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• 作者：希哲 发布时间：2022-04-15 11:56:30

  一般吧，跟课本差不多

• 作者：五小聊 发布时间：2021-12-09 15:03:30

  go语言入门经典

• 作者：Dissipator。 发布时间：2011-11-25 21:06:46

  木有動感……

• 作者：简一小宝 发布时间：2010-02-19 11:43:52

  两本传记都是半采访式的新闻性写作，但都不够完善，相对而言，张克荣的这一本更好一些。把贝聿铭的商业气质和领袖感做了呈现，否则难以说明贝聿铭在公共建筑领域所获得的成功。

• 作者：停云 发布时间：2010-03-21 20:21:47

  为系列图书，看过的为江苏·上海部分

• 作者：看不见的城市 发布时间：2013-05-05 20:02:25

  开头写起源与日常甚是不错，但，一进入正题，立马原形毕露。基本上属于给日本人民写的科普类书籍，学术价值为零，第三章开始大半内容均为抄写引用，日本汉学家的东西竟然比美利坚汉学家还要呵呵呵，不能性福。

• 鸟兽鱼虫这样爱着洛伦茨

  作者：安歌 发布时间：2017-07-26 12:10:05

  世界对大多数人来说，已是理所当然。辛波斯卡说：如果牛顿从未对自己说“我不知道”，那果园的苹果便是像冰雹一样掉落在地，他顶多只会弯腰把它们捡起，大口吃起来。——也许说不定他会成为一个苹果贩卖商？她还认为她的同胞居里夫人如果不会对自己说“我不知道”，她可能会成为某所私立高中的化学老师……幸好他们说了，并借着“我不知道”这句话中坚实的翅膀，拓展着我们的时空。

  鸟儿会爱上人吗？

  　　鸟儿爱上人是什么样的呢？

  　　这些看似小孩子的问题，常常会让大人为难和不耐烦，一般人也会直接把这些问题格式化，而不会和孩子一起怀着“我不知道”的心一起提问探索。世界对大多数人来说，已是理所当然。辛波斯卡说：如果牛顿从未对自己说“我不知道”，那果园的苹果便是像冰雹一样掉落在地，他顶多只会弯腰把它们捡起，大口吃起来。——也许说不定他会成为一个苹果贩卖商？她还认为她的同胞居里夫人如果不会对自己说“我不知道”，她可能会成为某所私立高中的化学老师……幸好他们说了，并借着“我不知道”这句话中坚实的翅膀，拓展着我们的时空。

  　　奥地利人、动物行为学的开山鼻祖康拉德·洛伦茨也因着这双翅膀，1973飞到斯德哥尔摩，栖息在诺贝尔生理医学奖的枝条上。他写给外行人看的趣味横生的《所罗门王的指环》，也用“行为”回答了文章开头提到的问题。

  　　

  雄穴乌的爱，盲目到不讲理

  　　有些动物如果最早和谁在一起生活，比如和人在一起，它就会理所当然地认为自己就是人，爱上人。对穴乌、灰雁、某类燕们来说，是理所当然的事情。洛伦茨养驯的一只雄穴乌就爱上了他，它把满脸胡子的洛伦茨当成了雌穴乌。它固执地，一再地用它找来的美食喂他，最了不起的是它还认得洛伦茨的嘴唇也是摄取食物的入口处。洛伦茨说，这对他来说，完全是一种牺牲，因为他得假装喜欢它喂给自己的佳肴——一种用穴乌的唾液和咬碎的小虫混成的烂糊，实在不是件容易的事情。但当洛伦茨不肯合作的时候，穴乌就像喂养他自己的妻子和孩子时一样，把热腾腾的食物直接塞到他耳朵里去——洛伦茨说，幸好它总是先试我的嘴，他不肯张嘴的时候，才去动他的耳朵——这爱亦如人，盲目到不讲理。当这只穴乌情意萌动的时候，还试图把洛伦茨引进它造的只有几英寸的窝里。洛伦兹还说，后来为了同样的缘故，一只雄燕，想把洛伦茨诱进自己的背心口袋——它完全不顾尺寸，像任何爱情。

  　　这样的“爱情”让我在每次看《所罗门王的指环》时，都会忍不住笑出声来。

  　　《所罗门王的指环》很多版本都有个副标题：与鸟兽鱼虫的亲密对话。看了上面的内容，我想你也会和我一样同意，这“亲密”是确实的。

  　　也许我们没有洛伦茨那样引发动物爱情的“亲密”条件，但如果你有像我这样的人应该养个什么宠物好呢之类的问题。洛伦茨从动物行为学家的角度，也在本书中给出建议。每一个生命，都是宇宙时空的片断呈现，和我们不同的生命，当我们养育它们时，也许也是在拓展我们自己的生命空间。

