迈向2015-全国中考试题（含答案）·政治及文科综合 pdf mobi txt 2024 电子版 下载

　　2014年《全国中考试题(含答案)荟萃》丛书包括语文、数学、英语、物理、化学、政治及文科综合、中考考场作文点睛、中考考场英语词法点睛、中考考场英语语法点睛共9册。前6册收编了全国20余个省市该学科2014年的中考试题及答案；有的省市开考文科综合、有的开考理科综合，这些试卷一并收编到书中；为体现各地命题意图、风格，我们在收编时尽量保持原卷风貌。后3册对近年来中考中的专项考题进行提炼、分析、总结，帮助考生有针对性地讲行重点复习，提高中考成绩。

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书籍介绍

《迈向2012·全国中考试题(含答案)荟萃:政治及文科综合》已经连续出版了20余年，畅销了20余年，20多年来该丛书得到了广大应届初中毕业班师生的厚爱。20多年来我们始终坚持汇集信息、巩固知识、检验水平、提高能力、服务于毕业总复习的宗旨，力争把每年的编写工作做得更好，以报答广大读者的关爱。

2011年《全国中考试题（含答案）荟萃》丛书包括语文、数学、英语、物理、化学、政治及文科综合、中考考场作文点睛、中考考场英语词法点睛、中考考场英语语法点睛共9册。前6册收编了全国30个省（含台湾省）、市该学科2011年的中考试题及答案；有的省市开考文科综合，有的开考理科综合，这些试卷一并收编到书中；为体现各地命题意图、风格，我们在收编时尽量保持原卷风貌。后3册对近年来中考中的专项考题进行提炼、分析、总结，帮助考生有针对性地进行重点复习，提高中考成绩。

• 作者：poorbear 发布时间：2009-01-13 11:09:53

  传记 补充

• 作者：笑望江湖 发布时间：2015-05-21 14:22:46

  写于1968年的小册子，思维方式和文笔颇具19世纪的古典风骨，不局限于史学，而是涉及文化、政治、经济和人类学，不到10万字但博大精深，高屋建瓴的视角和自说自话的大师范傲气类似罗素和吕思勉，每页都有令人眼前一亮的精彩论点和另类结论，当然也有不少大胆到值得争议的怪论（关于种族主义和民主制），作者老辣的眼光和宽广的视野令人钦佩，应该是值得多遍细读品味的经典著作。但我奇怪的是：这样一部明显反共和美式自由派倾向的文化史论集（第56页还有全裸女画像），居然由中纪委官方鼎力推荐？忙于应酬的TG大小官僚能看懂吗？是否这预示着某种宪政民主的政治风向？

• 作者：Caligari 发布时间：2011-12-29 21:54:23

  很喜欢

• 作者：嗯哼 发布时间：2012-02-26 15:09:04

  艰涩不是特点，是翻译水平不够

• 作者：思想实验 发布时间：2015-05-19 12:11:18

  sai胜。光vs仓田，一色棋，光败。塔矢行洋引退

• 作者：白色眼睛 发布时间：2020-08-10 00:09:05

  很基础也很浅显……确实是入门书吧，能接触一些概念名词，建立一些对绘画艺术疗法的基本认知，除此之外好像没有什么特别有营养的部分了。

• 简单对比下【李不白】和【温骏轩】的《大航海时代》

  作者：homme 发布时间：2022-10-31 17:28:53

  最近李不白出版的《透过地理看历史：大航海时代》引起不小风波，被许多读者认为是“抄袭”自温骏轩所写的“地缘看世界”系列文章。这两位作者的作品我都读过，今天就我们抛开市面上其它已有的大航海主题著作，从几个方面简单对比下这两部作品。

  一、创作背景

  《透过地理看历史》是李不白陆续撰写的一套以地理为视角解读历史的著作，已出版的前两部切入点分别是中国古代历史和三国历史，这次的《透过地理看历史：大航海时代》（以下简称“李版大航海”或李版）顾名思义就是从欧洲大航海时代来解读世界历史。根据“李不白”公众号的回复，

  “李版大航海”写作时间大致在其《三国篇》完稿的2020年4月之后到“李版大航海”出版的2022年6月之间

  。

  

  《透过地理看历史：大航海时代》封面

  

  《地缘看世界》封面

  《地缘看世界》是温骏轩的在天涯论坛和微信公众号上连载的有关“地缘研究”的文章合集，内容均未正式出版，包括“中国部分（先秦、秦汉、三国）”、“世界部分（欧洲、大航海、英美）”以及中东、东南亚等内容，其中“大航海时代”（以下简称“温版大航海”或温版）是《地缘看世界》合集的一个部分。根据“地缘看世界”公众号的发布时间，

