水经注（中华经典藏书·升级版） pdf mobi txt 2024 电子版 下载

北魏郦道元的《水经注》是我国古代的历史地理名著，记载了一千多条水道及其所经地区的的自然地貌、人文遗迹、建置沿革和有关的历史事件、神话传说、人物典故、民俗物产等，引书400余种，记述众多汉魏碑铭。《水经注》因注《水经》而得名，《水经》一书约一万余字，《唐六典·注》说其“引天下之水，百三十七”。《水经注》看似为《水经》之注，实则以《水经》为纲，详细记载了一千多条大小河流及有关的历史遗迹、人物掌故、神话传说等，是中国古代最全面、最系统的综合性地理著作。该书还记录了不少碑刻墨迹和渔歌民谣，文笔绚烂，语言清丽，具有较高的文学价值。

本书融汇了陈桥驿先生60余年研治体会，以陈桥驿先生《水经注校证》为底本，约请陈先生选取每卷最精华的部分，增撰题解、注释，译文流畅自然，注释力求精当，希望对读者了解《水经注》一书有所帮助。

版权信息

目录

前言

卷一 河水

卷二 河水

卷三 河水

卷四 河水

卷五 河水

卷六 汾水、浍水、涑水、文水、 原公水、洞过水、晋水、湛水

卷七 济水

卷八 济水

卷九 清水、沁水、淇水、荡水、洹水

卷十 浊漳水、清漳水

卷十一 易水、滱水

卷十二 圣水、巨马水

卷十三 □水

卷十四 湿余水、沽河、鲍丘水、 濡水、大辽水、小辽水、□水

卷十五 洛水、伊水、瀍水、涧水

卷十六 穀水、甘水、漆水、浐水、沮水

卷十七 渭水

卷十八 渭水

卷十九 渭水

卷二十 漾水、丹水

卷二十一 汝水

卷二十二 颍水、洧水、潩水、潧水、渠

卷二十三 阴沟水、汳水、获水

卷二十四 睢水、瓠子河、汶水

卷二十五 泗水、沂水、洙水

卷二十六 沭水、巨洋水、淄水、 汶水、潍水、胶水

卷二十七 沔水

卷二十八 沔水

卷二十九 沔水、潜水、湍水、 均水、粉水、白水、比水

卷三十 淮水

卷三十一 滍水、淯水、□水、 灈水、□水、□水、涢水

卷三十二 漻水、蕲水、决水、沘水、 泄水、肥水、施水、沮水、 漳水、夏水、羌水、 涪水、梓潼水、涔水

卷三十三 江水

卷三十四 江水

卷三十五 江水

卷三十六 青衣水、桓水、若水、 沫水、延江水、存水、温水

卷三十七 淹水、叶榆河、夷水、 油水、澧水、沅水、泿水

卷三十八 资水、涟水、湘水、漓水、溱水

卷三十九 洭水、深水、钟水、耒水、洣水、漉水、浏水、□水、赣水、庐江水

卷四十 渐江水、斤江水、 江以南至日南郡二十水、禹贡山水泽地所在

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书籍介绍

北魏郦道元的《水经注》是我国古代的历史地理名著，记载了一千多条水道及其所经地区的的自然地貌、人文遗迹、建置沿革和有关的历史事件、神话传说、人物典故、民俗物产等，引书400余种，记述众多汉魏碑铭。《水经注》因注《水经》而得名，《水经》一书约一万余字，《唐六典·注》说其“引天下之水，百三十七”。《水经注》看似为《水经》之注，实则以《水经》为纲，详细记载了一千多条大小河流及有关的历史遗迹、人物掌故、神话传说等，是中国古代最全面、最系统的综合性地理著作。该书还记录了不少碑刻墨迹和渔歌民谣，文笔绚烂，语言清丽，具有较高的文学价值。

本书融汇了陈桥驿先生60余年研治体会，以陈桥驿先生《水经注校证》为底本，约请陈先生选取每卷最精华的部分，增撰题解、注释，译文流畅自然，注释力求精当，希望对读者了解《水经注》一书有所帮助。

• 作者：后浪 发布时间：2021-08-06 12:51:37

  “颤抖吧，坏蛋们，我是：无敌救星！漫画界唯一名副其实的超级英雄在此！”

