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• 作者：Xiaofeng 发布时间：2018-01-27 17:15:21

  作者在西方社会面对的现实和中国的情况不太一样。这本书应该是写给他自己看的，并非有意想要传递一些东西，而更像散文集。

• 作者：77 发布时间：2023-04-15 00:49:47

  很适合小朋友看，插图很可爱，条理很清晰，一页一份星空知识的介绍，深入浅出

• 作者：陈博衍 发布时间：2024-01-30 00:32:29

  术多一点，然而可视化也好数据方法论也好这些并没有解决“故事”背后的问题——事件与因果。拓展一下，数据方法是双向的，从因到果的数据方法是对Data Generate Process有深入洞察的拆解，这种文章不仅能保持事实的深度，同时也能像“老狐狸”一样能把整个故事包装的美轮美奂。第二种（更偏向于这书的）就是数据的诠释，但数据诠释最大的问题就在于 Prior 的存在，拿着错误的指南针只能导向错误的地方，尤其是讲故事的人往往还不太“可靠”。从这个视角来看，这最多改名叫做——一篇田野调查的产生过程。都是硕博甚至有的已经是研究员了，方法论还藏着掖着，是不行的哦~

• 作者：newiz 发布时间：2022-07-05 03:34:53

  图书馆阅，纯属翻一翻。

• 作者：曼佳 发布时间：2022-11-24 23:00:46

  一月前在图书馆借了这本书，然后看到圆桌派讨论量子，当然绕不过去的爱因斯坦。难道是预知的心有灵犀？于是当然迅速把借的书用两个晚上读了。书里关于最伟大的科学家的具体科学成就描述虽然看不太懂，不过关于人生还是很容易看懂的。一个人的一生，尤其是伟人，当然有许许多多的高光时刻，如果还活得足够长，到底要经历些什么艰难的事呢？经历一战，二战，参加和平主义运动，被纳粹反犹太运动迫害，被诱导在建议美国制造原子弹的联名信上签字等等，更不要说生活中经历的比如长时间家庭里经济上的压力，婚姻中的窒息拉扯背叛和逃离，孩子的失踪或者精神分裂带来的痛苦等等，中年老年自己身体上的疾病带来的苦痛等等，无论是一个什么人，不管名人伟人还是普通人，只要走近了便回发现生而为人的各种挫折，这样的伟人只有在自己的思维和科学世界里才快乐吧。

• 作者：邑青 发布时间：2020-07-08 18:25:08

  比较费眼

• 美比历史更真实

  作者：水秀乡 发布时间：2014-10-06 11:40:52

      平心而论，这是我所读过的蒋勋先生的作品中水准最高的一本。当然，还是要归咎于我读得太少。在《美的沉思》中，不仅精炼了中华民族几千年的美学精粹(美术领域)，从玉石、陶器、青铜、帛画、石雕、壁画、书法等等范畴进行了美学意义上的赏析评价，更由此折射出了附着于其中的各个历史时期中华民族的群体心理建构、哲学追求，近观器物、遥思故人，使人在赞叹之余屡屡凝神，“美”与“沉思”二者可谓形神兼备。

      从上古直至明代，中华民族在对“美”的理解与实践上既有与世界美学平行的脚步，更有与其他任何民族迥异的独特的追求。如果我们关注的只是呈现在面前的“器”的层面，着实不免有买椟还珠之嫌，隐藏在其深层的独特的精神气质、价值取向才是更能撼动我们心弦的核心。说到此节，不免想起当下热议的“中国梦”的话题，所有的“梦”的表象正如这些异彩纷呈的美术作品，形态各异，但如果深究“梦”的源头，那不免要细细剖析，为什么会有这样的“梦”，又是怎样的心态支撑了这样的“梦”。这不免就涉及了表象与灵魂的话题。而在这本书中，我认为，“美”只是表象，“沉思”才是灵魂。

      纵观全书，蒋勋先生在两个层面上做出了个性化的探索，一是从所有作品的材质上的分类作为编写全书的线索，而非简单的年代的叠加。如，对于石器、陶、青铜还原为石、土和铜；二是在鉴赏历朝历代的作品的同时，牵出史学的、哲学的思考。如，史前陶器的“安土敦仁”、汉代美学的“天圆地方”、敦煌壁画的“悲愿激情”等等。这本书原本是蒋勋先生在大学课堂上的讲义，因此，在大量占有相关资料的背景上，整本书的呈现显得更加严密、清晰，书中附有的《中国美术简表与图片索引》将整本书涉及到的要点一览无余地加以呈现，有着很强的专业性与权威性。而全书在作者一人笔力的统摄下，又具有了强烈的个性化色彩。