  “温版大航海”写作时间大致为2017年2月至2021年7月（包括“英美篇”）

  。

  二、整体结构

  首先是字数上，

  李版约40万字，温版约150万字

  （大航海篇+英美篇），从字数和篇幅上看温版内容更多，李版不到温版的三分之一。当然字数并不是关键点，我们再对比下两版的目录结构。为了不影响阅读，具体目录我放在文末，大家可以自行对比下。说明下，温版因为没有出版，我这里放的是网友整理版的目录，大致上李版“章”的字数和温版“节”的字数是差不多的，后面对比过程也采用的也是整理后的目录。

  从目录和文章内容上看，李版叙述框架是：

  欧洲→非洲→南亚→东南亚→北美→亚太→东欧和北亚

  ，整体的线索是葡萄牙、西班牙、英国、荷兰和俄罗斯这几个国家在大航海时代的地理扩展。比如前面1-19章写的是葡萄牙的扩展（欧、非、南亚、东南亚），然后19-27章转移到西班牙（北美），之后在28-30又跳跃回葡萄牙。整体逻辑比较简洁，以国别叙述为基础，遵循客观历史顺序，各块之间相对独立，基本一目了然。

  再来看看温，温的叙述框架是：

  欧洲→非洲→南亚→东南亚→亚太→南美→北美→北亚

  ，温和李叙述的框架大致相似，整体线索也遵循欧洲几个国家地理大发现的先后顺序。现在大多数人认定李抄温的依据之一就是这个点，其实这个点很难站得住脚，因为这样的叙述方式基本就是欧洲人地理大发现的先后顺序，就算是整体框架方面的借鉴也不能认定为“抄袭”。

  三、内容要素

  还是要来对比下具体的内容，我抽出两位作者关于“南亚”部分的描写作为例子。

  李版的“南亚”部分包括第13章“印度”、14章“青藏高原”、15章“印度航线”，标题简略，一般一两个段落介绍一个地理要素，我梳理了下这三章主要描写的地理要素是以下这些：