• 作者：蓝嘤 发布时间：2022-11-16 10:13:15

  字里行间透露着诚恳，能感受到易老师对自闭症家庭的付出，对于自闭症家庭社会支持还有很多不完善的地方，看到那些被过度训练的孩子，真的倒吸一口气，好心疼~

• 作者：风雨琳琅是吾 发布时间：2024-06-03 15:32:40

  我很庆幸我打开了《冬牧场》，看李娟的采访，她说觉得《我的阿勒泰》写得很讨巧，因为她知道观众会喜欢什么样的东西，所以会“诚实”地展现那些令人喜欢的部分。

  我一开始还不懂这是什么意思，读了《冬牧场》后我懂了。

  李娟的诚实体现在，她是主张“生活化写作”的，如果说生活是布满石头的草原，那么《我的阿勒泰，像是挑挑拣拣把石头块去掉了，只留下了一望无际的如绸缎般丝滑的草原。

  而《冬牧场》里全是这样坚硬的冷硬的石头。这些石头压住的，就是人的内核——

  “所幸再寒冷无边的冬天也有着温暖宁静的内核。而自己那段四处漂泊、狼狈无措的人生，也总是鼓涨强烈的希望。我希望人长久，希望大家渐离贫苦，希望大地上一切生命安度冬夏，希望自己变得强大有力——贪得无厌地希望着。并且一直希望到了现在。”

  李娟说她最爱这本。

  我也是。

• 作者：2: 45 AM 发布时间：2011-05-10 18:22:39

  终于摆脱了《我为祖国守大桥》《白毛女》等老曲子了~~

• 作者：无心恋战 发布时间：2016-01-30 17:51:10

  和閨女一起閱讀。姑娘說她有時也感到孤獨。尋找友情在現代社會越來越難，大人如此，孩子亦如此。 （閱讀時間：2015年5月11日；自評：7.5；推薦指數：★★★★）

• 作者：路陽Fr1Day 发布时间：2020-11-23 17:13:37

  粗读，和山海经一样，不合我的口味。

• 创作手记｜在银河铁道站台上等候的人

  作者：后浪漫 发布时间：2018-10-24 14:10:16

  编按

  ：此文系漫画版《银河铁道之夜》编绘、著名漫画家增村博的创作手记。改编经典作品并非一件简单的事情，况且还是将作品改编成漫画。增村博说他读了好几遍《银河铁道之夜》还是读不懂，不仅因为里面充满了不明词义的单词，而更主要的原因作者宫泽贤治内心存在许多难解的意念。当参与“将作品中的人物替换成猫，制作成漫画”的计划时，他最大的目的就是想看清这些难解意念深处隐含的东西。在这篇文章里，增村博细数了在改编过程中遇到的种种难题。

  在银河铁道站台上等候的人

  文/增村博

  一九八三年夏天，我将《银河铁道之夜》的最终稿画成了漫画，转眼已过去近二十年了，一想到这些，心里就有一种奇特的感觉。中学时代的夏天，当我听保罗•麦卡特尼的《那已经是二十年前的事了》（It was twenty years ago today）和《佩珀中士的寂寞之心俱乐部乐队》（Sgt.Pepper’s Lonly Hearts Club Band）时，对“二十年”这一数字还没有什么实际感受，只觉得像很久以前的古代传说。

  

  是《银河铁道之夜》让我看到了这种岁月的流逝。“啊，已经过了二十年了！”我这么想着，感觉这是一段梦幻般的时光，并发现它明显拥有让人察觉不到时间长短的奇妙速度。其中的原因是这部作品在这二十年来一直不断地向我发送着不可思议的信号。

  

  第一次读这部作品，是在我二十岁的时候。当时我读不懂，于是读了一半就扔在一边了。数年之后又读，读完后还是觉得不太懂。这不仅仅因为它是一个初期稿和最终稿错综交织的版本，还因为里面充满了不明词义的单词，而更主要的原因是作者宫泽贤治内心存在许多难解的意念。

  

