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赵燕侠，赵派艺术的创始人，京剧史上一位创出新流派的女性艺术家。她性格刚烈直爽，经历坎坷曲折，在从艺道路上曾几起几落。她戏路宽广，能突破程式、行当的界限，更能结合个人条件大胆突破，独树一帜，尤以清脆甜亮的念白和清晰异常的咬字为业内外行家所称道。本书图文并茂记述了赵燕侠不平凡的人生，探讨了赵派艺术的奥秘，并结合传主进行了许多极富使命感和启发性的深度思考。

生活八十年大会上的发言

从第九座铜像说起

一 梨园世家

二 苦难童年

三 南下求生

四 小试锋芒

五 打出真功

六 七龄红童

七 历经抗战

八 厦门试飞

九 上海练剑

十 进京深造

十一 正式登台

十二 被迫改名

十三 燕鸣春晓

十四 徐州受挫

十五 后来居上

十六 玉堂春红

十七 扬州奇遇

十八 二次遭劫

十九 喜得知音

二十 出苟入赵

二十一 五大头牌

二十二 过年反串

二十三 新戏迭出

二十四 港澳之行

二十五 “白蛇”出新

二十六 初识江青

二十七 “芦荡”博弈

二十八 遭遇江青

二十九 毛衣事件

三十 江青点名

三十一 赵燕侠骨

三十二 二次解放

三十三 求索艺珠

三十四 征服美国

三十五 改革先锋

三十六 雏燕展翅

代跋：我也有今天！

——记“庆贺赵燕侠舞台生活80周年活动”

和宝堂，1947年生于北京。1959年就学于北京市戏曲学校，学习京剧老生。启蒙老师是喜连成科班头科名须生陈喜星，又得余派须生杨菊芬、王少楼、胡盛岩等以及武生教师王德禄、诸连顺、安晓峰等教授。中专毕业后向北京梨园公会会长沈玉斌学习京剧史，向戏曲理论教师刘建华、范钧宏、吴祖光学习京剧表演理论。

长期担任北京市戏曲学校专业教学研究室主任和教学督导，负责编写京剧剧目教材，同时兼自由撰稿人三十余年，著作有《松柏庵往事》、《为京剧号脉——和宝堂戏曲杂文集》、《谭门七代》、《苟慧生》、《谭富英》、《赵燕侠》、《张学津》等，并长期为《北京晚报》、《梨园周刊》和原《中国京剧》等各报刊杂志撰稿。

作为京剧人，力主京剧恢复主演中心制和自由挑班演出的体制，支持艺术个性的张扬，流派的复苏，反对京剧的“话剧化”。

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书籍介绍

赵燕侠，赵派艺术的创始人，京剧史上一位创出新流派的女性艺术家。她性格刚烈直爽，经历坎坷曲折，在从艺道路上曾几起几落。她戏路宽广，能突破程式、行当的界限，更能结合个人条件大胆突破，独树一帜，尤以清脆甜亮的念白和清晰异常的咬字为业内外行家所称道。本书图文并茂记述了赵燕侠不平凡的人生，探讨了赵派艺术的奥秘，并结合传主进行了许多极富使命感和启发性的深度思考。

• 作者：已注销 发布时间：2019-09-25 15:09:45

  就是这个，大学图书馆借的。

• 作者：九条鱼 发布时间：2013-01-26 10:37:25

  1月7日-1月13日。还是从爸爸书架上拿的书，文集买不到，就看看传记。也许是这类伟人自传的普遍特点，都是习惯用文字塑造高大全的形象，还好我对周恩来其人还是很尊敬的，要不然很难抑制自己吐糟的欲望。自传从不同的角度丰富了自己对历史事件的理解，至少给了我一个初次知道何为“特科”的机会。

• 作者：冰点 发布时间：2012-03-30 08:14:54

  其实Andrew自己也讲过，这本就是一个综述性质的东西，没有太多油水。

  非Stat-Arb技术手册。

• 作者：David Huang 发布时间：2023-01-08 15:01:57

  历史研究的一本书。对于纪传体，编年体的优缺点做了充分说明。叙事第二十二对各史书优劣文章罗列;

• 作者：Chloe Lee 发布时间：2024-03-19 14:57:07

  6.2’ 短評寫不下了，見書評。

• 作者：铁 发布时间：2020-04-02 10:29:42

  赵燕侠在渣滓洞体验生活

• “无限的折中/是我愿！”——读艾利斯《理性情绪行为疗法》有感

  作者：剑眉 发布时间：2018-01-04 10:40:14

  这一些天一直在读艾利斯的《理性情绪行为疗法》的书，艾利斯在书中强调，“应该”这一类词属于绝对化要求，是一种不合理信念。诸如“一定”“必须”等等，这一些词都会导致个体对自身的不接纳和否定性评价。

