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《中国的丧礼》为“中国礼仪传承丛书”之一。中国古代的丧礼文化是中华传统文化的组成部分。中国的丧礼具有深刻的人文内涵，千百年来对于社会的稳定发挥了重要作用。《中国的丧礼》简要叙述中国古代丧礼的主要仪节、所蕴礼义及在历代的流传变迁，进而抉发其现代的价值与意义，以充分发挥传统丧礼文化的积极作用。

第一章 丧礼以慎终

一、何谓儒家丧礼

二、再识丧礼：五则典故

三、送形迎魂之不变原则

四、象征与寓意：丧服·丧杖·丧仪

第二章 初丧到成服

一、仪节程序图

二、仪节的解说

三、礼文与典故

第三章 筮宅到裨祭

一、仪节流程图

二、仪节的解说

三、礼文与典故

第四章 居丧与吊丧

一、居丧仪节

二、吊丧迎送

三、折中的仪节

第五章 变迁的胶片

一、归宿：身体·魂·魄

二、殡丧：礼俗与礼书

三、幽宅：营造同质空间

第六章 结语

一、辨明：仪式与礼义

二、体认：历史与传统

三、饰情：恰当的仪式

参考文献

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书籍介绍

《中国的丧礼》为“中国礼仪传承丛书”之一。中国古代的丧礼文化是中华传统文化的组成部分。中国的丧礼具有深刻的人文内涵，千百年来对于社会的稳定发挥了重要作用。《中国的丧礼》简要叙述中国古代丧礼的主要仪节、所蕴礼义及在历代的流传变迁，进而抉发其现代的价值与意义，以充分发挥传统丧礼文化的积极作用。

• 作者：AA5 发布时间：2018-01-25 20:59:48

  入门看看还可以，礼意把握的比较到位。

• 作者：郭杜鎮廣場舞王 发布时间：2018-11-23 14:42:35

  科普，有些排版不太好

• 作者：一坨开心的废物 发布时间：2018-11-25 21:02:20

  童年

• 作者：徐無鬼 发布时间：2018-05-17 23:30:18

  通俗，有礼意方面的解读。

• 作者：明明 发布时间：2019-08-11 14:18:53

  科普向。想起来在老家参加亲人葬礼的样子和文章说的差不多，邻近终期挪到正室，铺上草席，代哭，起殡。原来还有很多演化的过程和内涵，如今起居的变化，文化的融合，人情的淡漠，本来7天的可以压缩1天，程序也不过医院和殡仪馆站站。真不知道哀思寄托在哪，最快节奏的繁殖和收割。

• 作者：connoisseur 发布时间：2020-10-25 17:16:10

  凑合着看，前四章挺不错的、后两章当个热闹就也还好

• 《夏美什么都能变》亲子绘本读物，小游戏，大道理

  作者：番石榴小妹 发布时间：2023-07-07 11:44:40

  这《夏美什么都能变》绘本的两层解读。

  一个简单的场景两个画面：睡觉时间到了，忙碌着家务的妈妈/百般无聊却不肯睡觉的夏美。

  夏美为了能让妈妈陪着玩，想到了摆动作猜谜语的游戏。

  第一个画面：游戏从生活用品、电器、世界、孩子的开心与难过，还有夏美眼中的妈妈，到夏美睡着摆的最后一个动作结束。

  第二个画面：该睡觉的时间妈妈还在叠衣服，收拾屋子忙碌着。夏美却不想去睡觉，而妈妈虽百般无奈可没有直接发火生气，指责夏美去睡觉。

  

  开始这场猜谜语的游戏：妈妈对夏美明确说出：“猜不到不能生气。”并在夏美闹情绪时及时给予回应，并在次表示不能生气。

  夏美在游戏过程中的发脾气，这是每个孩子都会面临的问题。同时夏美也让孩子在内心得到认同感。这是与他们一样的感受-妈妈不能精准的回应她们的每一次需求。

  