  宫泽贤治

  一九八二年，当参与“将作品中的人物替换成猫，制作成漫画”的计划时，我最大的目的就是想看清这些难解意念的深处隐含的东西。于是我给宫泽贤治研究权威天泽退二郎教授写信，然后又带着很多疑问跑去见先生，最后甚至请先生做了校订。虽然铆足了劲开始作画了，可后来让我发出“什么玩意儿”“怎么回事儿”这样感叹的谜团一个接一个，像毗沙门天一样在等待着我。

  

  国内首次引进的漫画版《银河铁道之夜》

  发现“从车窗看不见星星”这种不可思议的现象，也是这样顽强地追寻的结果。正是这种“看不见星星”的空间，才证实了它不是一种单纯的银河旅行，这就是宫泽贤治所持有的从“科学与心灵”交织在一起的视角所看到的风景的独到之处。宫泽贤治的不可思议，是通过孩童时期经历过的感受，让我们鲜活地体味大自然的力量和优美。

  

  

  画完这一最终稿之后，作品非但没有告诉我任何结局，谜团和迷惑的大口反而越张越大了。一九八五年动画片完成后，我又摩拳擦掌地开始把第三稿，也就是初期稿《布尔卡尼罗博士篇》绘制成两百页的漫画。

  在前面描绘的最终稿中，有一个搞不懂的家伙：三角标。要是绘本，如果遇到对原文不理解的地方，只要不画出来就可以避开了。而对于每一格都不能省略的漫画来说，就必须要画出来了。这样画到最后，不免受到一些读者奇怪的指责。希望读者们能读一读《伊哈托布乱入记》，那里面有我邂逅宫泽贤治所构造的银河的过程。

  

  漫画版中的三角标

  一九八五年秋天，我画完《布尔卡尼罗博士篇》后的感受是，这一作品带有一种深奥。那是一种与作者的暗处相连的深奥。 银河神秘的美全部是出自于那个深奥的空洞的。

  

  我只能瞪大眼睛，往里看。但是事与愿违，虽然我每月一次在杂志《国王手册》上连载一篇名为《宫泽贤治给我的天蓝色车票》的随笔，但谜团仍然层出不穷，就像永远不会结束。我感觉《银河铁道之夜》就像一个生物一样，一直在呼吸着。

  惊喜会突然出现。决定将这部作品改编成动漫之后，制作者把作品中出现的色彩排列在纸上。在将其展开的一瞬间，我感到了一阵心悸。在当时记得作品的每一句台词，甚至连场面描写都能脱口而出的我，一下子感到那些色彩的行列清晰地在述说着什么——心电图。简直就像作品的心电图一样的信号，噼噼啪啪地闪动着。

  

  1985年《银河铁道之夜》电影版

  

  宫泽贤治在作品中指定的色彩，蕴含了某种意义。比如从午后课堂的场面来看，“白茫茫的一片”“黑板”“黑色的星座图”“白蒙蒙的银河带”“白茫茫”“漆黑的一页上密密麻麻的白点”，黑白色彩连续出现。这种黑白图像在最后柯贝内拉溺水的河面场景会再次出现。

  

  电影中的“卡姆潘尼路拉”即“柯贝内拉”

  “穿白衣服的警察”“灰色的河流静静地流淌”“漆黑的人群清晰地浮现”“父亲的黑衣”“黑色的河流”，白、灰、黑、黑、黑排列着，我感到了作品心电图中隐含的不祥和悲伤。《银河铁道之夜》是一部被黑白葬礼色彩笼罩的故事，而其中，蓝绿色如同一根接力棒一样向前移动。

  

  路灯、王瓜灯笼的火光、萤火虫、天琴座织女星、三角标，蓝绿色在移动着，把焦班尼带到了蓝色的天鹅绒座位上。但是，仔细想想，焦班尼的肉体不过是在天气轮柱的山丘上睡着呢。

  

  若是这样，这故事不过是织女星“蓝色的光辉”引发的焦班尼在草原上做的一场梦而已。

  

  宫泽贤治在色彩中倾注思念的场景中，最后一个是柯贝内拉消失的镜头。蓝色的天鹅绒座位上，柯贝内拉穿着黑色衣服坐在上面。宫泽贤治是这样描写柯贝内拉临终的场景的：

  “柯贝内拉，咱们一起走，好吗？”焦班尼说着回过头来，可一直是柯贝内拉坐着的座位上，已经不见了他的身影，只有黑天鹅绒在闪闪发光。（选自初期稿第二稿）

  

