千字文:古典文化启蒙书/国学经典有话对你说系列 中国书籍出版社 pdf mobi txt 2024 电子版 下载

《千字文》原名为《次韵王羲之书千字》，是南朝梁周兴嗣所作的一首长韵文。《千字文》是我国早期的蒙学课本，它不是简单的单字堆积，而是条理分明，通顺可诵，咏物咏事的韵文，其内容又涉及到有关自然、社会、历史、教育、伦理等多方面的知识。所选千字，大都是常用字，生僻字不多，便于识读。

上篇 《千字文》智慧直播

第一章 推位让国，坐朝问道

天地玄黄，宇宙洪荒

寒来暑往，秋收冬藏

云腾致雨，露结为霜

剑号巨阙，珠称夜光

海咸河淡，鳞潜羽翔

始制文字，乃服衣裳

吊民伐罪，周发殷汤

第二章 知过登改，形端表正

爱育黎首，臣伏戎羌

鸣凤在竹，白驹食场

盖此身发，四大五常

女慕贞洁，男效才良

罔谈彼短，靡恃己长

墨悲丝染，诗赞羔羊

德建名立，形端表正

第三章 学优登仕，言辞安定

祸因恶积，福缘善庆

资父事君，日严与敬

临深履薄，夙兴温清

川流不息，渊澄取映

笃初诚美，慎终宜令

学优登仕，摄职从政

乐殊贵贱，礼别尊卑

第四章 性静情逸，仁慈隐恻

外受傅训，人奉母仪

孔怀兄弟，同气连枝

仁慈隐侧，造次弗离

性静情逸，心动神疲

背邙面洛，浮渭据泾

图写禽兽，画彩仙灵

肆筵设席，鼓瑟吹笙

右通广内，左达承明

第五章 济弱扶倾，策功茂实

杜稿钟隶，漆书壁经

户封八县，家给千兵

世禄侈富，车驾肥轻

？溪伊尹，佐时阿衡

桓公匡合，济弱扶倾

俊义密勿，多士实宁

假途灭虢，践土会盟

起翦颇牧，用军最精

九州禹迹，百郡秦并

第六章 治本子农，省躬讥诫

雁门紫塞，鸡田赤城

旷远绵邈，岩岫杳冥

？载南亩，我艺黍稷

孟轲敦素，史鱼秉直

聆音察理，鉴貌辨色

省躬讥诫，宠增抗极

两疏见机，解组谁逼

求古寻论，散虑逍遥

渠荷的历，园莽抽条

陈根委翳，落叶飘摇

耽读玩市，寓目囊箱

具膳餐饭。适口充肠

第七章 昼眠夕寐，愚蒙等诮

亲戚故旧，老少异粮

纨扇圆絮，银烛炜煌

弦歌酒宴，接杯举觞

嫡后嗣续，祭祀熏尝

笺牒简要，顾答审详

驴骡犊特，骇跃超骧

布射僚丸，嵇琴阮啸

释纷利俗，垃皆佳妙

年矢每催，曦晖朗曜

束带矜庄，徘徊瞻眺

谓语助词，焉哉乎也

下篇 《千字文》深度报道

第一章 奇妙的宇宙世界

宇宙未生之前

“时空”的观念

日月星象

布满天空的星辰

地球的变化

天时历法

律管和吕管

天气变化

黄金玉石

宝剑和珍珠

奇妙的植物

飞鸟走兽

龙师火帝

鸟官人皇

仓颉造字

五帝

汤武革命

王道治国

体恤百姓

第二章 人性的标准

“王道”与“霸道

王道的恩泽

读书养气

物质的“四大”，精神的“五常

身体发肤，受之父母

德才兼备

莫以善小而不为，莫以恶小而为之

满招损，谦受益

宰相肚里能撑船

人的本性

做人的标准

“德”与“名

善恶祸福

一寸光阴一寸金

