走向书台之路：苏州评弹现代艺徒制的个案研究9787556308132 正版新书希望阶梯图书专营店 pdf mobi txt 2024 电子版 下载

本书正是基于“现代学徒制”和“现代艺徒制”研究的冷热对比，在看似矛盾的“传统”与“现代”的二元对立中，提出并探索如下问题：如何借鉴现代学徒制创新现代艺徒制人才培养模式？如何使传统文化艺术在传承发展中适应我国当前的社会及文化发展要求？如何在传统艺徒制的基础上培养现代化的艺术表演人才？

绪论

章 “寻求发展”入学校

节 选择：报考原因

节 考试：闯三关

第三节 录取：考试结果

本章小结

章 “学堂学艺”：学生的校园生活

节 校园环境：生长与

节 “夫”：技能学化增长

第三节 制度保障：人情中心的管理/span>

本章小结

第三章 观摩实践：学生的课外专业学span>

节 专业观摩活动

节 专业实践演出活动

第三节 技能大赛

第四节 综合艺术素质培养活动

第五节 其他活动

本章小结

第四章 “走向书场”：现代艺徒的专业发展

节 从“传预班”到“传承班”

节入边缘：观摩与技艺打磨

第三节 中心：拜师

本章小结

第五章 “破口出道”：成为演员

节 开码头

节 独做

第三节 夫妻档

第四节 老听客

第五节 评弹团体

第六节 行会组织

本章小结

第六章 传承与创新：苏州评弹现代艺术人才培养模式的现状与发展

节 苏州评弹现代艺术人才培养模式与特征

节 苏州评弹现代艺术人才培养模式的问题与困境

第三节 苏州评弹艺术人才培养模式的改革与发展

参考文献

后记

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书籍介绍

本书正是基于“现代学徒制”和“现代艺徒制”研究的冷热对比，在看似矛盾的“传统”与“现代”的二元对立中，提出并探索如下问题：如何借鉴现代学徒制创新现代艺徒制人才培养模式？如何使传统文化艺术在传承发展中适应我国当前的社会及文化发展要求？如何在传统艺徒制的基础上培养现代化的艺术表演人才？

• 作者：玻璃晴朗 发布时间：2024-03-09 22:08:52

  最精彩的部分是中编和下编，简明扼要地梳理了文体流变和文学研究与其他社会文化之间的关系。本书不适合作为初级读物，适合想要对某一个领域想要深入研究的人，其中开出的文献/图书有按图索骥之用。

• 作者：流雲 发布时间：2020-01-05 21:15:55

  女儿喜欢看

• 作者：能耗大飞机 发布时间：2012-01-02 01:04:39

  把每一幅都临摹过了，改进了自己以前错误的画法，加油

• 作者：若下 发布时间：2019-06-04 13:05:47

  我小时候真的要翻烂了，今天爷爷搬家又翻了出来

• 作者：洵 发布时间：2019-06-14 01:46:53

  寧可讓身體腐敗十次也不能讓靈魂沉淪一回

• 作者：at a 发布时间：2016-02-08 00:20:51

  前几章略扯

• 阳光下的秘密，共谋的罪行

  作者：芝麻小元宵 发布时间：2014-11-25 13:24:57

  不得不承认，看这本书的时候，也是我自己基本观点推倒重建的过程，但这认知并不费力，深入地观察家庭中的问题后，我从内心认同作者的理念。个人出现问题时，首先应该判断的是这问题源头是否来自于他本人，因为人的关系网络是复杂的，外部影响的威力不可小觑，尤其是当这影响来自于与自己忧戚相关的家庭和原生家庭时。在这种情况下，仅关注个体的治疗收效甚微，因为真正的源头——家庭并未做出任何改变，个体最终还是会回到治疗前的状态，甚至会因为尝试未果变得更糟。

  布莱斯一家的案例贯穿整本书，让我发现以前看待问题的眼光有多么浅薄。布莱斯夫妇紧张的夫妻关系像一柄达摩克利斯之剑一样垂在每个家庭成员的身上，他们对彼此怒气冲冲，却又互相依赖，畏惧冲破这道屏障后带来的结果，于是转而向自己的孩子施加压力，孩子一方面感知这紧张的气氛，下意识地配合自己在这个三角关系中的角色，试图转嫁冲突，缓和父母之间的冲突，另一方面由于成为漩涡的核心，左右为难，陷入矛盾的自毁情绪中。这在中国的家庭中并不少见，父母间爆发激烈矛盾后，一方当着自己的孩子面前，大肆辱骂另一方，这种将孩子当做替罪羊或是同盟的方式是极不负责的，孩子突然被当成成人对待，与原本的父母的关系失衡。孩子长久在这样的环境中成长，潜移默化也影响到了以后自己组建的家庭，这就是原生家庭对新建家庭的深刻主导力量，这种力量根深蒂固。

  我们在原生家庭中所感受到的缺陷和不足，都寄希望能在新家庭中得到满足，但在相处过程中，我们不自觉地会重复原生家庭中的状态，新家庭中的每一个挫折仿佛更深地印证了这种轮回。奇怪的是，我们在选择另一半时，会被自己想逃离的东西所吸引，像是一种孤注一掷的心情，只是这最后的挣扎也不尽如人意。大卫对亲密关系的恐惧和卡洛琳对亲密关系的渴望都深受原生家庭的桎梏，他们与孩子的相处方式也不自觉复制了自己父母对待他们的方式，了解原生家庭带来的束缚是痛苦的，也是一个不破不立的过程。布莱斯夫妇在付出努力前，都未经历过一次真正的争吵，他们有种“共谋”的默契，其实是已默默放弃了改变的可能。这个循环也不陌生，在一次次小的争端中害怕深入讨论后的改变，但对现状又无能为力，在这种情况下，离婚成了一个逃生口，但也只是暂时的错觉，因为深层次的问题未曾触及。

