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• 作者：T84678 发布时间：2024-01-31 11:02:24

  虽然是没得到本人授权的传记（书里有讲），但应该是目前为止最翔实的一本。如果说同名纪录片以及那本异见时刻有一点神话RBG的过往，突出其取得的成就而忽视其受到的挫败，那这本还原了那些真实的挫败，就像是给静物补上了属于器物阴影的部分，才形成完整的画面，最终呈现一个更真实的金斯伯格。ps 可能是篇幅的原因，注释和参考文献需要另外扫描二维码查看，稍微有点烦人，体验感不算很好。

• 作者：Rebecca 发布时间：2008-07-19 22:18:41

  很中规中矩的一本书

• 作者：-霜花序 发布时间：2019-12-16 00:00:40

  很喜欢的一本，虽然是童话，但很有思考的意义。

• 作者：潘花蹄pc 发布时间：2020-07-03 13:07:22

  感觉比较一般

• 作者：momo 发布时间：2021-01-01 14:17:05

  我考过了中级哈哈哈哈哈！

• 作者：尹智龙 发布时间：2008-11-26 11:00:32

  这本书是1994年由法律出版社出版的，不知道是因为年代久远还是盗版的缘故，错字很多，看书如同校对，偶尔有些地方翻译得莫名其妙，不过内容的确很有意思。当当上的售价好像也就8块钱左右，对得起这个价格。

• “陪他走的愈远，愈怕从此不见。”

  作者：爱吃芥末 发布时间：2008-01-31 14:53:48

  最近学车，在市区与郊区间奔波。于是在班车上看完杨绛先生的《我们仨》。

  说实话这本早就被捧得沸沸扬扬的书之所以拖到今天，是因为我对钱钟书的了解还仅限于《围城》。可就在翻到目录的一瞬间，我知道这次它给我的感动将不同以往。

  第一部：我们俩老了。

  第二部：我们仨失散了。

  第三部：我一个人思念我们仨。

  一个先后痛时爱女和爱人的老人，在其最后的年月中孤单前行，并终于将这个温馨又历经挫折的家庭用朴实的文字展现在我们面前。

  书中的前两部分，写的是“梦”。

  这第一个梦里，“我”梦见钟书自顾撇我而去。于是醒来时便向他埋怨，钟书只是说，那是老人的梦，他也常做。于是钟书似乎记着“我”的埋怨，叫我做了个长达万里的梦。

  这第二个“梦”里，便是“我” 最艰难最痛苦又长达万里的时光。奔波于双双病重的丈夫和女儿之间，“我”惶恐地走在人生的驿道上。爱女的先行一步已是对人生的重大打击，而爱侣的日渐衰弱更加让人心绪难平。“我曾做过一个小梦，怪他一声不响地忽然走了。他现在故意慢慢儿走，让我一程一程送，尽量多聚聚，把一个小梦拉成一个万里长梦。这我愿意。送一程，说一声再见，又能见到一面。离别拉得长，是增加痛苦还是减少痛苦呢？我算不清。但是我陪他走的愈远，愈怕从此不见。”看到这里，是我第一次流泪，就那么坐在班车上。

  看到第三部分，我所感的已不是初读时对“梦”的不解，而是从心底慢慢滋生的温暖气息。看这匹配的学术夫妻和他们聪明刚直的爱女，从英国到法国，从上海到北京，一路走来尽管坎坷，可都凭着那一股顽固的呆气一步步挺了过来。

  他们好像总是可以在平淡的生活中找出趣来，比如饭后遛弯儿是“探险”，而彼此分享所见所闻又称“石子”。他们一个人要扮演多个角色，爸爸在学术上是老师是巨人，在生活中却和女儿是兄弟甚至只是弟弟。妈妈总要把房间打扫得干干净净把毛巾折得有棱有角，可还是会半夜怕鬼怕的要死，只有女儿在才敢走夜路。

  他们不求名份不求富贵，他们拥有最温馨的家庭生活也忍受过最艰难的社会压力，他们有的只是学术上的钻研和追求，甚至还略带呆板之气。可他们就是这样，走过了普通却又不平凡的63年。

  世间好物不坚牢，彩云易散琉璃脆。

  看书中平淡的字字句句所蹦出的美好，虽然会感动会流泪，可是我知道，杨绛先生“我一个人怀念我们仨”的心情，需要用很久的时间和深厚的阅历才领悟得清。

   

