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本书是一本指导读者在澳大利亚进行房地产投资的书籍。本书作者借鉴澳洲成熟的房地产市场的发展和演变历史，对解读和推演中国房地产未来趋势、改变国人投机、抄底、资产配置、推出机制相结合的个人房地产投资策略转变。房产投资不是简单的购房消费行为，而是一种趋势分析和研究的投资科学。

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刘磊，2001年毕业于澳大利亚卧龙岗大学，获得硕士学位。从业十年来一直致力于海外房产投资领域的研究和实践，先后取得中国外国专家局专家资质、国际注册高级理财规划师等资质证明。

王匡平，1996年毕业于维多利亚理工大学。先后取得相关的从业资质证书。从事地产行业十几年以来帮助三千多个中国家庭实现了澳洲置业梦想。

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书籍介绍

本书是一本指导读者在澳大利亚进行房地产投资的书籍。本书作者借鉴澳洲成熟的房地产市场的发展和演变历史，对解读和推演中国房地产未来趋势、改变国人投机、抄底、资产配置、推出机制相结合的个人房地产投资策略转变。房产投资不是简单的购房消费行为，而是一种趋势分析和研究的投资科学。

• 作者：vincewings 发布时间：2016-07-29 16:30:34

  有营养，很实在

• 作者：吴小爬 发布时间：2017-11-07 15:20:55

  超实用！简单易懂没废话，工具书就喜欢这种。

• 作者：fish 发布时间：2014-12-05 15:14:46

  对于想投资海外房产的投资者，蛮有借鉴意义。

• 作者：吴迪 发布时间：2018-06-23 21:22:50

  扔书 打卡

• 作者：holly2007 发布时间：2021-01-10 19:57:51

  包容、多元、共存，族群大和解，政治性堪比Animal Farm的童话故事。借阅于奇点书集。

• 作者：尽在今夜 发布时间：2017-09-13 23:48:15

  一般，干货不多。

• 比金庸更精彩

  作者：奥德赛的暗流 发布时间：2013-12-09 20:27:04

  这两天正打算重新拾起金庸老师的十四天书看一看，但我顺手拿起这本书看下去以后，在整个阅读过程中，我完全忘了金庸老师的茬。

  之所以这本书对我来说比金庸老师的武侠更加精彩，倒不是因为赵之羽老师的写作技法和故事情节比金庸老师更高，在这方面，两人大概是旗鼓相当，不分高下的。

  双方根本性的差别在于故事主题和角色类型上，正是由于这一差别，这本《大生意人》才具有十四天书永远也无法企及的价值。

  金庸老师的侠客，虽然身负非凡之力，却始终无法走出传统与历史的困局，徒有千钧之力，万夫之勇，赤诚之心，却终究不能定国安邦，不能革新时代，纵然在江湖中闯荡许久，奇遇无限，最终最好也只不过得一个仙缘侠侣，远遁尘世的个人小团圆，而即使是背起家国大义的侠客，能够尽责如郭靖，牺牲如乔峰，这样的豪杰人物也终究无力阻挡历史的沉重，化解世间的苦难，这不是因为他们作为人不够杰出，而是因为他们面对的是武与侠担不起的历史难题，解不开的文明之结。

  然而，仙侠无能为力之处，商人却有法可想，从结构和剧情上来看，这本《大生意人》的主人公所遭遇的奇遇和凶险，与金庸式的武侠奇遇颇有相似之处，区别在于，面对小人的奸邪诡计，豪强的欺压抢夺，官府的横霸凶残，赵之羽笔下的主人公没有技压群雄的惊世武功，也没有羡煞凡夫的仙侠奇缘，完全是靠着智慧与胆识，责任与道义，忠诚与勇气，与同伴们闯过了一道又一道的难关，赢得了一次又一次的挑战，主人公身上现实主义的闪光品质与准确判断，比起虚无缥缈的绝世武功，更值得我们每一个普通人学习借鉴。

