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• 作者：wrqr 发布时间：2018-03-04 10:03:54

  内容需要更新，金税三期之后基本上篇里的办法都不适用了。下篇还有借鉴意义但是理论程序偏多，干货少。

• 作者：花深每觉影生香 发布时间：2011-09-17 23:41:17

  王小鹰的成名作~

• 作者：從淵 发布时间：2017-07-20 15:25:48

  不知道怎么说感觉在看白开水阴谋。

• 作者：时间.世界 发布时间：2013-08-09 10:46:12

  半星。

• 作者：罗民 发布时间：2022-04-07 12:21:41

  我的书柜里怎么会有这样的书？真是羞愧。

• 作者：plugagain 发布时间：2022-04-11 20:33:06

  物美价廉。

• “成熟”要取代的是幼稚的亲密关系，且以更具大人味的亲密形式取代

  作者：小鱼的自留地 发布时间：2019-07-21 18:39:58

  1、显形忧郁&隐形忧郁；

  2、隐形忧郁都要释放显形忧郁才能治愈；

  3、母亲与孩子待在一起的时间远比父亲长，如果父亲不懂尊重女性，那么会直接削弱母亲对孩子教养、纪律的功能性；

  4、“成熟”要取代的是幼稚的亲密关系，且以更具大人味的亲密形式取代，而不是错乱断裂；

  5、情绪感染：男性的忧郁经常唤起女性的照顾保护动力，这都是不健康的，女性与其让男人表现得更有力量，还不如表现出自己的无助感 ；

  6、如果要帮助忧郁男人，必须邀请他加强对于关系的责任感，通常忧郁男人会通过防卫来调整自我，亲密会触发男性与他自己的亲密（男性会避免）

  7、在传统的男性阶层世界中，不是上就是下，不是控制别人就是受人控制。开放、让步（这些都是健康关系的必备技巧），而这些对于男人而言，等于是邀请攻击上门。男人害怕女性所布下的网络，而不是真的害怕女人

  8、转化忧郁男人的本质问题，是从“我将得到什么”变成“我可以提供什么”而进入父职的关系里——对孩子、配偶、艺术，以及整个世界的关系，意味着成为真正的提供者。

  9、传统男性特质“不是更好就是更坏”的最大耗损，就是剥夺了共享的经验，担心受压制的人，无异限制了自己服务的机会。

  事实上服务是成熟男人的核心力量

  ，当他关心的问题锁定在可以得到什么时，这个男人就是活在男孩的世界里，如果这个男人有无穷的活力，就会主动参与奉献，不再是停留在自己的成功与幸福里。如果一个长大成熟的男人无法风险自己，他的内心

• 最难吃的是夹生饭

  作者：坐觀千江月 发布时间：2017-10-09 21:18:43

  终于读完了这本书，只能说很失望。这本书应该不是王水照先生自己写的（本来是冲着王水照先生才买的），只是挂名。如果真是他自己写的，只能说大失水准。

  首先看看这盗版都不会有的怪异的小节题目，题目都能用句子来做了？

  