五伦关系

孝廉

多看多听少说

疾风知劲草

孝道

第三章 仁德的境界

容止若思，言辞安定

一辈子只干一件事

善行成善业，恶行成恶果

学而优则仕

周召伯治国

贵贱尊卑

“和”的境界

教育的原则

将自己的爱心拓展开来

兄弟之道

“朋友道

“博爱谓之仁

做人的基本原则

坚持高雅的操守

方位的文化

宫殿楼观

装饰景观

鼓瑟吹笙

华美建筑

西京长安皇宫

广内殿

名著典籍

文武百官、公卿将相

封地受赏

车马驰驱

世禄侈富

文治武功

第四章 立身处世的秘诀

文治天下

周公旦

匡合天下，济弱扶倾

济济多士，文王以宁

重耳

合纵连横

假途灭虢

践土会盟

萧何与韩非

韩非子

战国时期的四大名将

夏传子，家天下

帝王的禅典

山高峻而谷幽深

赋与税

天圆地方

中庸之道

相学

立身处世

省躬讥诫

一荣俱荣，一辱俱辱

林皋幸即

疏广、疏受

耐得住寂寞的人才能成大事

逍遥

满招损，谦受益

春夏秋冬

鸥和鹤

一心只读圣贤书

不要轻视小事

饮食的学问

妻与妾

歌舞升平

第五章 善于找到积极的力量

祭祀反省

榜样的力量

倾国倾城之容貌

日月星辰

薪尽火传

张衡与“浑天说

善于认识自然规律的牛顿

隋侯之珠

普罗米修斯盗火

天下为公

绝笔于获麟

第六章 那些名人的处世原则

爱国诗人屈原

青香扇枕

焦裕禄

居里夫人的品格教育

苏武与卫律

严子陵隐居富春山

汉武帝的甲帐

叔孙通定朝仪

萧翼赚兰亭

晏婴不受封赐

石崇、王恺斗奢侈

伊尹辅商

周公与姜太公

假途灭虢

第七章 与人为善的智慧

大禹治水

刘备的遗言

两疏见机

宰予昼寝

任公子钓鱼

东施效颦

学问来自“三上

相良存钱

孔乙己

秀才不会逃

方枘圆凿

参考文献

后记

姜越，女，笔名西江月、水墨清浅，江苏省沭阳县人。2002年毕业于中国人民解放军理工大学通信工程学院。自幼酷爱文学，大学毕业后长期从事文化事业工作。曾成功策划出版了“青春有约”系列、“青少年心灵绿茶”系列、“青春少年样样红”系列、“青少年读史尝鲜”系列、“心灵医生”系列、“红颜才女”系列图书，著有《找对婆家嫁对郎》《正儿八经地生活》《顺势者昌》等作品。现供职于北京图强文化出版有限公司并任总经理。

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    天地玄黄，宇宙洪荒

     ◎我是主持人

     “天地玄黄”一句出自《易经》。《易经》里说“天玄地黄”，这里为了押韵改作“天地玄黄”，这种不改动古人文字的引经，为明引。“宇宙洪荒”出自《淮南子》与《太玄经》。《淮南子》里说：上下四方叫作宇，古往今来叫作宙。作《太玄经》的是西汉的扬雄，他在《太玄经》里说过“洪荒之世”的话。两部经书里的话合起来就是“宇宙洪荒”。这种引经的方式叫暗引，所以这两句话都是经典。

