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《中国传统文化概论》共由绪论、结语及八章正文组成，可分为四个主题：绪论与结语为一个主题，旨在探讨人类文明的进程以及传统文化的归宿；第一章为一个主题，讨论中国文化的源头所在；第二章为一个主题，讨论春秋战国时代所形成的中国传统文化的基本框架；第三章至第八章为一个主题，从不同的文化分类分别讨论中国传统文化的要义。

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书籍介绍

《中国传统文化概论》共由绪论、结语及八章正文组成，可分为四个主题：绪论与结语为一个主题，旨在探讨人类文明的进程以及传统文化的归宿；第一章为一个主题，讨论中国文化的源头所在；第二章为一个主题，讨论春秋战国时代所形成的中国传统文化的基本框架；第三章至第八章为一个主题，从不同的文化分类分别讨论中国传统文化的要义。

• 作者：Playgirl 发布时间：2012-02-11 23:30:37

  下午，在西西弗书店翻看。没有想象中好，翻译太过生涩拗口，内容太零散。最后两章，实在看不下了。我还是等着闲下来了看另一本关于进化心理学的大部头吧。

• 作者：Ecoone 发布时间：2021-01-23 08:19:17

  带娃就需要这类书

• 作者：xs 发布时间：2017-03-21 14:49:56

  封面竟然把作者和绘者印反了。很喜欢她的画

• 作者：左思 发布时间：2006-11-02 12:42:24

  2009-7-23读过，很有启发，对于交易成本测定有参考意义，应该再读

• 作者：鸟川芥 发布时间：2011-04-24 14:21:02

  读这书多少得有些阅读基础呀，像里面的探长，语言大师，神秘的高个子陌生人，这些对我对我来说是陌生的，当然也增加了阅读的探秘趣味。画面精致典雅，有维多利亚时代插图的遗风，令人印象深刻，是一本图画书，却不是童书。

• 作者：是，大臣 发布时间：2019-11-12 08:15:16

  一直在呼吁把这本书做成繁体。

• 读书笔记 快速梳理营销十大问题和基本概念

  作者：虫二 发布时间：2022-03-20 16:45:51

  本书用了一个巧妙的精灵对话的方式，展开了CEO对营销的十大常见问题：

  Q1、营销的本质是什么？

  美国营销协会：营销就是对创意、产品和服务，进行设计、定价、促销和分销的计划与实施的过程，从而开创交换及满足个人和组织的需求。

  简而言之，营销就是如何将产品服务销售出去，并从中获利。

  机会很难被发现，看上去很简单和显而易见。

  以产品为核心，按照一个电影脚本一样展开故事。

  营销如同拍电影，产品是主角，优秀的电影才有好票房。

  常见预算问题：

  ①　营销费用占销售费用的比例，根据产品销量定预算

  ②　预算通常被零碎划分，每个产品有自己的预算，

  ③　销量小的产品预算不足，打开销售局面的产品获得大部分预算。

  预算分配基本原则：

  1) 根据每个产品的生命周期制定营销规划（新市场、竞争对手、差异化、消费者认知等）

  2) 为各种产品的市场机会排序，用数据说话，哪些产品贡献利润，哪些能获得溢价，是新产品还是平庸产品，需要鉴别力不能预测未来。为每个产品评级，评估每个产品的竞争环境，竞争越弱，越有机会成功