  于是，我想起了狄金森的一首短诗。题目是“有两个可能”。先来赏读作品：“有两个可能/有一个必然/还有，一个应该。//无限的折中/是我愿！”这是一首很别致的诗作。其中的关键词是“可能”，“必然”，“应该”还有是“我愿”。我的理解是，“可能”代表的是命运，无法捉摸，或许只是在上帝手中吧。“必然”是规律，隐藏得很深，当然，人类中有一些特别有智慧的人能够洞悉冰山之一角，不过在水面之下的庞大的冰山只是一种神秘所在。还有是“应该”，这是一份责任，虽然冷冰冰的，不过，表达出一种担当。而“我愿”表达的是一种选择，一种生命的主动，既包含着一种存在的责任，又表达出一种情感。萨特在《存在与虚无》中说，存在并不仅仅指活着，更多的是一种选择。再完整地看这一首短诗。从命运到规律，再到责任和选择。人啊，这枝多么脆弱和渺小的芦苇，依旧在思考，依旧扛起了一种存在的责任。再回过头来，回到艾利斯先生倡导的《理性情绪行为疗法》。在书中，艾利斯先生反复指出不合理的信念会导致对自我的否定性评价，从而引发情绪和行为问题。这时，可以停留于此，停留在引发焦虑的情境之中，通过自我陈述，来检视自己的不合理信念。

  艾利斯在书中说：“人生中必然有痛苦，也必然有快乐。通过现实地思考、感受和行动来享受你的一切，对生活中不能改变的痛苦事情不要生气、不要怨恨，会为你带来更多的快乐。”

  人非圣贤，人亦非全能神。你听，那位高权重，曾经征服各方的凯撒大帝在自己心爱的女人即将命归九天之时，正跪在那里向上帝痛哭流涕、苦苦哀告。这或许就是人生的真相吧。“无限的折中/是我愿”，而独居一生的狄金森却用柔情万种的“我愿”，为苍凉的人生抹上了一丝暖色。

• 为何女性更挑剔配偶而男性更追逐名利？《进化心理学》笔记

  作者：书蝶晓言 发布时间：2018-12-18 09:21:56

  看完此书，若有任何不适，请自行观看美/韩剧、幽默搞笑段子、A片/小黄书/言情书等调节一二…

  导读：为何女性自古就选择高富帅，自古就注重男性的能力地位？为何男性更看重女性的花容月貌年轻性感？为何男性更容易朝三暮四、拈花惹草，而女性更注重爱情宣言、长相厮守？为何男性偏向自恋自大自作多情，而女性更谨慎保守宁缺毋滥？

  我们都知道啦，生物进化的目的/原则就是生存与繁殖。而基因要代代繁衍传递有两种方式：1.自然选择（即优胜劣汰，适者生存） 2.性选择（如：孔雀漂亮但累赘的长尾巴虽不符合自然选择，但雌孔雀们“以貌取人，非卿不嫁”，且漂亮羽毛意味着营养好、寄生虫较少，即漂亮+健康=优秀基因）。

  一万年前人类的身体已经进化完毕。进入文明社会以后，人类的大脑与身体并没有太多变化，即“我们拥有石器时代的大脑，却生活在现代社会中。” 我们的身体对高脂肪高热量和高甜度食物的偏好，本是有利于我们抵抗远古时期的饥饿，如今却随时面临糖尿病和心血管疾病等“富贵病”的威胁。我们的骨骼肌肉本是擅长走路和奔跑的，如今的久坐带来了各种肩、腕、颈椎及腰椎等办公室病。现代人近视眼的问题也是室内工作过多，长期近处阅读所带来的现代病，我们的眼睛还未能及时进化。其它挑战还包括，曾经仅适用于一两百人部落生活的人类社交能力/习惯，与如今动辄就成百上千的“好友”/通讯录协作互动之间不可调和的矛盾。曾经大草原的祖先怕蛇，如今的我们更应该怕汽车、怕电插座，但是我们还没有进一步进化，我们仍旧只是怕蛇。

  人类进化出了自私的机制，所有看似是欲望／向往／喜好的驱使，实则是进化中产生的心理机制（适应器）。我们以为我们在做自己喜欢的事，有自己的偏好，趋利而往，其实这都是基因进化出来的结果。