  

  漫画版最终稿

  由蓝色变成黑色，座位的色彩在变化着。阅读全文，感受宫泽贤治色彩中蕴含的思念，就会发现，作品中到处都会灌入新鲜的气息。这种气息向我们述说着这部作品是一个生命体。

  

  随着我对这一作品着迷程度的增加，对何时何故写下了这一作品的疑问逐渐膨胀。一九二三年八月，宫泽贤治到桦太旅行，写出了以《青森挽歌》为首的心像素描。这些作品中抒发了对亡妹登志的思念，这种思念为他日后的创作埋下了大量的种子，它们等待着发芽。在我看来，这次旅行包含了对登志的初次祭奠的意义。

  

  那么《青森挽歌》等作品中潜含的种子所发出的芽，即《银河铁道之夜》这部作品，是何时创作的呢？根据记载，次年，也就是一九二四年的十二月，在祝贺《春与修罗》出版的宴会上，宫泽贤治拿出了正在撰写的《银河铁道之夜》的稿子。

  在此，我觉得在登志死后第三次祭祀的那个夏天，“宫泽贤治望着夜空，思念妹妹”这样的记录，会不会留在心像素描里了？我看了七八月份的心像素描，找到几首和“从天气轮柱看到银河爆破”有关的诗。

  

  漫画版里出现的天气轮柱

  但如果从祭祀之夜这一角度来看，我找到了一篇题目很奇妙的作品——第一八四号作品《春天》（一九二四年八月二十二作）。时值八月，却是《春天》，多么不可思议啊！况且，这首诗是这样结束的：

  华尔兹第CZ号列车/在原处还在微微颤抖的地平线上/还没有显露其白色的轮廓

  

  “列车”竟然会出现。姑娘们和老乐队指挥在春天里的站台上等待不会到来的列车。可在下一页，同样的，第一八四号作品《春天变奏曲》写道：

  各种花爵和花盅/打开华丽的盖子/喷射出蓝色和黄色的花粉/里面的东西/全部落入沼泽/变成旋涡变成条状/躲着鼓起一株绿叶光闪闪的小树的孢子/静静地滑动/在站台上排队的姑娘们/其中一个笑声不止/姑娘们拍打她的肩膀和后背/想尽了办法，可是笑声还是止不住（小吉尔达，你要笑到什么时候啊）/（我……想止住……可是……）

  我惊呆了：这个小吉尔达不是和《青森挽歌》中的小吉尔达连在一起了吗？

  小吉尔达这一人物身上蕴含着登志的影子。如果是这样，那么也就是说可以再小吉尔达身上感觉到登志的存在。这首诗没有全部发表，后面还写道：“由于吸入了星木叶的孢子，大笑不止的小吉尔达接受了医生的治疗。”这首诗是这样结束的：

  （啊，我得救了/医生谢谢您）/（小吉尔达，太好了）/（小吉尔达，太好了）/开往白令的XZ号列车/……（中略）/开来了

  多么奇妙的诗啊。《春天》不会来的列车在《春天变奏曲》里开来了。我发觉，在这个盛夏的盂兰盆节出现的奇妙列车和小吉尔达身上，能感到登志的存在。我突然感到了日期的奇妙。《春天》写于一九二四年八月二十二日，可《春天变奏曲》却写着一九二四年八月二十二日、一九三三年七月五日。日期有两个。我呆住了。“一九三三年……”我拿出年表来，“啊，果然。这是宫泽贤治去世的年份，七月是他去世前两个月。”

  

  我翻开《校本 宫泽贤治全集》，查阅了详细的资料。我发现一九二四年八月二十二日的《春天变奏曲》最后是以“笑声怎么也止不住”结束。而九年后的一九三三年七月五日的原稿中，添加了“小吉尔达，你要笑到什么时候啊”一句话。

  在登志时候第二年夏天写下的、不可思议的以《春天》为题名的那首诗中，出现了一个在站台上等待不会到来的列车的小姑娘。这个一直在笑的小姑娘，九年后大概是通过“得知死期逼近”的宫泽贤治，而从笑中得以解放。这首诗是这样的：