  　　对我个人而言，重读这本书，也认真重新思考了饲养宠物的问题——我写宠物时，当然只是在宠物这个词广义上用它的，通过观看洛伦茨的身体力行，我想从另一个角度讲，说“宠物”在养育我们也是可以说通的。人能通过饲养宠物，更深刻地理解自然，也可唤醒更多人热爱自然。从而更深的经历生命之链；我们是要求生存的生命，我们活在要求生存的生命之中。

  　　

  当小鸭子的妈妈，差点被送疯人院

  　　有人把洛伦茨比作当代的法布尔，虽然也有一定道理。但或因为洛伦茨观察考量的对象更具有灵性，其中还有不少具有与人交流的能力，洛伦茨在与动物们的相处中，也是把自己作为与它们平等的生命主体参与到它们的行为中的。他饲养的很多动物，都成为他们家庭的一员。这个家庭“动物园”不只为他们的家庭带来欢欣，也带来了矛盾，这自然也是家庭成员当做的事情。

  　　正因为那些动物自由自在地生活在洛伦茨的大家园里，它们才可以在任何时候到花园里漫步，甚至在屋内四处乱飞，随时随地引吭高歌，而且不怕人。不管你声嘶力竭地呐喊，还是狂乱地挥舞胳膊，那些灰雁都根本不加理睬，照样自娱自乐，歌呤飞翔。洛伦茨的妻子只好拿着他们的秘密武器——一把红色的花园伞，夹在腋下，接近捣蛋的灰雁时，一边高声呼喊着，一边对着灰雁突然把伞撑开。受了惊吓的灰雁这才纷纷夺路而逃。但洛伦茨的父亲又颇为喜爱灰雁的骑士风度，有一次洛伦茨回家，发现灰雁全都不见了。他跑到他父亲的书房，看到那24只灰雁正站在他家漂亮的波斯地毯上，簇拥着他看报的父亲。而在陌生环境会紧张的灰雁会不住地排出鸟粪，那次与洛伦茨父亲亲密接触的灰雁的排泄物，直到11年后，还点缀在那地毯上。——无论如何，这些都还属于“家庭内部矛盾”。当洛伦茨发现新卵出的小野鸭子会把能发出类似妈妈的鸣叫声者视为妈妈时，兴奋极了，他不只学习鸭妈妈的鸣叫声，而且要身体力行地做这些小野鸭的妈妈。这里有一个难度，就是一旦替身妈妈的身高超过一定高度，小鸭子们就不肯跟着他走了，而且会“哭”起来。洛伦茨为了完成这个实验，只好蹲在地上慢慢地爬行，而且要像真正的野鸭子妈妈那样不停地“呱，咯咯咯”地叫，停半分钟都不行——小鸭子们一会儿听不到“妈妈”的叫声就会“哭”。洛伦茨不只为了科学，要做两小时爬行“呱，咯咯咯”的妈妈，而且在一次试验时，抬头突然发现栅栏边围着一排脸色煞白的人，在盯着他看，而他身后最能说明他此举是为“科学”的小鸭子们，却全被春天的草丛遮住了。洛伦茨无数次因为这类试验差点被送进疯人院。

  　　冬日美事，莫过于围被看洛伦茨的种种科学奇招、委屈和动物们的各自花样百出的反映，咯咯地笑出声来。但“围炉夜话”这类好事也有它不好的一面，就是只是作为读者，永远无法体会洛伦茨沿河散步那番得意会心：当他听到渡鸦响亮的叫声，很自然的回应了一声——洛伦茨会模仿各类鸟的叫声——一阵旋风之后，那只在高空中的渡鸦轻若鸿毛地落在他肩膀上，他那一刻觉得为这些小家伙们受得一切“折磨”都是值得的。

  　　这也是书名《所罗门王的指环》的由来。洛伦茨说：根据史料记载，所罗门王能够和鸟兽虫鱼交谈，而他却需要借助一枚指环。这事我也会，虽然我只能和几种我特别熟悉的动物交谈，但我可不需要魔戒的帮助，这点他就不如我啦！活泼的生命完全无须借助魔法，便能对我们诉说至美至真的故事。大自然的真实面貌，比起诗人所能描摹的境界，更要美上千百倍。

  　　