  第13章：次大陆整体地理、印度河、恒河、雅鲁藏布江、达罗彼荼人、雅利安人、种姓制度、亚历山大帝国、孔雀王朝、贵霜王朝、笈多王朝、拉杰普特人、突厥人、莫卧儿王朝；

  第14章：青藏高原青海部分、西藏部分、四川部分、高原文明、藏南、阿克赛钦、瓦罕走廊、印度地势、中印差异

  第15章：德里苏丹国、比奢耶那伽罗王朝、卡利卡特、郑和下西洋、达伽马归程

  温版“南亚”部分的内容比较多，介绍的内容也不局限在地理要素，还包括文化、军事以及中外对比等其他内容。我也以两三段为基准大致列了下温所写的主要内容：

  第12章第1节：写印度原因、印度整体地理、印度河与哈拉帕文明、印度河文明终结；

  第12章第2节：雅利安人来源、印欧语系、宗教发展、雅利安人与殷人、文化与宗教

  第12章第3节：中国春秋战国、分裂与统一、雅利安人进入恒河、印度列国时代、同时期各古文明对比

  第12章第4节：拜火教、帕西人、波斯帝国入侵

  第12章第5节：亚历山大东征、旃陀罗笈多、塞琉古王朝、阿育王

  第12章第6节：婆罗门教与印度教、婆罗门教进化、湿婆和梵天信仰

  第12章第7节：笈多王朝

  第13章第1节：阿拉伯人入侵、加色尼王朝、突厥军事力量、古尔王朝

  第13章第2节：拉杰普特人产生背景、拉杰普特联盟、塔劳里、德里地区

  第13章第3节：突厥王朝、花剌子模与蒙古

  第13章第4节：拉杰普特人逃离、古吉拉特-拉贾斯坦

  第13章第5节：帖木儿扩展、巴布尔南下、莫卧儿王朝崛起

  第14章第1节：印度黑白人种、南印度概念、泰米尔纳德邦

  第14章第2节：锡兰岛、僧加罗人、佛教影响、泰米尔人

  第14章第3节：宝莱坞电影、印度内部语言、南印度电影

  第14章第4节：德干高原、德干半岛、马哈拉施特拉、印度历史上的南征、马拉地人

  第14章第5节：遮娄其王朝、拉杰普特人分支、后遮娄其时期

  第14章第6节：帕拉瓦王朝、喀拉拉邦、泰米尔三国、朱罗王朝

  第15章第1节：东南亚地理、海洋贸易、印度教传播、南岛语系

  第15章第2节：马来半岛、扶南国

  第15章第3节：大巽他群岛、爪哇岛、季风与帆船航线

  第15章第4节：苏门答腊岛、三佛齐王国

  第15章第5节：中原朝贡体系、朱罗人、马尔代夫群岛、朱罗征服三佛齐

  第16章第1节：孟加拉地理、雅鲁藏布江、孟加拉平原

  第16章第2节：阿萨姆国、缅族、自然边疆理论

  第16章第3节：孟加拉分离、孟加拉宗教选择、帕拉王朝

  第16章第4节：若开-那加山脉、曼尼普尔、英帕尔盆地

  第16章第5节：曼尼普尔人历史、孟缅边境、阿拉干王朝、若开邦

  第17章第1节：朱罗王朝宗教、朱罗王朝衰落、德里苏丹国南征、蒙古征服中亚

  第17章第2节：印度三国演义、南印度四邦、比奢耶那伽罗王朝

  第17章第3节：突厥蒙古人、历史上中亚入侵印度

  第18章第1节：达伽马行程、郑和与汪大渊、马拉巴尔海岸、穆斯林商人

  第18章第2节：帆的类型、横帆的使用、阿拉伯“三角帆”、葡萄牙和西班牙改进帆

  第18章第3节：坏血病、维生素C储存、达伽马回程

  第19章第1节：卡布拉尔发现巴西、达伽马离开后的卡利卡特

  第19章第2节：达伽马第二次出发、达伽马与卡利卡特交战

  第19章第3节：与柯钦联盟、卡利卡特攻击柯钦、棱堡、对比君士坦丁堡

  第20章第1节：斯瓦希里城邦、葡萄牙人口短板、霍尔木兹海峡

  第20章第2节：埃及马穆鲁克王朝、奥斯曼帝国、威尼斯商人、拉杰普特板块

  第20章第3节：第乌海战、双方军队规模和战法、双方帆船对比、战后葡萄牙

  第20章第4节：第乌港、果阿、葡属印度

  第20章第5节：香料种类、香料产地、马鲁古-班达群岛、四大香料岛

  总结来看，

  李的故事都是线性的，内容大体上是对于基本史实的陈述，李所叙述的故事要点基本上可以在温的文章里找到相对应的内容

  ；而

  温的故事则是树杈状的，衍生出了许多其它相关的内容，既有细致的地理要素分析，也有非常详细的各区域对比分析，甚至还包括对香料、帆船等物品分析，已经大大超出了地理要素的范围

  。因为李都是在叙述一些基本史实，所以其实也没有什么“抄袭”的必要。

  再举一个详细的例子，比如两者对雅利安人的介绍。

  李的介绍是第13章中的几段话，包括直接点出雅利安人出现的时间、地点、外貌以及罗列四大种姓、表述种姓制度影响，语言比较直接，一笔带过。

  

  《透过地理看历史：大航海时代》节选

  

  《地缘看世界·大航海时代（网友整理版）》节选

  而温的介绍就不是几段话了，而是分散在几篇文章里。温详细介绍了雅利安人起源地（西干草原）、语言（印欧语系）、产生种姓制度、产生吠陀经典等相关内容，其间还穿插了对于人类早期宗教、雅利安人与殷人对比、春秋战国和印度列国时代对比等解读内容。从最终阅读体验上说，

  李版简单的表述给出的是结论和常识，而温版更加多元的表述则更像是在探究和拓展知识

  。

  四、叙事语言

  以上部分都是整体框架方面的差异，接下来我们来看两位作者具体的叙事和文字表述方面的差异。

  李和温在大章节的内容过度方式上有比较大的差异。

  李的过度比较直接

  ，比如在写第15章“印度航线”的时候，李直接用一句话来沟通前后文：“我们还是回到大航海时代”，将写作内容从前文的青藏高原迅速转回印度。还有更快的视角转移，比如在第18章结尾，

  “在印度半岛的南端，隔海不远的地方还有一个海岛，这就是锡兰。锡兰势力很弱，不足为据，再往东，过孟加拉湾，越过安达曼群岛和尼科巴群岛之间的十度海峡，就进入安达曼海。安达曼海往南，就是马六甲海峡”，