  当武侠们为了虚荣面子相互厮杀之时，古平原却与最底层的民众一起，为了生存发展而艰辛努力；当武侠们还被囚禁在小农经济的门户之争、华夷之辨中缠斗不休的时候，古平原的商队却用马蹄、车轮、船队，越过了高山大漠、草原沼泽、关内关外，大江南北，将不同的地区、种族、文化，用共同的利害博弈与生死逻辑连接在一起。

  于是，商人所能达到的境界，所能展示的视野，比起侠客与骑士，广阔和高远了无数倍。

  武侠传奇与帝王权威其实同样建立在农业经济之上，现实中武艺再高超之人，也不过是一夫之敌，而帝王的权力却由万人敌的军事艺术所护卫，故而武侠在现实中无法战胜帝王，理所当然。

  然而商人所代表的文明力量却拥有超越这种陈旧历史的力量，通过运输货物，互通有无，实现资源优化，能够创造固步自封的农业所无法企及的生产效率；而更重要的是，贸易往来联通了不同的民族、国度、文明集群，现实货物、技术、思想文化的跨地区交流和低成本扩散，推动了人类全体的文明进程，如果没有商人阶层的努力，人类今天必然依旧停留在黑暗的帝国战争与蛮武霸权之中。

  在我“大中华”封闭落后的历史传统中，鼠目寸光的统治者和文人集团只知痛斥商人的所谓奸利，却根本理解不了要做真正的大生意，必须立足于充足的信用和广泛的沟通理解，而也只有这样的信用和沟通体系，才有可能将人类带入近代文明。然而在帝国武夫蛮横武力和宫廷文臣腐朽思想的反复压榨摧残之下，中华文明的商业体系迟迟无法健康成长，让中华文明的整个历史被帝王宫斗，文臣权争，武夫暴行等毫无创造力的老把戏长久占据。

  在这个意义上，赵之羽这本描写传统中国商人的小说，是对我们民族长久缺失的历史和意识的重新补完。通过重新发掘那些被官场文章所掩盖的往日民情，我们得以重新审视那些传统中沦丧已久的闪光价值。

• 方晓读书笔记：诽谤和诽谤

  作者：方晓 发布时间：2009-06-10 14:47:30

  天安门外有两个华表，传自唐尧时代。“华表”最初是道路牌，后来有人在上面议论政治得失，渐渐成为制度，称为“诽谤木”，是最早的自由言论工具之一。既然是议论得失，难免人之常情，是议论过失为主。

  当时识字率很低，有能力在诽谤木上书写的，只有少数的精英，所以唐尧还有一个“敢谏鼓”，想提建议的可以击鼓，不识字的也可以用，估计也只限于上层人物。

  到了周厉王后期（公元前845年左右），住在国都里的人们纷纷议论厉王的过失。召公虎跟厉王说：“百姓受不了君王的命令了！”厉王生气了，后果很严重，命令一个卫国的巫者监视指责自己的人，一旦发现，就要杀掉。之所以是巫者，因为当时巫、史都是国家的文化精英。

  国都里再也没有人敢说话，厉王很高兴，跟召公说：“你看！我能止住谤言，大家终于不敢说话了。”

  召公就提出了著名的“防民之口，甚于防川”理论：“堵住百姓的口，比堵住河水更严重。河水堵塞冲破堤坝就会伤人，百姓也像河水一样。治理河水，要疏导使它畅通；治理百姓，要开导他们，让他们把话说出来。”

  厉王觉得自己掩耳盗铃很成功，根本听不进去召公的话，结果三年之后，大家一起把厉王流放到彘地去了。

  大约五百年后，邹忌的妻、妾、客人都说自己比城北徐公漂亮，可他自己觉得自己完全比不上，因此睡觉的时候也放不下这件事，辗转反侧想明白了一个道理，妻子是因为偏爱自己，妾室是因为害怕自己，客人是因为有求于自己，所以都说自己比城北徐公漂亮。