      阅读的过程，令人几度颔首。商前期的乳丁纹爵是目前所见最早的青铜器，但是，你难以想象它的简洁流畅，开口流畅舒展，器腹纤腰一握，整体造型用今天的眼光来看，现代时尚得不得了，完胜目下许多自诩高明的设计。与之全然不同的是众所周知的青铜四羊方尊，繁丽华美得令人炫目。同处于商代，先民的大胆追求与个性表达令人咋舌。赞叹也罢、钦佩也罢，强烈的视觉冲击始终在眼前交替不断。

      顺着年代的脉络细细梳理，我们就会有更进一步的观感与体验。从商代的炫目浪漫到周代的素朴古典，从汉代的朴厚到魏晋的张狂，从唐代的灿烂辉煌到宋代的内省清静，以至于之后的各个朝代更迭间的美学上的截然转换，我们会认同蒋先生所言——从巫的美到理性的文明，从精神的激情到知性的平衡，“浪漫的”与“古典的”，构成了中国艺术风格交互不断的两个主题。

      而在“五胡乱华”之后，外来的宗教艺术在本土快速滋长，无论从石窟佛像的动人微笑还是北魏壁画的悲剧浪漫，在战乱铁蹄下的艺术反而涅槃显现了更为动人的样貌，让人难以分辨其中的幸与不幸。

      更值得我们深究的是在美的背后的民族心理。我认为，在三个问题上，可做进一步的讨论：

      一是中国人像艺术与其他古老民族相较十分逊色。无论从数量、质量上来讲，与埃及的壮观人像相去甚远。甚至一直到很晚的时代，中国人都不喜欢替自己立像。伟大与个人之间基本不发生联系，反而是部落共同的图腾受到相当的重视。这一点从原始社会就有的中国人对个人的看法，很值得我们重视。

      二是在任何一个民族中都占有重要地位的色彩，在中国受到罕见的冷落。相当久远的年代里，中国的绘画是以“无色”作为主流的。“色即是空”，中国人对抽象的静观的内在的重视大大超乎其他各个民族。甚而包括在画面中的“白”的处理，虚与无之间的关系，具象和抽象之间的转圜，都是非常微妙的意识所在。

      三是恢复到原来的中国长卷绘画的看画方式，才能体悟到古人在画中向我们传递的真实讯息。这一点，是我们常识中的空白点。画卷的展与收之间是视觉经验的重写，也是古人对时间与空间的独有认识，值得我们细思。

      在这些基础之上，回观蒋勋先生的开宗明义——美比历史更真实，我想，会有很多人认同这一观点，未加掩饰的每一件作品的呈现以及背后传递的意蕴，总会大过被无数人修饰粉饰的史实。拂去渣滓与伪装，静观之间，当有觉悟。

• 梁上君子,林下美人

  作者：蓝白 发布时间：2011-03-03 22:54:25

  最近从图书馆借了三本书来看，分别写的是梁思成、林徽因，以及他们之间的爱情。源于前几天的地质课上老师随口提到了梁思成在抗日战争期间的一些功绩，加之以前在杂志上就看到过他与林徽因的一些事情，于是为了较全面的了解这对才子佳人，找了这样几本书来看。看罢《梁思成的山河岁月》，牵扯出了更多的人，让我有种再找出金岳霖，徐志摩，陆小曼，张幼仪，费慰梅，林洙，费正清等人去一一了解的冲动。

  回来说到本书，第一次让我感动的地方，并不是梁思成或者林徽因，恰是在林徽因病急无路，梁思成寻着乐音敲开旅馆大门所遇到的那八名空军学员。如果说患难之中现真情，那么在那样一个颠沛流离的战争年代，八名学员与梁氏夫妇之间的情谊不可谓不真。

