喘不过气来，也许我想错了，谁知道呢！），并且不要选择任何中庸的投资方案，因为这种方案无法预计黑天鹅事件的发生，而应该采取极端保守与极端激进的投资组合。就这样一本书出来了，并且卖成了畅销书。
但是，无论作者纳西姆藏得有多深，他所引用和欣赏的哈耶克以及波普尔出卖了他的理论的核心，即一种自由主义的观点，这种自由主义可以导致社会出现黑天鹅现象，因此社会变得难以预测，从而拒绝国家层面对于市场的介入。虽然作者在极力将问题引向他所关注的不确定性问题上来，但事实上他没有丝毫办法来拒绝这一基本的理论背景。作者要告诉我们国家是多么地无能，国家的决策者是多么的无能（而他自己又似乎看上去被军队的那些聪明的家伙们邀请去参加什么会议），因此，让我们每个人为自己负责吧，好好地来进行短期预测，并且提防长期预测。
我该怎么评价呢？这只是一纸空话。第一，作者本人的黑天鹅意象的抛出在很大程度上也存在把问题简化的毛病，也就是他自己所批判的柏拉图化，如果一切问题都可以简化为不确定性，那么问题不就简单了么？而事实上不确定性、怀疑主义本身最大的问题是不能提供任何可供借鉴的有效意见，就像本书似乎提出了一系列的意见，而事实上大多数人仍然不知道该怎么办才好。第二，也许真的如作者所说，我们的知识当中有许多带有忽悠的性质，我作为某个被作者极尽嘲讽之力的行业（我就不说是啥了）的专业学者，也意识到自己学科的忽悠本质，但是，我又不得不承认，并不是说一种理论缺乏预测的能力就失去了作用。事实上，即便这一整套理论不能用来预测未来，但是它对过去进行了解释，我们称之为合理化，这种解释本身是极其重要的，因为它意味着对过去和历史的反思，并且在这种反思中我们才能提出更好的解释方法，否则你谈何理解？那么你要问，我们老在解释，可如何改变呢？这牵涉到第三，也就是说，马克思早就提出过的疑问，我们要改变而不是解释，但是遗憾的是，他自己也没能做到这一点。这个世界上的大多数人是处于并不思考的状态，因此他们的空洞大脑需要人的理论来填补，而且大多数人所从事的行业使得他们并不具有思考的能力和条件（毕竟不是谁都可以有时间和精力去读一读波普尔或哈耶克的），所以他们需要一个有着卡里斯马的leader，而这些人要被说服，就需要那些柏拉图化的简单原则，而真正负责思考的则不是这些大众，这让我想起了Ignorance is strength的亘古真理。这就是精英主义最原始的产生原因。
因此，结论很简单了。我们可以将柏拉图化理解为一种“表演”（perform），只有当你不停地自我表演，你才能被注意到，你才能产生影响，而你不停地表演本身可以带来改变的力量，这个运行的机制极其复杂，绝不是一个柏拉图化的黑天鹅现象可以解释的。所以，世界的运行法则在于不停地提出解释模型，然后被人驳斥，再寻找更好地，不停犯错，不停地改正，而在这个过程当中相信自由市场的人通常都是利益的攫取者，在他们眼中，认为大众是愚蠢的，并且表演出某些姿态是非常值得荣耀的事情。但是，这样写一本书来忽悠大家，本身也只是表演的一部分。