     ◎原文 天地玄黄．宇宙洪荒。日月盈昃．辰宿列张。

     ◎注释

     盈：月光圆满。

     昃(zè)：太阳西斜。

     宿(xiù)：古代我国天文学家将天空中某些星的集合体叫作“宿”。

     ◎译文

     天是青黑色的，地是黄色的，宇宙形成于混沌蒙昧的状态中。太阳正了又斜，月亮圆了又缺，星辰布满在无边的太空中。

     ◎直播课堂

     开篇这两句讲的是宇宙之初，世界的原始状态。这和现代天文学所说的宇宙刚刚形成时的状态很相似。今天大多数天文学家都认为，宇宙起源于一次无比剧烈的“大爆炸”，它大约发生在两百亿年前。大爆炸发生后，原先挤压在一个点上的物质突然得到“解放”，迅速向四周膨胀。这些物质都是一些非常小的粒子，它们弥漫在浩瀚的宇宙空间，看上去混沌一片。后来经过数十亿年的演化，银河和各类星球才逐渐形成。一百五十亿年后，才逐渐出现了太阳、月亮和地球。

     寒来暑往。秋收冬藏

     ◎我是主持人

     我们的祖先在与自然界的斗争中，逐渐掌握了一年四季的区别与交替的规律，也懂得了要生存，就要顺应气候变化来安排生产劳动的道理。

     ◎原文

     寒来暑往。秋收冬藏。闰馀成岁，律吕调阳。

     ◎注释

     律吕：中国古代将一个八度分为十二个不接近相等的半音，从低到高依次排列，每个半音称为一律，其中奇数各律叫作“律”，偶数各律叫作“吕”，总称“六律”“六吕”，简称“律吕”。相传黄帝时伶伦制乐，用律吕以调阴阳。

     ◎译文

     寒暑循环变换，来了又去，去了又来；秋天收割庄稼，冬天储藏粮食。积累数年的闰馀并成一个月在闰年里，古人用六律六吕来调节阴阳。

     ◎直播课堂

     这两句话的字面意思很好理解，寒暑说的是气候的变化，秋冬是四季的推移。前一句是引经，虽然简简单单四个字，但出自《易经》。《易经》里说：“寒来则暑往，暑往则寒来，寒暑相推，而成岁焉。”“秋收冬藏”是省略句．全句是“春生夏长，秋收冬藏”。气候与物候历来就是农本国家的大事．游牧民族就无所谓了，不太重视。气候注重的是地球上的温度、湿度和光照时间：物候则关心生物生长的节律性，偏重在生物与自然的关系上。

     云腾致雨，露结为霜

     ◎我是主持人

     传统观念认为，“地气上升为云，天气下降为雨”。霜和露是同质的东西，只是露是液体的，霜是固体的。

     ◎原文 云腾致雨，露结为霜。金生丽水。玉出昆冈。

     ◎注释

     丽水：即丽江，又名金沙江，出产黄金。

     昆冈：昆仑山。

     ◎译文

     云气上升遇冷就形成了雨，夜里露水遇冷就凝结成霜。黄金产在金沙江，玉石出在昆仑山冈。

     ◎直播课堂 云、雨、霜、露，都是自然现象，而且它们的形成是有规律的，这也已经被现代科学所证实。

     中国的物产极为丰富，珍贵的黄金与玉石是它们的代表。在古人的生活中．这两种物质都扮演着极重要的角色，因为古人认为，黄金可以辟邪，玉石可以保佑平安。直到现在，黄金与玉石依然被人们当作吉祥的饰物。

     剑号巨阙，珠称夜光

     ◎我是主持人

     中国古代有许多宝物在世间流传，“巨阙剑”和“夜光珠”是它们的代表。

     ◎原文

     剑号巨阙。珠称夜光。果珍李柰，菜重芥姜。

     ◎注释

     巨阙：越王允常命欧冶子铸造了五把宝剑，第一为巨阙，其余依次名为纯钧、湛卢、莫邪、鱼肠，全都锋利无比，而以巨阙为最。

     夜光：《搜神记》中说，隋侯救了一条受伤的大蛇，后来大蛇衔了一颗珍珠来报答他的恩情，那珍珠夜间放射出的光辉能照亮整个殿堂，因此人称“夜光珠”。

     柰：果木名，落叶小乔木，花白色，果小。P5-7

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• 作者：greenhands 发布时间：2020-10-22 15:25:40