  我很惊讶于作者对外遇的分析，外遇可能是夫妻双方潜意识下共同做出的决定，是在“无辜”的一方怂恿之下发生的罪行，这是非常微妙的，外人所难以察觉的，本质还是消极的寻求改变的呐喊，但大多数家庭看不透这样的迷思，于是原本就脆弱的关系行将就木，情感上的脐带还在，却被现实的剪刀剪断。对于卡洛琳的绝望，治疗师建议她放弃共生，寻求独立，这是有些矛盾的，夫妻间本应相互支持，但要求会变得越来越多，逐渐将独立时能自我解决的问题加诸于对方身上，尤其当一方发现无力承担另一方的要求时，这种共生让人窒息。相反，了解了离开对方，自己也能够独立生活，对互相的关怀便脱离了依存对方而活的桎梏，真正让人从心底生出暖意。

  家庭治疗需要家庭中每一位成员的积极配合，做出真正的改变是痛苦的，因为这虽然是个隐藏起来，为人所共知的秘密，但将它大白于天下，还是让人害怕和逃避的，家庭本身需要有壮志断腕的决心。对于治疗师而言，也无法游离在外层，有时候甚至会因为太投入自己的感情，扮演家庭中某一角色，甚至会因为与自己原生家庭的相似，在判断力上受到干扰，这时辅助治疗师的角色是非常重要的，一动一静，一收一放，其中一人始终保持冷静自持的专业眼光，使治疗师能打入家庭这个私密的生态系统，而又不致迷失其中。家庭治疗的理念其实是对个人与团体联系的重审，我们大多数的问题都藏匿于亲密关系中。夫妻关系为何日趋平淡？为何从前心灵上的熨帖降格，只剩对平日琐事的调侃？为何表面上的一派平静与和乐让我们愈发不安？其实一旦出现问题，我们绝不会毫无感觉，但屈服于现状，我们只能向最糟糕的方向走去。家庭治疗对于中国人来说还是个比较新颖和难以接受的观念，但我们为了建立一个更好的亲密关系，需要共同的奋斗和协作。热锅上的家庭，战火可是殃及了每一个成员！

• 用人性替代刻板

  作者：公子青 发布时间：2020-03-11 22:32:30

  普通人很难把动物学博士和孤独症（自闭症）联系在一起，正如他们脱离语言难以进行思考一样。

  天宝的声音响起之处，曾经寂静无声。正常人对于孤独症的印象跟孤独症人士的许多行为一样刻板——“提到孤独症，人们能够想到的，就是一个缄默的孩子，摇摆着、尖叫着、无法接近，并与世隔绝。还有，我们几乎总在谈论孤独症儿童，却很少提及孤独症成人，仿佛这样的孩子永远不会长大……”

  所谓“用图像思考”形容的是语言对于天宝而言不仅是次要的，而且在逻辑上是在图像之后的。“很多以语言作为思考基础的人，无法理解我的思考模式……语言思考者与图像思考者之间的差别，也许能够解释为何艺术家和会计师无法互相理解，他们就像苹果和橘子。”这种“思考不必通过语言完成”的认知对于“那些坚持认为语言乃思考本质的科学家们”不啻为一种打击！

  天宝是幸运的，毕竟她遇到了“不因循守旧的人”——卡洛克先生和布里肯姨妈。比起让天宝“变得更正常”，他们“将其痴迷的事物发展成为职业”；与此形成对比的是，“精神病学家和心理学家毫无帮助，他们只顾着对我进行精神分析……高中的心理学专家试图扼杀我对某些事物的依恋，比如门，而不是试图理解它们，并借此促进我的学业。”

  天宝承认自己的情感比起绝大多数人来说要简单的多（比如不能理解悲喜交加）。但“简单”也是“单纯”，只不过这个社会是复杂的。那些被复杂情感而不是逻辑所驱动的社会行为让天宝难以理解——她认为“为了抢回遇害者尸体而导致整个飞行器惨遭灭顶之灾”毫无意义。她总是从观察者的视角去思考，把情感问题逻辑化，以便学习和使用。

  书中提到爱因斯坦、维特根斯坦、比尔盖茨等人可能都是（高功能）孤独症人士，“显而易见的是，导致严重残障的遗传特质也造就了天赋和天才，带来世界上最伟太的艺术和科学成果。正常与异常之间，没有黑白分明的界限。”如今，作为代价，“爱因斯坦们一去不返”，天宝戏言“也许他们全部被研究生入学考试绊倒”。但事实上，“如今，一位专利局文员在物理学杂志上发表文章，简直比登天还难。如果爱因斯坦活在当今时代，他的论文可能会吃一顿闭门羹，然后只能继续待在专利局。”她直言“我们的教育体制没有将这类人培养成为世界级的科学家，而是将其排斥在外。”

  还好爱因斯坦们曾诞生过，挪到太平洋西岸来试试？

  为养殖和屠宰场设计设备让天宝不得不面临道德上的诘问：如何人道不都最终杀死动物吗？但她并不认为自己的专业有悖道德——“对于我的求实际、讲科学的头脑而言，为自己所爱的牛提供无痛死亡，才是有意义的事情。很多人害怕死亡，不敢面对死亡。”这并非情感上的认同，天宝有她的逻辑思考。并且，当上升到生命与死亡的终极矛盾时，伦理问题则会带出宗教信仰。

  至于如何教育孤独症孩子，天宝的“直脑筋”得出的结论很简单：强调通过积极的教导辨别是非。而脑子会拐弯的“正常人”太多，结果，“人们会为宗教冲突，为宗教写作，为宗教斗争，为宗教而死，为宗教做任何事情，除了为它活着。”