  3) 分配广告资源。打知名度、与竞品做比价、传递差异化有用。坏：说服或改变用户心智不行，取悦用户。

  4) 第四步：按等级分配资源。按照盈利能力和成功率排序后，从高到低分配资源。

  分销原则：

  1分销渠道越扁平化越有掌控权。2永远不要与客户竞争。3让分销商赚到钱。

  Q2、何为打造品牌？

  在营销学里被小题大做，咨询顾问打造不同的品牌体系。

  产品在工厂里生产，品牌在心智里打造。

  最重要的就是起好名字：好寓意、好传播。

  品牌打造让位给了促销活动，广告由销售导向转向娱乐观众，没有清晰的差异化，从而转向了价格诉求。同质化收益者是平台，让品牌降价。

  打造品牌就是给产品或企业建立差异化，

  在客户心智中实现与众不同

  。要么差异化，要么卖低价

  。

  难点在于表达差异化，很多情况下是产品没有什么差异化，

  （比如：领导地位、最受青睐、历史等）

  竞争战略就是要选择与众不同，需要落到实处。

  品牌打造中最难的是保持聚焦，免受内部破坏比打造品牌更难。

  企业为了追求业务增长，逐步让差异化模糊。

  品牌是一种承诺，必须符合顾客的预期。

  保持品牌的差异化，推出产品不能破坏这种差异化。

  贪婪：品牌越界。增加得越多，差异化被破坏得越多

  取舍：1产品取舍2特性取舍3目标市场（聚焦某个细分市场）

  Q3、如何制定产品策略？

  乱改进因素。

  评估产品的办法：数一数二或新东西

  营销的本质是开创一个能够成为第一的品类，这就是领先法则。

  第一个进入品类的好处：1名字成为品类的代名词，2强大的领导者可以用更好的概念或技术进行自我攻击。

  如何已有品牌占据了第一的位置怎么办？第二！要么利用改良攻击第一品牌，要么聚焦某个细分市场。第三第四前景不容乐观。

  开创一个细分新品类，

  品牌延伸几乎没有什么好处。

  Q4、如何正确定价？

  边际成本、平均成本、等复杂的概念

  对价格最好的定义，一件商品卖家愿意为此付出的价格。

  定价指导原则：

  1、合理区间2、人们愿意为可认知的价格多付钱（高品质产品理应定价更高，高品质需要在产品上有体现）3、高价产品应彰显身份4、高价格高利润吸引竞争对手加入（维持低价排挤竞争对手）5、低价策略难以制胜6、价格可能会下跌（需要新策略-附加值、削减成本等）

  实践过程：1、从市场现实出发2、考量竞争的因素

  定价要点：弄清楚客户愿意为差异化或附加值多付的价格，客户只愿意多付出一点。

  Q5、增长是否有限度？

  不要理会股价，高管为了追求自身利益，短期行为破坏企业长期利益。

  从造纸厂转化为品牌建设，是长期价值投资者。关注市场表现，而不是股市表现。

  ①　专注主业，尽量在原有优势发展其他业务，企图满足客户所有需求的陷阱；

  ②　专注认知，业务扩张必须基于品牌已有的认知；

  ③　基于现实行事

  ④　不要被股市影响

  坦诚高于一切，市场的真实数据

  成功的企业执着于占领市场，而非业绩增长

  Q6、何为有效的市场调研？

  花费不菲：焦点小组、访谈、跟踪记录的民族制、探究消费者潜意识等

  1、冗长和复杂显得费用合理2、开发新式调研方法（品牌印记、知觉图等）取悦用户

  关键是如何从消费者那里获得有用的信息，问题是消费者不诚实，言行不一！

  1、人类心理问题：马克吐温：人只有在死后，才会展露出一个真实、完整、诚恳的自我。人应该在一开始就死去，这样才能早早变得真诚；2、从众消费，社会认同法则：人们通过他人判断什么是正确的。3、获取用户的心智快照，认知不同品牌的优势和劣势。

  差异化调研方式：调查不同品牌在每个特性下的得分。

  预测未来都是盲目的，最好的方式是洞察趋势，

  有效的调研是简单的，从客户认知出发，能以常识判断

  Q7、如何评估广告？

  广告费中有一半被浪费了，但不知道被浪费的是哪一半。

  （CEO的会议-广告公司的演示：复杂的研究、好看的图片、奇怪的术语，不知道怎么评估。问一个问题，就会得到答案不仅正确而且棒极了。需要花一大笔钱）

  广告的作用是代替销售人员和顾客进行沟通，任何广告从1传递差异化入手，2给顾客带来的价值。

  他们说广告要让顾客喜欢这个广告，建立好的关系。

  广告公司的职责，将差异化戏剧化的表现出来。没有人喜欢广告。

  1避免毫无意义，传递差异化2 坦诚，3让信息听起来像重大新闻，4视觉效果吸引眼球却干扰信息，不能占用用户太多时间（一个信息传达、押韵等），“耳朵是心灵之窗”，5传递概念显而易见，简单、显而易见6保持耐心。需要时间，一段时间才能进入用户心智7最简单问用户感受（问太太？）