  加一星，给书中陈峰韬那组北周军政人物的文章。

• 作者：狗剩 发布时间：2018-05-05 12:33:40

  好奇

• 作者：马大象 发布时间：2016-01-11 09:08:05

  很鄙视译林把里面的两篇拎出来又单出了一本来骗买书人的钱的无耻行为！

• 作者：热粉丝 发布时间：2007-09-18 18:41:25

  类似《世界上最伟大的推销员》的写作结构。也是一部不错的书。

• 作者：完美的真空 发布时间：2021-11-17 14:54:38

  德军受挫之后苏军莽了一波，结果却仍属于杀敌八百自损一千，统帅部急于求成，前线指挥仍然不尽人意，若不是苏联雄厚的补充力量，打到这种程度该歇菜了。

• 作者：cl. 发布时间：2015-02-08 01:49:41

  误解弗洛伊德之前，你先要明白你误解了什么。

• 两脚踏东西文化，一心评宇宙文章

  作者：珠圆玉润 发布时间：2007-03-07 22:19:01

      居然还没人评论这本书，那我就把我看完后的一点感受贴出来，才疏学浅也硬着头皮上了。^_^

      花三天时间把《林语堂传》看完了，看得很“痴迷”。

      在这之前，对林语堂不甚了解。只记得高中一个同学很崇拜林语堂，说很喜欢他幽默的风格。看完这本书，发现自己实在是很崇拜他。

      先生的求知欲叫人钦佩，他的人生态度、他的书生本色、他的为人处世让我欣赏。这首李密庵的《半半歌》就很好地表现了先生的人生态度：

  看破浮生过半， 半之受用无边， 半中岁月尽悠闲， 半里乾坤宽展。

  半郭半乡村舍， 半山半水田园， 半耕半读半经廛， 半士半民姻眷。

  半雅半粗器具， 半华半实庭轩。 衾裳半素半轻鲜， 肴馔半丰半俭。

  童仆半能半拙， 妻儿半朴半贤。 心情半佛半神仙， 姓字半藏半显。

  一半还之天地， 让将一半人间， 半思后代与沧田， 半想阎罗怎见？

  酒饮半酣正好， 花开半吐偏妍。 帆张半扇免翻颠， 马放半缰稳便。

  半少却饶滋味， 半多反厌纠缠。 百年苦乐半相参， 会占便宜只半。

  做人，应该像他一样积极乐观；而生活，也许就该这样简单才好。

      三十年来他的英文作品传遍海内外，他取得了极大的荣耀，这也是中国人的骄傲。因为旅居国外，所以才可以很大程度上免受国内文人所遭受的磨难，从这一点上说，我觉得他是幸运的，他可以更静心地写作。他自己给自己的评价是“两脚踏东西文化，一心评宇宙文章”，确实做得很成功。他的大部分作品都与中国、中国文化有关。但是，一次林语堂出席活动时姚朋先生的话我觉得很能客观地评价他，或者是那时的文坛：“ 身为一个作家，林先生未必即能代表中国思想的“主流”与中国人生活的全貌，但是，在今天的国际文坛上，中国作家的姓名能为世界各国人士所敬慕，恐怕也只有一个林语堂了。”

      先生临死前那一段，我看了非常感动和感慨。“他变得时常掉眼泪，遇到风和日丽的气候，他掉眼泪，听见山上鸟声，他掉眼泪。这个世界太美了，他怎么舍得走？”是啊，这不是畏惧死亡，而是懂得生命的珍贵，而他，想做的事情还有很多。他一生都在忙碌着，他也从未停止过追求学问、停止过创造。“他的心脏停了又恢复跳动，一连九次，才终于放弃生命”，看到这一段，真有一种想哭的冲动。

      这是一位让人景仰的伟人。我想，真正对作家的尊重应该是读他的作品。读完《林语堂传》本来有很多感触的，可是想写出来却发现不太容易了。恩，等过段时间看完他的《生活的艺术》、《吾国与吾民》，或许会有新的收获。