  于是他去求见齐威王，指出威王受到宫妇、左右、大臣和百姓的蒙蔽，齐威王是个聪明人，下令：“官吏百姓能够当面指责我的过错，受上等奖赏；书面规劝我的，受中等奖赏；在公共场所指出我的过失（谤议于市朝），使我听闻的，受下等奖赏。”

  过了一年之后，尽然已经达到想找茬都找不到的地步，燕、赵、韩、魏等国纷纷示好。

  常常有人把周厉王止谤和齐威王纳谏放在一起比较，其实这里面有很大的区别。

  其一，齐威王的时代，已是七国争雄的战国时代，外部竞争者的存在，使治国如逆水行舟，不进则退，而名臣良将可以有很大的自由来挑选效忠的君主，没有太多的国家概念，因此相对而言，纳谏和宽容是比较容易的，也因为宽容环境的存在，当时士人肆无忌惮的议论政治，这才出现了中国史上第一次百家争鸣。

  反观周厉王的时代，离武王灭商已有二百年，商纣亡国的故事早已没有威慑力。周天子的威信还在，纵观四邻，并没有足够强大的对手。

  周厉王不过是止谤，到后来秦始皇一统天下，就令“诽谤者族，偶语者弃市”，于厉王百尺竿头，更进一步。这时候，诽谤就转义为诋毁中伤、诽谤之罪了。

  始皇帝没有想到的是，将来还有人以唐尧“诽谤”之意引蛇出洞，以他始皇“诽谤”之意一网打尽，极尽汉语之妙用。

  所以，在一个竞争的时代，宽容是多少的问题，在一个缺乏竞争的时代，宽容就变成有无的问题。中国第二次百家争鸣出现在民国时期也是同样的道理。

  宽容，靠得绝对不是单纯的理念，而更多的依赖于政治、经济、军事和文化上的平衡。

  第二，齐国历来是富饶之国，工商业发达，相对而言，商人不太关注什么政治倾向、道德主张，讲究实用主义，缺乏原教旨主义，这使得齐国的宽容气氛相对较强。

  齐国和鲁国各有一个特色建筑，所谓特色建筑，比如黄金台，一听就知道是燕国的。齐国在临淄创办了稷下学宫，允许自由讲学。鲁国有一个两观，观在宫门两边，积土为台，台上有望楼，可以远眺，故曰观，约等于天安门，一般的诸侯国只有一观，鲁国因为周公旦的缘故，有东西两观，和周天子齐平，后来孔子杀少正卯就是在东观之下。这两个特色建筑代表了两种极端：商人和道德家、思想自由和专制。

  位处交通要道的郑国也有一个特色建筑，乡校。乡校，当时乡间的公共建筑，既是学校，又是乡人聚会议事的场所。大概每个诸侯国都有，但只有郑国的出了名。

  原因是子产执政郑国时，郑国人喜欢在乡校扎堆，议论执政者的得失成败，这也是诽谤木的意思。

  公元542年，郑国大夫然明跟子产说：“把乡校毁掉，如何？”

  子产回答说：“为什么要这样？人们早晚干完活聚集在一起，讨论执政的得失。他们喜欢的，我就推行，他们厌恶的，我就改正，他们是我的老师，怎么能毁掉呢？我听说过尽力做好事来减少怨恨，没听过依仗权势可以防止怨恨的。毁掉乡校，可以制止言论，然而就像堵塞河道一样危险。大决口一来，伤人必多，我也挽救不了，不如开个小口因势利导，我听见议论也可以当作良药。”

  然明自愧不如。孔子听到后评论说：“以这些话来看，人们说子产不仁，我不相信。”子产死后孔子对他的评价也很高：“他是古代传下来有仁爱的人。”

  这种宽容的理念，很大程度也是因为郑国地处大国之间，商业发达的缘故。