  一只乌鸫不会啄另一只乌鸫的眼睛

  　　作为动物行为学家，洛伦茨不只给我们描绘寒鸦终其一生的婚姻爱情，他还像诗人一样感动于这样的情感：即使是多年之后，寒鸦雄鸟仍然会悉心给妻子喂食，用同样的轻声细语表达爱意……它们的爱与日俱增——寒鸦的寿命可是几乎与人一样长的啊。看到这样的爱情，你是不是也很想变成一只寒鸦呢？洛伦茨也不只为我们描述狼打斗时的无情，也让我们看到，即使是我们看来如此凶狠无情的动物，也有它们的”社会禁忌”：当被打败的一方，向战胜者裸露出自己最软弱的部分：把脖子赤裸在对方嘴下，颈部静脉就在那儿跳动——这是它认输的方式。而胜者还在战斗状态中，哪怕它跨在失败者身上的姿势很难受，局面很难结束，它即使非常想下口咬个痛快，但它却不会这么去咬对方裸露的软弱——一种动物身体内部的武器，会带着它与生俱来的生命内部的禁忌，那似乎是自上天而来的一道神秘的号令，这号令如果化成一句德国的古老朴素的谚语就是：一只乌鸫不会啄另一只乌鸫的眼睛。与此相对，一向幽默的洛伦茨向我们敲响他严肃的警钟：只有一种生物，拥有研发身体以外的武器的能力，因此他的本能也就不了解武器的运行机制，在应用武器时也就没有充分的禁忌，这种动物就是人类。洛伦茨严肃地提醒我们：人类为了不被自己毫无节制地研发出来的武器毁灭，就必须有意识地建立这种禁忌，不能依赖本能。

• 民国的陶渊明和贾宝玉

  作者：岩上无心云 发布时间：2024-05-13 17:31:33

  除了一些被选为课文的散文，其他读起来，感觉不好。

  《桨声灯影里的秦淮河》这篇散文比较有名，现在看起来有些可乐。朱自清与几个些朋友在南京做游船玩，遇到一个点歌卖唱的乐船。现在靠点歌卖唱为生，并出名的歌手很多，例如，最近比较火的刘宇宁。我在地铁里遇到过卖唱的帅哥，高兴之余给了一元钱；如果遇到的是视觉效果非常不好的乞讨，我就不给钱。不知道朱自清当时遇到的是帅哥靓妹，还是衣衫褴褛的乞讨者，朱自清没给钱，也不明确表示是因为自己没有钱，或是没心情听歌，还是觉得这几个歌者不值这个价。文章中，朱自清表现出不是仅仅想听歌，而是觉得钱不是仅仅用来听歌的，让人产生极为暧昧的感觉。现在人花钱点歌，大部分就是为了听歌，而朱自清好像觉得花钱不是为了听歌。

  《白种人——上帝的娇子》写朱自清在公交车里一直盯着一个漂亮的白人小男孩看，惹来对方的怒目而视。白人小男孩直接表达出对恋童癖的反抗和愤怒，竟然被朱自清认为是种族歧视，真是让现在人觉得变态。异位而处，如果朱自清自己的小孩在美国的公交地铁里，这么被陌生人一直盯着看，他会是什么感觉？如果是被黑人盯着看，他会是什么感觉？是他不礼貌在先，对方当然要表达愤怒。如果是现在，对方可能会报警，甚至会网暴朱自清。

  《温州的踪迹 四 生命的价格——七毛钱》和《阿河》（1926年）里的小姑娘差不多，作者对出身贫寒，长相漂亮的小姑娘产生出超出自己能力范围的怜爱之心，似乎想把那些可怜的小姑娘据为己有，但又没有足够的钱。

  写这些文字时，朱自清没想到自己有一天也会被饿死。那个女孩卖多少钱不重要，重要的是有人愿意养她，她有了吃饭的地方，她有了活下来的机会。《群山回唱》的女主一个阿富汗女孩，被卖给有钱人家作养女，有了更好的生活的机会。被卖并不低贱，有人愿意付费养她，就是值钱的。没人愿意付费的，才是不值钱的。

  感觉朱自清有些像贾宝玉，生活在比较富裕的家庭，对周围普通贫困家庭的情况一无所知。同样写1930年代的中国江苏地区的情况，费孝通在《江村经济》中写了农村普通的贫困家庭很少养育超过一个女孩，多余的女婴会被溺死、送出去做养女、慈善机构或童养媳。女孩被家长卖掉，只是贫困问题，或者说是经济与人口问题，而不是什么高贵或低贱的问题。