  走路的时候在想，之所以对这本书如此看重，或许是因为这学术夫妇和他们平淡美好的生活正暗藏着爷爷奶奶生活的影子。

  爷爷奶奶确没有钱钟书和杨绛两位先生那样博学多才，但他们同样有着老一辈知识分子所独有的正义感和固执的“呆板”气，同样在文化大革命中艰难的忍受精神和肉体的痛苦，同样相互扶持相互鼓励相互学习，同样用自己朴实而有规律的步调走在生活的路上。

  第一次看杨绛用到“钟书”这个称呼时自己就险些掉出泪来，我分明看到的是发丝梳理得整齐有致的奶奶坐在家中很旧的红色沙发里冲着爷爷喊，“永凡”。

  而如今，同样都是回忆。

• 逝去的江湖，隐着的高术

  作者：秦客 发布时间：2010-08-23 12:36:16

                                                                                  秦客/文

      每一个男孩的少年时代都有一个武侠梦，梦中的白衣少年“行侠仗义、除暴安良”。

      一天，一位编辑朋友介绍我读一本《逝去的武林》的书，少年时代所有的武侠梦一下又被激活了。做不了武林高手，可以读一读有关武林高手的书。梦想无法实现了，与梦想的距离更接近一些，摸不着，却可以看得见了。

      又一次，还是那位编辑朋友，她又介绍我读了一本《逝去的武林·高术莫用》的书，这是上一本书的续篇，一部真正意义上的人文武术类的图书。书中介绍了武术家、形意拳大师李仲轩的家人家事，也对民国时期天津国术馆馆长、武术大家薛颠创立的象形术武学从“拳理、法、象”方面进行了深入的研究。通过佛道哲学诠释拳理，并独特地引入“形声、会意”等造字六书来说明对抗的技巧，充分体现了“文武相通”、“相互参悟”的武学精神。另外书中还涉及李家与康有为、梁启超、徐悲鸿、秋瑾等近现代文化名人的密切交往，每一段故事充满了传奇色彩。

      我小时候和大多数少年一样，喜欢和一帮邻居家与我一样大的小孩一起舞抢弄棒。枪是塑料枪，刀是木刀，刀和抢的尾巴处都绑着从学校出来以后自脖子上解下的红领巾。一帮小孩按照点兵点将分成两派，各占一方高地，然后天天在放学之后聚到一起，嘴里整天喊着“冲啊杀啊……”打打杀杀的声音。放学的时间总是有限的，白天没有玩尽兴，晚上会在梦里会继续着白天的打打杀杀，这种在现实和梦境之间来回穿梭的日子一直延续到升上初中。

      上了初中以后，少年时代的梦依然会浮现，偶尔也在小县城的电影院能看到港台的武打片，梦再一次被点燃，江湖、武侠、绿林、秘诀、高手……这些词汇成了男生们的谈资，幻想去“少林寺”习武，幻想学到绝世的武功然后闯荡武林与高手对招，或者在某一天突然意外得到一本遗失的“武功秘籍”，然后做一名游走四方的侠客。这样的幻想最终没有实现，幻想只是幻想，闯荡武林和意外得到“武功秘籍”的梦想逐渐被现实中重起来的书包和形形色色的各类考试弄得焦头烂额、落花流水。从此，不再敢有半分的异想天开，关起门来一心只读圣贤书。弃武习文，一路小跑着迎接大大小小的考试。终于有一天坐在办公室，不再为考试发愁了，少年的梦想也好像被开水烫死一样，没有了一丁点的活气。

      《逝去的武林·高术莫用》讲述了武林、武术、高手的一些事。如果，这本书能让习武的读者读到“感同身受”的共鸣，那么，我以不习武读者的名义说出我的感受：同样有一种发现武功秘籍般的意外惊喜，就像在少年时代得到了一本“如来神掌”的一样兴奋。什么是武术，武术就是锻炼身体的一种方法。按照一定的结构与劲力连结而成的拳术套路。什么是武林，就是武术界。如果，把武林当作江湖，套用当下的一句流行语，“有人的地方就有江湖”，那么有江湖的地方就有“高手”了，一向惜墨如金的小说家莫言先生看到此书，写下了“高术不可妄用”七个字。这七个字不单只是对这本书的感受，更是一种对所有人的人生观、哲学观、处世观。

      书中李仲轩这位当年维新变法中的少年豪侠、民间戏剧盛赞的擒贼英雄、鸦片战争中抗击英军的威武将军、中华武学最后一个高峰期的最后一位见证者已作古，昔日的武林已经不再了，江湖已远去了，但中华的武学精神和信念犹在。

      这本书写出了武林的空前盛世，写出了武术文化的真谛精粹，写出了武术精神的内心世界，她的影响将和中华武术一样，会更深，会更远。