  （小吉尔达，太好了）/（小吉尔达，太好了）/开往白令的XZ号列车/正在喷射着触媒白金/把铁路沿线黄色的草毯/一片片地烧得黑乎乎的/直直地奔来

  小吉尔达的笑声止住了，所以才太好了吧？多年不来的列车终于开到了站台上。那被烧得黑乎乎的，并不是草地，而是宫泽贤治的遗体吧？

  

  临终前两个月，宫泽贤治还在让列车奔驰。在天堂的站台上，“春天”在等待。《春与修罗》中的修罗，我知道是宫泽贤治自己，而“春天”这一设定，我现在觉得代表的不仅是季节的含义。

• 扔掉魔戒（摘抄）

  作者：谢天开 发布时间：2015-12-02 15:55:46

  黄进兴：后现代主义与史学研究，生活.读书.新知 三联书店，2008年12月。

      由于个人成长的教育，盖属现代史学，因此必得预先涤除成见，做好精神位移的准备，以便就教于后现代的大家，故心灵备受煎熬。在完成拙著之际，仿若佛罗多（Frodo）上魔山，终得将无比诱人的“魔戒”（the Lord of Ring）扔下深渊，顿感超脱清爽。

  若说三年的爬梳，个人有任何心得的话，那就是在知识论上，若现代史学旨在“追忆往事”，那么后现代史学，一言蔽之，则是主张“往事不可追忆”（the disremembrance of past）。读者在掩卷之余，自可知心体会。

                                          往事不可追忆（繁体版前言）

  “后现代主义”（pastmodernism）系世纪末西方文化的一个殊相。它包罗万千，且无雅俗之分；在学术上，更跨越各个领域，是故要赋予一个简单的定义，并非易事。

  知识与权力密不可分。

  真实的疯狂永远受压抑而沉寂不语的。（24页）

  “考古学”，乃福柯一贯治史的秘方，从早期的《疯癫与文明》中，福柯即宣称；他无意写下“疯狂”一语的历史，代之却是沉寂的考掘。他甚至一度想以“结构主义的考古学”作为《事物的秩序》的副题。然而只有在后来《知识考古学》这部理论性的著作方得一窥“考古学”全貌。

  要之，“考古学”于福柯，别有含意。一方面非如其希腊字源所示，寻求“初始”；另一方面，亦非如当今习用的深层“考掘”。“考古学”旨在探究论述的制度化或其转换，经界定表层论述关系，而毋需探索隐微、深沉的人类意识。

  福柯复刻意与传统史学划清界限。“考古学”标榜的是“空间”（space）横面的安置，而非“时间”（time）的纵面的序列。试举其例，《临床医学的诞生》开宗明义便表明该书关注的是“空间、语言、死亡。它是攸关凝视的行为。”所以，“考古学”重视层次分明，而非纵贯的连续。德勒兹于评述《规训与惩罚》一书也说道，福柯与其说是位历史学家，毋宁说是位新式地图的绘制者，如此评论确有所见。（27-28页）

  （天开：朱大可主编：文化地图，亦可视为知识考古的一种结果，甫列出各类文化并列的地图，并重视文化的空间，而非时间。）

  福柯攻讦“观念史”（history of ideas）误以追本溯源为旨趣，其实本源、源起皆渺不可知。历史的本质乃是断裂、不相连贯，而史学的吃紧之处，即在观察断裂之处，这才是历史的大经大脉所在。

  按“连续性”（continuity）实系传统历史命脉所系。祛除了“连续性”，则传统史学势将土崩瓦解，“进步”（progress）、“连贯”（cohesion）、“因果关连”（causality）均将无可思议，更遑论统合性的“整体史”了。(28页)

  首先，“系谱学”绝非谈空说玄或凭空臆测。它与传统史学皆得仰赖大量的史料爬梳，方能察觉历史的脉动。所不同的是，传统史学深陷目的论，误以历史趋向既定的目标；或者执迷同一律，视历史为同质的历程，以恢复事件的根源为职志。

  其实，事物的本质系歧异性（difference)的。“系谱学”遂以侦察事物的崛起、断续与转折为窍门。换言之，“系谱学”重视事物曲折、颠簸的“由来”（descent,Herkunft）,而非一路无碍的“源起”（origin Ursprung）。(34页)