  本书前七章有些部分简直是信口开河，想当然，完全不经过大脑。

  第一，对诗词的理解。比如，根据一句诗“川平牛背稳，如驾百斛舟”，就说苏轼是一边放牛，一边读书（第2页）。没隔太远作者自己都说苏轼出身于书香门第，家境殷实（第5页）。家境殷实的家庭居然需要孩子去放牛？似乎作者不太分得清写诗词的手法和现实，每每把诗的内容直接当成事实来用，有时甚至把一些传说拿来就用，一点都不思考。比如解读“凤凰山下雨初晴”这首词（第76页），直接拿一个女子仰慕苏轼但又结婚了，只能献上一曲的传说过来。这种传说听听就可以，细想一下几乎全是漏洞，怎么会把它当做事实呢？还有解释“烟花已作青春意，霜雪偏寻病客须”（第91页），作者解读，苏轼说“可是我疾病缠身、须发渐白，似乎很难焕发精神与朝气”。但此时苏轼只是感慨自己仕途不顺，年龄不小了还没有很大的作为，并不是实写自己须发渐白。因为此时苏轼才37岁而已。还有更甚者，举例说了诗词，然而自己理解的意思完全是自己臆想出来的。如“朅来东游慕人爵，弃去旧学从儿嬉”，作者解读说：官场的斗争恰如儿戏一般。不知这是什么理解思路。“居杭积五年，自意本杭人”、“便为齐安民，何必归故乡”，这两句诗很明显表达作者一种洒脱的情怀，但作者解读“这种以视点更易形式而认同异乡的言论，带有浓厚的相对论色彩，其隐含的前提恰恰是对回归故乡的重要性的强调”（第191页）。这是什么脑洞？看到有人评价本书说，可以作为苏轼诗词的解读来看。你是认真的吗？关于本书中的诗词，它们的作用是帮助作者提供一些所谓的事实，把本书的故事串起来。是诗词支持了作者的写作，而作者对诗词的解读几乎没有任何深度。

  第二，对一些古文的理解，也存在偏差。欧阳修看过苏轼的文章后，感慨：更三十年后，无人道着我也！这是前辈对后辈文学才华的赞叹，反映出苏轼才华惊人，但非要说“他预言，未来的文坛必将属于苏轼”就没有必要了，引申太过。在《灵壁张氏园亭记》中有句话“古之君子，不必仕不必不仕。必仕则忘其身，必不仕则忘其君。譬之饮食，适于饥饱而已”，作者认为表现出“一切都需任运自然，在可否之间求得平衡，既保持个体精神的独立，又不推卸应尽的社会责任和义务”（第141页）。这是什么理解？上面这句话和所谓的解读有一丁点的关系吗？

  第三，无视史实，对苏轼的一些评价完全失实。可能是写传记的人可能会有的问题，就是故意去拔高所写的人的地位和作用，但苏轼不需要，他本身的成就已经足够让人们铭记了。例如说苏轼是“反变法派的代言人”（第52页），你置司马光于何地？还有其他不一一举例。

  第四，逻辑不严谨，前后不一。比如苏轼到密州，前边（第100页）说苏轼为了任职地靠近一点苏辙，特意上表请求朝廷安排的时候考虑，然后苏轼如愿以偿，到了密州。真到了密州，又有说苏轼“心情沉郁、落寞”（第102页）、“感觉没朋友，是最让他无法忍受的痛苦”（第110页）。这个苏轼是不是有点难伺候？自己要求去密州，同意你去了，你还有情绪了，还痛苦了？有病吧？！

  前七章基本上页页有槽点，就不一一列举了。但后边几章反而是平顺了一点，反过头来分析，是作者终于把自己的所谓见解放下了，老老实实按照苏轼的人生轨迹和作品提供的线索，把文章写了下来。虽然偶尔也会突然抽风一下，比如解读到苏轼的《初入庐山三首》之一的时候，刚解读完，忽然冒出来一句“诗歌强调自身的实践与反复的接触对于认识事物的重要性，以生动形象的语言表现了苏轼在认识论上的见解”。与内容毫无关系！

  这本书看下来让人感觉很不舒服，有些内容还可以，有些荒谬到好笑，就像夹生饭。全是生的，不会去吃，如一本烂书不会去看，全是熟的吃起来也舒服，好书读起来如沐春风。本书让人感觉如鲠在喉，就像鸡肋，食之无味，弃之可惜。

  当然，最后还是得说一句，这种历史人物的传记，尤其可查资料比较多的，并不是太好写，需要很大的精力和很好的学识。如果要我来写，我现在肯定是写不出的。作者下了一点功夫，但缺陷也很明显。本来本书也就值一颗星，考虑到收集资料和写作的辛苦，加一颗星。