• （一）即兴编导演是一门艺术

  作者：酷嗜部 发布时间：2012-11-17 23:57:21

  叙事疗法实践地图 之 即兴编导演是一门艺术

  相信从业者都不会否认，咨询是一门费心力（而不仅是脑力）的艺术。精彩的案例甚至如同一部扣人心弦的电影、小说让人拍案叫绝。

  把内在的对话、脚本外显，表达本身就迫使来访者去整理、组织、分类，选择词语、组织句子去描述，这个过程自会令来访者对事情有更深入的了解。下定义，清晰概念，建立更为清晰“正确”的理解。顺带提一句，大家都知道：自己心里明白，和说出来乃至承认它永远都是两回事，感觉和意义完全不可比。而每个人都是独特的，说出来、问出来的每个问题几时再相似，对每个人的意义也是不同的。何况说与不说。

  首先，和来访者一起为问题下定义。来访者通过描述，原先只是模糊在脑海中的概念变得清晰、具体，把“看似无关己”的伪装彻底撕开。就是对问题的理解和定义变成所谓的“接近经验的”和“独特的”。

  接着，就这定义，看看问题有什么影响。有时候，人们只是被“问题”这个面具吓倒了，而不是问题实际的害处。而如果发现最坏影响也不过如此，问题就不再是问题了。

  我们有时候需要学会“客观”对自己的处境做评价。在问题来临的时候，别急着投降或不屑，别急着崩溃或逃避，不是听别人怎么说而是听从自己内心来对这一切作评价。这一举动本身就很有价值，能更真实反映出问题的根本所在和程度轻重。或许这也算是，自己对自己负责的一个起步。毕竟，自己的看法和评价才是最重要、最应该得到重视的。

  很多时候，在咨询中我们对于问“为什么”是比较谨慎的，因为这样的问句很难保持中立，来访者很容易将之理解为咨询师的不接纳或批判。但是很多时候，“为什么”是挖掘出问题关键的钥匙，能引导来访者去思考那些“司空见惯”。让来访者不仅仅把自己局限于那些定论，而去思考形成的道理和打破的可能性，甚至，发现这些“理所当然”的定论，其实根本就毫无道理。所以，让来访者不感到受批评的中立询问，是重要的提问技巧。

  （话说，很多时候我们对很多东西仅仅只是“知其然”，从来没想过可以、需要“知其所以然”。乃至于有些对自己对他人的错误定义持续多年。）

  初次来访的重要性无需多说。而来访者带着一个或具体或抽象的问题来咨询，而让其来咨询的特殊事件是起点。这个导火索，或许可以作为起始意象。个人认为这个切入的时机还蛮关键的，让来访者既对被忽略的细节感兴趣，又不觉得受侵犯。

  这一部分，和心理剧操作有很大程度的可借鉴性。

  来访者在这里的参与，甚至可以粗浅地理解为心理剧言语版的操作。这样重造来访者的故事，赋予新的积极的意义，就像是创作一个或峰回路转或柳暗花明的剧本一般。只不过，这是即兴的，私人的。

  言语可分为几类，其中对话言语是最考验反应性的高情境性的言语。而这众多咨询的技术方法都离不开最根本的对话，而叙事疗法更是即兴在口头上和来访者创造剧本的艺术。家排、心理剧、意象对话治疗、TA理论、叙事疗法其实都考验了咨询师的“导演”能力。

  个人相信，意象也是一种行为，一种心理内部的行为。而实际上在来访者改变用词的背后，极可能是巨大的转变——那是心境、思维模式的扭转和发展所导致的。

  让来访者认识到内心旧对话的“荒谬”，打破固有僵局，如同看透自己的“心理游戏”，然后为自己重写脚本——更为正面的脚本和对话。而表达出来的同时，也是一种巩固和适应。