  于福柯而言，“虚构”是无可避免的，即使他的书写纯属虚构，但并不意味真实（truth）逃逸无踪。虚构得以无中生有，制造真实，比方说基于政治的现实，人得“建构”历史，使政治变成真实的；反过来，基于历史的真实，人可以“建构”未来的政治。（42页）

  柯林伍德：

  每一个现在都拥有它自己的过去，任何想象地重建过去，都是以重建现在的过去为旨归。

  （R.G.Collingwood,The Idea of History(Oxford and New York:Oxford University Press,1994）.revised edition ,p.247.其实柯林伍德与克罗齐既是哲学家，又是历史学家。柯氏以研究罗马时期的不列颠闻名，克氏则专长近代意大利史。）（136页）

  海德格尔复曾经如此开示过：

  每一种主义都是对历史的误解与死亡。

     （Martin Heidegger,What is a Thing? translated by W.B.Barton,Jr.and Vera Deutsch(South Bend,Indiana:Gateway Editions,Ltd ,1967),pp.60-61.(208页)

  梁启超在《中国历史研究法》费了绝大篇幅，反复阐释“史料”这个概念。

  梁氏受西方史学的影响，依照资料形成之早晚先后，区别资料为“直接史料”与“间接史料”两大类别。“直接史料”意指史迹发生时或其稍后即已成立的资料。在史学论证过程中，“直接史料”最具分量，不得已方退而求诸“间接史料”。

                                                          （228页）

  留德，又曾受业于胡适的傅斯年（1896-1950）更直截了当地宣称：“史学便是史料学”。

  （傅斯年，“史学方法导论”，《傅斯年全集》，第二册（台北，联经出版事业公司，1980），页6）

  其实只要稍要对照兰克的论点，傅氏的史学源头就豁然开朗。兰克的《1494年至1514年拉丁与日尔曼民族史》（Histories of the Latin and Germanic Nations,1494-1514),向来被公认为西方近代史学的里程碑，它的序言尤脍炙人口。兰克说：

  历史曾经被赋予判断过去，指导现在，以为未来谋福的职责。本书不希望有如许的期待，它仅是陈述事实的真况而已。

  （Leopold von Ranke,Theory and Practice of History (New Youk,1973),ed.by Georg Iggers and Konrad von Moltke,p.137.)

  兰克的呼吁历史仅是“陈述事实的真识”（wie es eigenlich gewesen），被闻之下语调似极谦卑，实则不然。这句话正是近代史学的精神标帜，它象征历史的独立宣言，史学从此毋复是神学、哲学的奴婢，亦非文学、艺术的附庸。

  (235页)

  傅斯年：

  史学的对象是史料，不是文词，不是伦理，不是神学，并且不是社会学。史学的工作是整理史料，不是作艺术的建设，不是做疏通的事业，不是去扶持或推倒这个运动，或那个主义。

  （傅斯年，“史学方法导论”，《傅斯年全集》，第二册，页5。）

  胡适：

  科学的方法，说来其实很简单，只不过“尊重事实，尊重证据”。在应用上，科学的方法只不过“大胆的假设，小心求证”。在历史上，西洋这三百年的自然科学都是这种方法的成绩；中国这三百年的朴学也都是这种方法的结果。

  （胡适，《胡适文选》，台北，1967年，页360。）

  扩展阅读：何炳松的《历史研究法》（1927）；李泰芬的《史学研究法大纲》（1920）；杨鸿烈的《历史研究法》（1939）。

  杜维运的《史学方法论》（1979）即采纳了不少“分析历史哲学”的研究，其内容不论在质或量上都较旧著要完备许多。另一本稍早的著作，许冠三的《史学与史学方法》（1963）亦把这些影响表现得十分显明，他说：

  可是，我们今日的要求可就是严格了。除开所治领域的历史知识而外，史学家还得具有其它许多科学知识，“常识”是不够的。史学家的“共同必修科学”可以多到如下各科：

  （1）逻辑学与方法论

  （2）社会科学，或称行为科学，最主要的有人类学、社会学、心理学、政治学、经济学等。

  （3）自然科学

  （4）哲学

  （许冠三，《史学与史学方法》，香港，1963年，下册，页207。）（264页）