  这一段话里面就交代了七八个地名，马上将视角从印度转向了东南亚，

  地理要素快速转换

  也是李版大航海的一大特点。

  和李相比，

  温的过度方式比较多样，而且缓慢太多了

  。比如同样是视角从印度向东南亚的转移，温至少从印度文化传播（第15章第1节）、朱罗王朝（第15章第5节）、香料贸易（第20章第5节）等三个角度阐述印度和东南亚之间的联系，然后才从第21章开始进入东南亚内容的描写。在进入东南亚内容之后，温又转入对东南亚历史上的满者伯夷、马六甲王国、郑和下西洋等大段历史的“插叙”，直到第26章才又转回葡萄牙人刚刚进入马六甲海峡的视角。

  如果说李的叙事是一根甘蔗，简单一条线，那温的叙事就是一棵葡萄树，多线索衔接，讲完一串回头之后又讲一串

  。

  李和温在章节内部又是如何推进故事情节的呢？

  李版故事的推进依靠的是对时间交代

  ，比如李在第13章描写印度历史的时候用了“公元前1500年左右”、“公元前6世纪”、“公元前4世纪”、“公元前188年”、“从7世纪开始”、“直到1526年”等等一连串的时间状语，

  对印度古代历史进行了简要的交代，这些时段内没有太多刻画某些地理要素，像是一小篇“印度简史

  ”。

  而温的文章里较少直接交代时间，

  温推进故事主要依靠的是历史横纵方向上的对比，以及对地理、人文、宗教、历史等等要素的大量铺垫

  。比如温在第12章对印度历史的整体叙述中，对雅利安人的的最早描述并不是其出现时间，而是将雅利安人和印度河文明、中国夏商王朝进行对比：

  “几乎与雅利安人进入南亚次大陆同时期，东亚的夏王朝也同样遭遇了来自北方‘商人’的致命一击（公元前1600）......东亚与南亚地缘文化的不同走向，也正是由此开始”；

  在比较雅利安人和商人之间的差异之后，温又继续延伸：

  “接下来的历史，两大文明的走向依然惊人的相似。中国开始由春秋时代转入战国时代，印度则同样进入了‘列国时代’”，

  温的叙述具有“比较”的视野

  。

  五、地图的运用

  同样都是图文并茂的文章，李和温在地图方面有什么异同呢？先来看看李，

  李的地图非常精美，样式完全统一，都是经过严格的审查之后才允许出版的，符合国家的规定

  。这里必须说下李的专业了，他就是地图学专业出身，有着十几年地图编辑出版的工作背景，所以在地图编辑和出版方面绝对是权威。

  

  《透过地理看历史：大航海时代》节选

  

  《地缘看世界·大航海时代（网友整理版）》节选

  再来看看温，温的地图就参差不齐了，或者用专业的话说就是“不入流”，因为

  温的图基本都是在网络上地图底图的基础上重新编辑而来的，虽然内容要素更加详细，但是非常不规范

  ，不要说审查出版了，可能很多内容都有错误。所以地图上两者是完全不同的。

  也有人说李是“抄袭”了温“以图讲史”的写文形式，这一点其实很难认定“抄袭”，如果这种“以图讲史”是抄袭的话，那抄袭的门槛真的太低了。

  总结一下吧。我个人的看法是这两本书谈不上什么“抄袭”，

  它们之间差异还是很大的，或者说它们压根就不是一类东西，一个是针对历史地理初学者的“工具书”，一个是针对“地缘”发烧友的“百科全书”

  ，它们根本不在一个维度上。

  如果你是一位还在学习历史和地理课程的中学生的话，那我会强烈把《透过地理看历史：大航海时代》这本书推荐给你

  ，而

  如果你想要拓宽认识世界历史的视角、探寻解读世界文明的方法的话，那《地缘看世界》的相关内容你可以好好读读

  。

  

  《透过地理看历史：大航海时代》目录

  

  《地缘看世界·大航海时代（网友整理版）》目录

• 读书笔记之第七章：帮助当事人讲出实情

  作者：阿卷 发布时间：2007-03-03 22:43:15

  第一部分： 帮助当事人讲出实情

  明确问题中： 不仅要使当事人讲出他们的问题， 局面。 还要引出未利用的机会。

  对于女性咨询师， 引入批判性倾听是很有必要的。

  要充分检验个人的支持系统， 如提问： 你的家庭如何？ 工作如何？ 朋友如何？

  助人关系是局限于两人之间的工作上的亲密关系，而不是与友谊或爱情相联系的关系， 是理性的关系。

  当事人说了一大堆的事， 这是应该帮助他明确： “你最担心的是什么？” “什么事对你来说最重要？” P196

  为了从过去解放出来而谈论过去的步骤：1。 先了解过去， 处理一下。 2。然后用萧文的方法寻找资源。 3。建立思维练习， 并促使行动

  严重程度公式： 严重性 = 痛苦 x 不可控制性 x 频率 p202

  ------------------

  下面是抄录的书中个人认为有价值的段落:

  当事人和助人者之间的一部分工作可以被认为是对生活情况的细心推敲， 调整或校正 P192

  帮助当事人明确症结所在是咨询师的责任。 关注， 倾听， 神入和探究都是工具， 咨询师用他来帮助当事人明确问题， 导向行动。

  回首过去的利弊：（重要）

  谈论过去， 使他对当前产生意义。 因此如何讨论过去就比是否谈论过去更为重要。总之， 如果回忆过去能使当前的经验， 行为和情感变的更加清晰， 那就应该允许进行讨论。 如果过去能为如何改变自我挫败的思维和行为提供线索， 那也应该允许进行讨论。但是过去从来就不应该成为当事人自我探索的主要焦点。 如果那么干， 助人便会“失去行动的名声”。

  为了从过去解放出来而谈论过去

  有技能， 有经验的助人者， 当他们倾听和观察当事人时， 不会把自己的眼光局限于当事人的缺陷上， 而是很快便注意到当事人的资源， 它们是利用了， 还是没利用， 是否被误用了。

   

  第二部分： 勉强和抗拒的当事人

  勉强： 对改变所持的疑虑

  抗拒： 与压制抗挣

  勉强性的某些根源：

  对强度的害怕： 高明的助人者咨询是潜在而且强烈的， 他们对此有所准备， 而且懂得如何去支持不习惯于此种强度的当事人

  缺乏信任： 有些当事人对任何人的信任都非常困难， 即使对一个最值得信任的助人者也如此

  害怕解体： 有些人害怕自我披露是因为他们感到无法面对或许会被发现的另一个自我。 当事人感到， 对于他们已经构造起来的门面， 无论花费多少精力来维持它， 也比探索一个未知世界承担更少的精神压力。

  羞耻感： 羞耻不仅是对他人痛苦的暴露， 它首先是一种自己对自己的暴露。羞耻的体验也许可以定义为由于觉察到在某些方面的失败而产生的强烈的情绪反应。

  害怕改变： “比死亡更糟的灾难是害怕改变”

  帮助当事人处理勉强和抗拒：

  新手（助人者） 往往因为当事人的勉强和抗拒而陷入慌乱。 他们会感到不知所措， 惊慌， 烦躁， 敌意， 负疚， 受伤害， 被排斥， 卑屈， 或忧郁。

  处理勉强和抗拒的有成效的方式： p213

  将某些勉强和抗拒视为正常： 帮助当事人认识到， 并不因为勉强， 便表明他们有什么异常之处。

  将勉强视为回避：某些当事人之所以回避或半心半意的参与咨询， 是因为他们感到参加咨询缺乏适当的回报， 甚至感到是一种处罚。 如果情况果真如此， 咨询师应该帮助他们发现适当的回报。建设性的转变与维持现状相比就是更大的回报。

  探索你自己的勉强和回避

  检讨你的干预的质量： 不要将当事人的言行过于人格特质化。

  接纳当事人的勉强和抗拒， 并对其施加影响（中心原则）： 让当事人知道你对勉强或抗拒的感知， 然后同他们一起去探索它。 这个模式是向挑战开放的， 要欣然的探索你自己的消极情感， 在这里被称之为直接性反应的直接的相互交谈技能（第九章）是非常有用的。 帮助当事人克服与勉强和抗拒有关的情绪， 避免道德化。 友好的而不是带着敌意或者戒备作出对勉强或抗拒的反应。

  现实的和灵活的： 请记住助人者所能做的事是有限度的。 对当事人和你自己的僵化的期望到头来将造成自我挫败。

  与你的当事人建立一个“公正的社会”

  帮助当事人寻找超越抗拒的诱因

  聘请当事人作为助人者

  总之， 不要回避对勉强和抗拒的处理， 但是也不要去加剧当事人的这类反应。 努力消除你的当事人抵触情绪， 在寻找对付他们的方法时得有创造性。

  知止阁 ~ 阿卷

  2007-03