  朱自清写游记比写事的散文要好一些。不过，写1930年代，也就是1929年经济大萧条到1937年卢沟桥事变期间的游记，看不到一点儿当时经济凋敝的描写。无论是写长三角地区的游记，还是在西欧各国的游记，甚至在德国和意大利的游记中，看不到当时最流行的纳粹和法西斯主义给普通居民日常生活带来影响的描写。因为缺乏当时社会民情的描写，读起来似乎朱自清笔下的地区在1930年代与1990年代看不出什么区别，倒是可以作为一些人认为1927年至1937年代是民国的黄金十年的间接证据。可是，1980年代的《把栏杆拍遍》和1990年代的余秋雨的《文化苦旅》系列游记，是可以清楚的看出当时的社会经济文化民情的。所以，又可以从文中感觉出来，1930年代的朱自清故意写歌舞升平、宁静祥和的游记来回避当时的民生凋敝，经济迅猛发展、繁荣昌盛的1980-1990年代更喜欢把景物、人文和民情结合起来的游记。

  《执政府大屠杀记》可能是朱自清唯一直接写时政的文章。1926年3月18日冯玉祥执政期间的三一八惨案，不在中学历史课本里，不百度还真不知道这个历史事件。虽然语文课本上有鲁迅的《记念刘和珍君》，但没有详细介绍历史背景，当时的我还以为刘和珍君是死于五四运动或五卅运动。真是没想到，那么喜欢包装宣传自己亲俄亲共的冯玉祥，竟然会被“网暴”。小时候看电影《直奉大战》时，只以为是冯玉祥的军事才能不如张作霖和吴佩孚，才导致直奉大战失败。由这篇文章，百度1926年3月18日，才知道是列强深度参与直奉大战，各自下注，傻乎乎的冯玉祥中了仙人跳。也许朱自清后来也知道自己被下套了，不再写时政相关的文章。现在想起来感觉是很怪异，如果当时的爱国师生们认为列强粗暴参与中国内战是错误的，就应该直接去炸日本军舰，或像索马里海盗那样，袭击劫持日本商船。去段祺瑞执政府门前喊口号有什么意义呢？当时的军权在冯玉祥手里，段祺瑞无钱、无权、无兵，想捏软柿子，不应该是这个捏法。而且，文中写到当时的士兵穷困到不仅搜光尸体的财物，连尸体的衣服也扒光拿走，类似的描写还有鲁迅的《药》监狱工作人员会把犯人的衣物都贪墨、据为私有。可见，当时发展生产、繁荣经济、增加就业、满足温饱是主要问题，温饱问题不解决，其他的都毫无意义。可是，朱自清除了《父母的责任》（1923年）和《给亡妇》（1932年）提到与民生相关的生育健康问题，其他的文章都是飘在空中的风花雪月。甚至在1933年至1936年抗战期间去欧洲做访问学者时，也是只写一些参观各国博物馆的旅行游记，丝毫未提及西方各工业化国家是如何发展生产力、改善民生；或是如何因未能及时迎接二次工业革命，导致大萧条，民怨沸腾、民粹主义盛行的——很像东晋的王羲之和陶渊明。

  《给亡妇》朱自清14岁订婚，18岁结婚，12年生6个孩子，30岁时妻子累死。33岁时娶第二个老婆。他当初怎么没逃婚、抗婚呢？或像胡适那样晚婚、晚育、少生。在1923年写《父母的责任》时，朱自清知道生孩子要负责，要限制生育。可是，他让自己的妻子在12年里生6个孩子，2年一个，一直没休息过。明明知道妻子生第4个孩子时，身体已经不好了，还让妻子生第5个、第6个。1929年，妻子和第6个孩子都死了。如果他在1923年写《父母的责任》时，身体力行地做限制生育，就会只生3个孩子，妻子和孩子不会病死，也不必在1932年写《给亡妇》。这么不要脸的丈夫和父亲，自己写文章给自己打脸，不觉得疼。只可惜了他的妻子和孩子们。

  《初到清华记》写朱自清第一次到清华园时，是坐人力黄包车，而不是像现在的大部分蚁族那样，乘坐火车走京张铁路，到清华园站下车。后文中提到可以乘坐火车从北京城里到清华，但没有仔细写当时的京张铁路情况。除了写当时的公交车非常拥挤，大概与现在的地铁情况差不多。从北京城里到清华，他走过多种交通方式，只仔细写了乘坐黄包车要2小时45分钟的情况，乘坐公交车和火车的情况只简单提了一句，但没写时间和路程的情况。朱自清好像总是竭力让后来的读者无法从他的文章中分析出当时的社会经济、民生情况。《背影》中关于火车站的描写，就显得非常突出，成为后来读者们对当时火车站管理情况分析的突破口了。

  《论且顾眼前》这篇文章写后没多久朱自清自己也饿死了，自己的眼前也顾不上了。