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《中国音乐学院社会艺术水平考级全国通用教材:小提琴(8-10级)(第2套)》内容简介：随着社会艺术水平考级活动的发展，为了更好地满足考生需求，更好地指导考生参加社会艺术水平考级，在总结了原考级教材经验的基础上，中国音乐学院考级委员会主编、中国青年出版社出版了第二套考级教材。它不仅扩展了考生的训练空间，让考生更多地掌握音乐作品，而且在一级～九级的基础上增加了第十级。部分专业还增加了表演文凭级，使得第二套考级教材更具有实用性，指导意义更大。

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书籍介绍

《中国音乐学院社会艺术水平考级全国通用教材:小提琴(8-10级)(第2套)》内容简介：随着社会艺术水平考级活动的发展，为了更好地满足考生需求，更好地指导考生参加社会艺术水平考级，在总结了原考级教材经验的基础上，中国音乐学院考级委员会主编、中国青年出版社出版了第二套考级教材。它不仅扩展了考生的训练空间，让考生更多地掌握音乐作品，而且在一级～九级的基础上增加了第十级。部分专业还增加了表演文凭级，使得第二套考级教材更具有实用性，指导意义更大。

• 作者：马师傅 发布时间：2010-11-03 15:23:47

  山药蛋蛋派翻译风格

• 作者：成后生 发布时间：2024-03-27 00:15:17

  补完了很多对雷峰塔细节的了解

• 作者：摽梅之年 发布时间：2021-01-01 19:13:34

  我读的是黑龙江美术出版社的，我觉得从人生的枷锁的自传中所传递出的信息来看，毛姆还是生活在人间烟火里，会说一个男人最好的命运是为家而奔波，会觉得与心爱的姑娘结婚，是结束流浪的美好选择。但是在这部理想主义的作品里，男人为了追寻人生理想而抛弃现实生活，去追求绘画，绘画是宿命的使然。而在俗世的平静的或者平庸的或者说成功的生活根本不值一提，不可能有什么价值。这是生活的最高级吗？如果从小到大，从年轻到青春逝去都一直找不到真正得信仰或者理想什么的，那又该如何？

• 作者：拜倒花裙下 发布时间：2022-04-02 16:03:59

  昔时贤文，诲汝谆谆，集韵增广，多见多闻。观今宜鉴古，无古不成今。

• 作者：momo 发布时间：2021-06-05 12:05:10

  确实，翻译得不好。结构体系还不错。

• 作者：郭琳静Grace 发布时间：2017-09-27 08:40:18

  我用PR的方法，读完了这本书。历时1小时左右。

  后来我突然意识到，我其实曾经用过PR，那时我正在微博上批阅大家的作业。我当时还跟阳哥说，我出现散眼，不需要逐字看，都能get到大家打卡的内容。

  但我没意识到，其实可以把当时德状态迁移到阅读上。

• 读过几遍后越来越喜欢的好书

  作者：橄榄树 发布时间：2008-07-04 21:27:23

  买这本书是因为儿子刚上学的时候数学不开窍，在朋友的推荐下买了这本书。那时候工作忙，翻开几页就搁下了。

  最近有时间精读了一遍，又推荐给朋友，朋友还我后又读了一遍，今天终于可以下笔来点评这本书了。

  先声明一下，我妈妈是中学数学老师，我也非常擅长数学，在80年代参加过奥林匹克选拔赛。最后在大学又是学经济的，主修西方经济学，读过MBA，接触过基督教。

  这本书简直就是为我准备的。因为它涉及的学科领域实在太多了，真的是古今中外无所不包，真正符合博物学和通识教育的概念。

  尤其让我感到惊讶的是作者居然是一个日本人，不仅熟悉东方文化和哲学，也曾经留学欧美，对近代经济学也造诣颇深。把数学与各学科领域的结合分析得深入浅出，尤其是经济学的部分，很深刻。看到那些熟悉的名字：凯恩斯，大卫李嘉图，萨伊，萨密尔森等等，很亲切。虽然大学时每天都接触这些名字，但是真正理解那些定律还是工作以后。