  “在昆明的日子里，梁思成夫妇和在晃县的旅途中认识的那群空军学员成了好朋友…假日里，他们总是三五成群的来这里聚会…性格开朗、诚恳热情的梁思成夫妇很快就成了年轻人的好朋友，被视为长兄长姐。飞行员们无处诉说的心里话，常常向他们倾吐。….毕业典礼在巫家坝机场举行。由于他们中没有任何一位有亲属在昆明，便决定请梁思成夫妇做他们全体毕业生的‘名誉家长’到典礼上去致辞…梁家和这几位学员保持了密切的友谊，他们在战争中给彼此带来了温暖，他们彼此喜爱，互相信赖，就像家人一样-----------------然而战争是残酷无情的，以后几年里，这些飞行员一个个都在战斗中牺牲了。他们之中没有人死在陆上，个个都牺牲在惨烈的空战中….第一位牺牲的是陈桂民，部队寄给梁家一封公函和一个小包裹——一份阵亡通知书和一些日记、信件和照片等遗物。因为他在后方没有亲属，部队就把这些寄给了‘名誉家长’。林徽因捧着它们，泣不成声。他们当时还没有想到，这种做法后来竟会成为这支部队的惯例 …最后一位牺牲的是林耀，在同期飞行员里他年龄最长，也最沉稳，梁思成夫妇待他如亲弟弟一般，他的死给梁家沉重的悲伤。….他在归队之前曾经利用短暂的假期，到李庄来看望梁思成夫妇，在梁家住了几天。这以后，林耀又‘来’过一次。那是架了一种新型教练机从昆明转场到成都，‘路过’李庄，‘顺便’到李庄村头上超低空地绕了两圈，并在梁家门前的半干水田里投下了一个有着长长的杏黄色尾巴的通信带，里面装了梁思成夫妇在昆明西南联大几位老友捎来的‘航空快信’和一包糖果”

  “他们的遗体被埋藏在远离故乡和亲人的地方，纪念着他们的，也许只有梁思成一家。自从陈桂民牺牲后，每年七月七日‘卢沟桥事变’纪念日中午十二点，梁思成都要带领全家，在饭桌旁起立默哀三分钟，来悼念一切他们认识和不认识的抗日烈士。对于幼小的梁从诫来说，那三分钟是全年最严肃庄重的一刻。”

  之所以摘抄了这么长，也是因为不知道又有多少像这八位学员一样默默为保家卫国献出了一切的生命曾经鲜活的生长在这片如今养育着我们的土地上，相比之下，他们八位也是幸运的，能够遇到梁思成夫妇，在六十多年以后的今天，还可以从书中了解到他们的事迹。我想在梁思成设计英雄纪念碑之时，脑中也一定闪现过记忆中那八位在昆明与他们喜笑颜开的弟弟们。只想说，人民英雄，永垂不朽.

  之所以想写这篇，一个原因就是因为看到一些人，说林徽因名不副实，只是花瓶没有半点才华全是因为梁思成与徐志摩的关系才被一群男人捧成了才貌双全的完美女人。说这些话的人我不知道是因为出于什么样的心理。说林徽因不配与张爱玲相比，说她文学文字极其肤浅的，我只看了梁思成的一本书，不便评述。但说她仅仅只靠男人的名声而闻名与众的我实在不敢苟同。要知道林徽因的本行是美术，在美国上大学时修的课是建筑。她不是诗人，与徐志摩的交流也仅是因为出于对文学的兴趣，但是说到才能。梁思成前期的野外科考，大多都有林徽因相伴，那样艰苦的环境下，我想知道那些人口中的花瓶女子如何能一次次奔波于野外，风里来雨里去的陪同营造学社的成员一起科考，我想这里面更多的是她自己对本行的热爱，这样说一点都不会夸张，因为建筑学，本就是林徽因最先与梁思成提及，才有了两人大学的专业。因为家世的原因，林徽因必然也有着小姐的骄气，但难能可贵的，在李庄那样物质极为贫瘠，缺少佣人的条件下，挑起日常柴米油盐酱醋茶，养活两个孩子和整个家，为梁思成营造学社正常运行提供后方保障的，恰恰也是这位有着林黛玉似娇弱的女子。

  说了林徽因与八位学员，却仍旧没有说书的主人公，梁思成。其实最让我羡慕的是，在写梁思成的书中，林徽因却总是和他以一个整体的形象出现，像两株木棉，在爱情里他们是甜蜜爱人，生活工作中更是亲密战友。他们志趣相投，家世相仿，他们是天作之合的才子佳人。整本书都在诉说梁思成的功绩，我有为北京城的规划没能采用陈梁方案而怨恨，我也有再去天安门好好看看人民英雄纪念碑纪念碑，好好再听一曲国歌，好好再看一眼国徽的冲动。看了书，才知道梁思成为新中国的贡献有多少，为中国建筑学的贡献有多少。才知道什么是世家，才知道一个好的家教能够将人引向多么美好的未来。

  也许万般美好多由我们后人刻意幻想出来，但现实之上有这么一对儿我们让艳羡的鸳鸯，不也是一幸事么。

  最后摘来昨天刚听说到的段子

  婚前，梁思成问林徽因：“有一句话，我只问这一次，以后都不会再问，为什么是我？”

  林徽因答：“答案很长，我得用一生去回答你，准备好听我了吗？”

  或许在一些人看来她最终给出的答案并不完美，但他们相濡以沫的一生，不也是一路执子之手的走过祖国的大好河山，我想，够了.