  外星人这么简单也猜不到吗？

  夏美没有大哭大闹，而是改变自己，做出简单再简单的姿势给妈妈猜猜看。

  猜猜哪个是夏美？

  夏美和妈妈的游戏还在继续，她们之间的情绪在一次次“变变变”中得到理解。

  

  从夏美的摆姿势中为了让妈妈猜出来，脑洞大开。妈妈震惊于夏美眼中对事物的观察与模仿。

  这是一本富有想象力的绘本，通过观察生活中的点点滴滴，让孩子跟着夏美一起快乐变变变。

  一场爱的教育，一场亲子互动游戏。着眼于当下的生活，养育一个健康的孩子。

  

  

  

  

• 片刻黄金

  作者：如是奉星 发布时间：2011-08-12 14:27:27

  他说，文字伤舞。于是放弃了蔚然成风的文字，转身领着一堆半大不小的舞者，全球蹦跳去了。而他的随笔我如此喜欢，洗练简介，情绪饱满，可惜成为他舞蹈作品的道具，有如“竹梦”中几根翠杆，“行草”中背景的一幅毛笔字。他说舞，是一种舞者与观众的能量交换。皮娜鲍什说过类似的话，她不关心舞者在台上如何动，她关心他们为什么而动？玛莎葛兰姆说，肢体从不撒谎。

  一种舞蹈，如果有能量流动，必然出现交换，于是观众醉心观看他的舞蹈，领略其中禅境和现实生活的实际距离。他的舞者技巧上虽不够成熟完美，然而从头至尾的“气吸”却非常连贯，主题表达非常地道，这或许得益于他特殊的训练，排“薪传”时让大家要么搬头，要么趴地上吸地气，从而舞出来也散发满满的土地气息；排“行草狂草”大家打坐，练字，让身体成为毛笔，举手投足，满台笔触生风，墨香舞动。

  早知道舞蹈是一个乞丐的行业，他还要做，因为炽热的爱国主义，他认为舞蹈可以继承台湾人的传统文化，认为一个小岛的思想值得被世界聆听。其实，这世界除了听“点钞机”的沙沙声，什么都不需要听。他也老了，把执着缩小到起码舞者可以成长，于是一部部的舞作是为了舞者而编，从历史和传统中找到相近的情绪，让舞者淘洗自己的人生，发泄自己的心绪，提醒我们回到最初的本性，他对舞者们说“你在台上不要思考如何跳舞，你是个动物，你想怎么动就好了。”满台的情绪，舞者和观众一起倾泻，平常忽视和压抑的直觉。落幕灯灭，我们回来继续天天的柴米油盐，他们回去继续天天的压腿下叉。我们共活的一个小时中，留下几张照片般的场景，叫“艺术”，缓缓淹没在无尽黑夜里，或许他期待，这场景会在某个孩子的梦中出现，或在公车拥挤中出现，然后清晰起来，点燃下一代的有缘人。从改变世界，到拯救文化，最后退到浇灌一个舞者，他成为了舞门上师，坦然接受“幕落，舞作就蒸发”的现实。唯一让他在这个世界上有点骄傲的就是舞蹈因为舞者不同而无法复制，于是每部作品都成为“舞者的唯一”，浇灌一棵永远没有种子的树，就有了世上最最珍贵的花期。一位舞者的花期是台上的那一小时，我们想再看他很难，除了打着飞机全世界追着这位舞者看，否则只能忍受电视机生生将立体记忆压成平面。

  他们的骄傲来自于自己能够支配生命的完全绽放，也醉心于他们调理心灵驯服身体后带给人们的震撼。很多人不为这种震撼买单，于是世界上出现了拒绝摄影师的舞者邓肯，拒绝再版印刷的编辑薛原，用尽力气守护那些仅少来自上帝付给人类的天赋。

  他是林怀民，跟他们一样，是天赋的守护者。有他们在，是整个人类的福分，否则我们只有微薄上的垃圾可读，好莱坞的快餐可看，猫狗叫声灌成的音乐可听。如果可能，为自己的福分花些钱，值得。