  这本书的名字不应该叫《给讨厌数学的人》，因为只有真正喜欢数学的才能够读懂它，知道它的价值，而不喜欢数学的人不可能看到它就改变他们对数学的恐惧。

  看完这本书我才理解，其实宗教还有文化对科技的影响非常深远，而目前国内的教育却典型的重理轻文，功利色彩严重，传统文化的传承即将出现断层。

  上大学的时候，有老师就曾经提到过春秋战国时代的学术争鸣是中国文化最为繁荣的起源，各种学说百家争鸣，碰撞出很多思想的火花。而逻辑学的鼻祖韩非子，建立的以揣摩对方心理的辩论术影响中国两千多年。迄今为止，西方人也理解不了和中国人做生意怎么会有那么多模糊地带，好像任何事情都可以讨价还价（bargain），没有明确的准绳。

  而犹太教则从一开始就是唯一真神的信仰让他们从弱小成为一个伟大的民族，乃至影响了整个欧洲文明进程，经作者的推理才恍然大悟，原来信仰的威力有这么大。

  中国人的信仰历来不坚定，这也是我们民族弱点之一吧。看了这本书我才理解为何现代科学没有出现在中国，因为我们没有提炼出抽象而统一的理论体系，所有的技术都是来自于实用，来自于民间下层手工艺者。

  非常佩服作者渊博的学识，广阔的视野，还有学贯中西的大师风范。这样的治学精神也是当代中国学者所欠缺的，好怀念上个世纪三十年代的那批知识分子，中国文化的精髓已经渐渐失去了根基，吾辈任重而道远啊。

• 情死，也是一种“至福”

  作者：龙之芥 发布时间：2006-10-27 10:47:43

  如果可以设计自己的死亡方式，你会选择怎样的死法？

  这样的问题我问过身边的许多朋友，回答千万种。只有一位朋友回答说：“在雪花飞舞的冬天同自己的爱人一起死去。”这是一个颇有诗意的死法。说到情死古今中外并鲜见，人们首先会想到罗密欧与朱莉叶、梁山伯与祝英台……。除此以外，渡边淳一的《失乐园》是我看见的最从容、最凄沉、最唯美的现代殉情，就连死的方式，死的时间，死的地点，甚至死后的姿势都设计得如此完美和细仔。

  当久木和凛子决定一起做死亡之旅时，他们感觉好像跨越了一堵墙似的。“死虽然可怕，但那或许是一个新的旅程的起点，如果这世上所有生物总有一天都必须踏上这个旅程的话，希望和最爱的人以最美的形式启程。”死对他们来说不是爱的结束，而是爱的轮回的开始。

  渡边淳一的作品历来以唯美并专注两性情感受而深爱读者喜爱，读《失乐园》我最喜爱书中两个字的章节标题，读着就会令人感受到诗意：落日、秋天、良夜、初会、冬瀑、春阴、落花、小满、半夏、空蝉、至福……轻松的文字流淌着深沉的爱，正如作者所说：“在人们的心灵深处，隐藏着并非如此轻松、浅薄，而是燃烧着火一样深沉的爱愿望。那些轻松的爱，往往是一些小事。”《失乐园中》中的情死正是追求隐藏在人们心中真正的深沉的爱。

  有人说《失乐园》是一种畸恋之美，是对婚外情的纵容，久木和凛子的殉情是奔着性去的，而非爱。但我看来，男人和女人之间的爱情真正归结到最朴素最纯美的两性关系时，就象亚当和夏娃彼此相爱一样，那其实是非常稳固而恒久的情感。

  《失乐园》应该是有一定现实象征意义的，是一个悲剧的结果变成喜剧的悖论。“到了现代，爱变得轻薄了，变得理性了，正因为如此，人们反而要对真正的、深沉的爱重新认识了”。从旁观者说，久木和凛子的悲剧在于，爱情要用死来论证，论证成功了，就真的死了。但殉情对久木和凛子两人来讲却是一个喜剧，两个人紧紧相拥，“在性爱高潮、快乐绝顶的那瞬间”，“在华丽鲜明强烈中满足而死，那是只允许存在于相爱而死的两个人之间的至福行为”。小说最后一章名为“至福”，应理解为“最幸福的事”，对吧。“至福”就是这本小说的文眼，也是久木和凛子爱情的结果。

  不过，读完这本小说后，我生出这样的疑惑：为爱而死是一件最幸福的事，那么，为爱而生又是怎样的一种幸福呢？