  Q8、如何选择合适的媒体？

  整合营销：围绕某个差异化用不同的媒介组合进行整合传播。

  媒介原则：1首先确认差异化，2优先通过公关推向市场3选择有声媒体4控制促销力度，再根据不同媒体的特性进行传播。（距离：公关广告迅速打造一个新概念，展销会、促销、媒体等，不同媒体的不同特性）

  大脑靠耳朵运作，强调声音的重要性！！

  Q9、品牌标志的重要性？

  数千年前就有了标志，被历史铭记的是名字和地点。

  重要的不是符号，而是与符号相关的名字。

  是“耐克”赋予了钩子意义，钩子是名字的代表。

  标志设计：1解释企业名称、2识别性（独特的形状、色彩）、3长名字可简称（是人们主动的选择，昵称）

  名称远比符号重要，标志应围绕符号设计。

  Q10、常犯的错误有哪些？

  新任CEO常犯的7个错误：

  ①　自大，保持客观性很重要；

  ②　贪婪，高层背离主业盲目扩张，维持高股价获利；

  ③　无知：不是生产更好的产品，而是建立更好的认知；

  ④　妄想：需要基于市场事实，而不是关注目标。不是你想做什么，而是能做什么

  ⑤　失去焦点：因为成功而失去焦点，核心企业人物变老死去

  ⑥　乱改进：有时会带来大麻烦，灾难之路是以改进之路开始的

  ⑦　骄傲：企业建立了领先地位后，就不再谦虚。

  自以为是是营销的头号敌人。

• 古诗与新诗的现代转换——评梁晓明《忆长安》

  作者：出何典齋走狗 发布时间：2023-08-14 12:48:07

  通读一过《忆长安》，我以为这是一本非常有意思的小书。作者梁晓明系中国先锋诗歌的代表诗人，此书收录了他三十年来以新诗形式“翻译”古诗的成果，一如书的副题所示：这是一本“诗译唐诗集”。“译诗”并不新鲜，新鲜的是“诗译”。

  在书的自序，作者坦陈“诗译”——“用现代诗歌的方法重新表现古诗的念头”，源于80年代他偶然读到的一本《长安集·唐诗的白话改写》，作者为倪海曙。《长安集》初版于1955年，原是倪海曙以拉丁化新文字和现代汉语改写古诗的尝试，梁晓明读到的，大概是1983年，三联书店将其中拉丁化新文字抽去，重以现代汉语及原诗对照刊行的再版。对于倪先生50年代的这份工作，语言学家王力、人民文学出版社编辑李易均有称道之语。王力认为：“译诗，无论是今译古，中译外，外译中，都应该以意译为主”，至于写诗，则“要着重在形象思维”。但反过来看，这份称道实际也暴露了“诗译”的评价之难，亦即：“用现代诗歌的方法重新表现古诗”的作品，我们是将它看作翻译呢，还是改写呢？

  在李易看来，古诗今译可分作两派，其一是“大胆派”，此类译文“有时能得原作之神，而同时却也往往不免遗其形”，如郭沫若的《屈原赋今译》，其二是“拘谨派”，此类译文“每每能追寻原作之迹，但有时也难免没其妙”，如余冠英的《诗经选译》。此间差异，在于两者对“信”“达”看法不一，所以，“大胆”的译文——改写——本身近于诗的创作，亦无妨有“更多的驰骋想象和进行再创造的自由”。以我之见，梁晓明所承接的，正是“大胆派”的译文，只不过原本在倪海曙那里模棱两可的“翻译或改写”，被他代之以更加明确的“表现”。

  “翻译”和“改写”之不同，在《长安集》与《忆长安》两书皆有翻译的《月夜》一诗可见一斑，就中“香雾云鬟湿，清辉玉臂寒”一句，倪译为“在秋叶的露水中，/她那乌云一样的头发一定湿啦；/在清冷的月光下，/她那白玉一样的手臂也一定冷啦”，此译晓畅易懂，梁译则更偏向王力点出的形象思维，他将这句诗呈现为一幅画面：“雾气从她的鬓发落下来/白色的手臂在白色的月光下/渐渐渗入寒冷”。

  上文的“形象”大约等同于“意象”，我也是因之想到中国古诗对20世纪西方文学的影响。如果说中国诗人在翻译古诗时尚且还有着“信或达”、“翻译”还是“改写”的焦虑，那么西方意象派、“垮掉的一代”等诸文学流派之于中国古诗的吸纳则是直接而迅速的，这里最重要的一个例子就是庞德在翻译中国古诗时领悟到了“意象”的意义，他由此将诗歌中原本作为装饰性的细节提升到一个本体论高度。梁晓明在序言也提到这一点，他认为“自现代诗的先驱庞德翻译了中国的古诗后……由于中国古诗的出现，大大丰富了美国的现代诗”，但他不曾提到的是，恰恰是由于庞德等现代主义诗人在中国古诗的影响下确立了意象派，意象派又转而促成了中国新诗的发生（胡适《文学改良刍议》等文章，与《意象派宣言》存在颇多相似之处）。可以说，意象派充当了中国古诗向新诗转换的中间项。

  在《冬夜畅谈》这篇对话录里，梁曾指出朦胧诗的通病在于“普遍的意象选择中相互之间的差别不是很大，而相同处却很多”，他认为“这一点对于个性、独立性极强的诗歌创作这门艺术是极其致命的”。以此观之，《忆长安》便是他返回中国新诗发生原点，重审《文学改良刍议》或《意象派宣言》，并且重走新诗发生道路的一次尝试。他也许不仅要从古诗里汲取新诗的资源，完成古诗向新诗的转换，也试图经由意象这一古老角度，为渐有疲态的新诗别开生面。

  以诗集第一篇《无言的黄昏降下沉默的太阳》为例，这首对韦应物《夕次盱眙县》的改写，最精彩的即不是诗题这一句：“浩大的风/吹起浩大的波浪/无言的黄昏降下沉默的太阳”，两个“浩大”，看似是有意不避“重复”，同时巧妙对上了原诗“浩浩”二字，但连同下面的“无言”“沉默”，反而“钝化”了意象。这首诗真正精彩的地方，是梁晓明将“人归山郭暗”译写为“人一走开/城墙就一片黑暗”。韦诗本已足够凝练，梁译在此基础上又将两个次要意象擢升为主要意象，复将“共时性”改为“历时性”，即城墙变得黯淡发生在人走开之后，间接增添了一重时间的维度。

  给原诗“做加法”的情形，同样见于书中对《月夜》《宿业师山房待丁大不至》《春泛若耶溪》《渭川田家》《鸟鸣涧》等诗的改写。不过，笔者更偏爱的是另一种改写，或可称为“对等转换”，如李煜的“天上人间”一句，梁译作“天上是天上/地下是地下了”，在这首《时间让流水带走了鲜花》的改作中，每一句都平淡而近自然，而文字下面又暗藏着无限愁绪。“做加法”或令“改写”的自足性更强烈，也更“诗意盎然”，但我以为后面这类略显笨拙的译写，才显示出中国现代白话新诗的正宗，即既带有文字含蓄隐藏的特质，意象不因含蓄而晦涩，同时又删削了不必要的“诗味”。这一“诗味”，很可能也是新诗发展的歧路。

  最后，我们不妨对照一下庞德《神州集》与这本《忆长安》里均有翻译的《黄鹤楼送孟浩然之广陵》：

  梁译为：“我带着黄鹤楼向你挥手，向东挥手/这是我心底深处/挥出的一只手//阳光去扬州，鲜花去扬州，此刻你离去/整个三月/都去了扬州//一叶帆，一张脸，带着蓝天走到了尽头/我抬头，黄鹤楼抬头/只见天空悠悠/茫茫长江无语奔流”

  庞译为：“Ko-jin goes west from Ko-kaku-ro，/The smoke-flowers are blurred over the river./His lone sail blots the far sky，/And now I see only the river，the Long Kiang，reaching heaven.”