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《尚书译注》是一个包括今古文和大序小序的完整译注本，各篇的结构分为六个部分：一是题解，二是小序，三是经文，四是注释，五是译文，六是段意。

经文以 1980年中华书局影印原世界书局缩印的阮元刻本《尚书正义》为底本，同时参之以凤凰出版社 2010年出版的《书集传》点校整理本、岳麓书社 1984年出版的《尚书易解》点校整理本。

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钱宗武，扬州大学文学院教授、博士生导师，著名《尚书》研究专家、国际《尚书》学会会长。主要从事中国古代文学、古典文献学及《尚书》学研究，出版学术著作有《诠释研究》《今文尚书语法研究》《今文尚书句法研究》《今文尚书词汇研究》《尚书新笺与上古文明》等。

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书籍介绍

《尚书译注》是一个包括今古文和大序小序的完整译注本，各篇的结构分为六个部分：一是题解，二是小序，三是经文，四是注释，五是译文，六是段意。

经文以 1980年中华书局影印原世界书局缩印的阮元刻本《尚书正义》为底本，同时参之以凤凰出版社 2010年出版的《书集传》点校整理本、岳麓书社 1984年出版的《尚书易解》点校整理本。

• 作者：別畫秋山 发布时间：2023-10-31 14:09:04

  注都在点上，用此本入门是可以的。

• 作者：非虛構 发布时间：2023-08-02 22:10:10

  這是一部政治書，是「經世文編」，類似上古擬作的「策論」，準備給帝王將相閱讀採納應用的。帝王常是有決定權而不自己辦事，辦事的宰相常是身兼文武，所以此書可稱為宰相讀本。《尚書》中最大部分是《周書》，其中主要人物是周公。他正是辛相還兼攝政王。周朝開國元勳是「太公望」姜尚，姜子牙，是助周武王打仗奪天下的，所以後代兵書戰策託名於他。周公則是「制禮」定天下的。梁襄王問孟子：「天下烏乎定？」孟子「對曰：定於一」。這個「—」當然是帝王，但辦實事的是將相。劉邦定了漢朝天下，靠的是張良、韓信、蕭何。張出謀劃策，韓打仗，蕭辦後勤。最後蕭當了宰相，韓被殺，張躲了起來。這三個人才是定天下的，尤其是蕭何。他的繼任者曹參是「蕭規曹隨」，按既定方針辦，照前任定下的老規矩辦事。將《尚書》定為宰相讀本可以概括內容及功能。

• 作者：CEF94 发布时间：2023-12-03 21:09:18

  政书之祖，史书之源

• 作者：NullPointer 发布时间：2019-08-12 07:40:50

  中信真的有本事把任何一本书翻译成一本可以（且只配）随手翻一下的机场书。。如果对翻译质量有要求的读者就不要看中信的书了，如果心态良好，愿意做中文GRE阅读题速读领会下大意还是可以的，中间不少不是母语译者能写得出来的句子可能因为中信的翻译工作已经外包到国外了吧。

• 作者：文孟先生 发布时间：2023-10-17 13:34:15

  经典。

• 作者：四废书房主人 发布时间：2023-05-11 10:46:06

  还不错。

• 这不是书

  作者：一个大花猫 发布时间：2017-02-02 21:49:02

  玩具绘本《这不是书》。作者是法国的让·朱利安。适合各年龄段的小朋友大朋友一起玩。

  和传统绘本不一样，这是一本玩具书。小开本，大空间，靠硬纸板书的折页营造出不同的情境。每一页是一个游戏，每一页是一个场景。这不是书，而是一件纸玩具。

  作者让·朱利安，插画家，生于法国，现居英国。除了插画，他也为一些很有名的摄影、服装、报纸、杂志公司做设计。他的客户包括：耐克、宝马、柯莱特、优衣库、纽约时报、纽约客、卫报、泰特美术馆，英国4频道等等。

  在本书的推荐语中，强调了借助构图加强孩子的想象力和空间思维能力。首先说想象力，想象力对人的一生，小到对其学科和职业的选择，大到对其终生的幸福感，都有巨大的影响。想象力不仅能让我们在工作中有更多的创意，还能让我们在人生中更温柔地对待自己的心灵。我们常说，孩子的思维是发散的，是无拘无束的；孩子的想象力是天生的，不需要启发，而需要保护。因此，不论学前教育还是应试教育，不论幼儿园还是大学，一位温柔的老师，一位爱学生的老师，一位在乎孩子终身幸福感的老师，应该想办法保护孩子的想象力。在孩子天马行空的时候，不用统一的套路去套孩子；在不影响学业的前提下，允许孩子千人千面，各不相同。作为家长，要倾听孩子，观察孩子，盲目刻板地“指导”有时候好心反而办坏事。

  学前教育绝不是认几个字背几首唐诗。老实说，要达成那个知识的目标太简单了。孩子拥有有吸收力的心灵，只要加以训练，识字、背唐诗、算数都不难达成。但想象力、自律能力、学习能力、书写萌发、前阅读能力、前运算能力，这些能力对孩子上小学之后的学习，有更深层的影响。

  我有大量为学前儿童读绘本的经验，占我全部工作的三分之一。在日常工作中，会用一个简单的方法，训练孩子观察力、语言能力，童书保护孩的子想象力。那就是，每拿到一本绘本，请孩子看看封面上有什么，如果有人物或动物，引导孩子说说他们是什么表情，什么动作，猜一猜他们的心情怎么样，是开心的还是不开心的。再请孩子猜一猜，这是个什么故事。我曾经在我带的班级作过一年这样的训练。一年以后，长大一岁，明显孩子们的语言表达能力都有不同程度的提升，观察力增强了，注意力集中了。孩子们讲出的故事，比书中的故事更精彩。

  再来说空间思维能力，例如，你能看出下图是什么吗？

  

  俯视的咖啡杯

  一件物品，观察角度不一样，肉眼看到的也不一样。这种能力，也可以通过训练增强。《这不是书》中有这样的插图，你能看出这是什么吗？

  

  俯视的网球场

  请孩子观察图片，家长先不要提醒，让孩子自由地说一说。有条件的，家长可以站在楼下，请孩子从楼上俯视，再请孩子说说看到了什么。通过实际观察和反复启发，孩子从自身经验出发，能发现这是俯视的网球场。有些孩子——比如小羊羊——因为年龄较小，可能得不出结论，但这种转换视角的观察、启发，仍是有意义的。

  绘本语言是离孩子心灵最近的语言，但绘本不只是用来读的，还可以做游戏。《这不是书》中有一个立体折页，打开可以成为一个“筒子楼”。小羊羊爱死这个机关，每次都要玩敲门、开门、找小猫的游戏。

  下班回家累得不想讲话的时候，我就把《这不是书》扔给孩子，她自己会自言自语玩上半天；看见家长在家用电脑，孩子总想摸一摸的时候，我就把《这不是书》扔给孩子，她打开电脑那页可以假装噼里啪啦玩上半天。这就是好绘本的魅力。就像一个好老师，引导孩子在玩中学，在做中学。

  

  电脑

  拿到书，小羊羊指着封面说：“妈妈念！”，我念，“《这不是书》。”小羊羊问：“妈妈，这是书吗？”我说是，小羊羊又说，“妈妈念！”，我又念，“《这不是书》。”小羊羊陷入了深深的沉思。

• 钱宗武：《尚书》的编纂与流传

  作者：上海中华书局 发布时间：2023-02-10 12:02:47

  一

  《尚书》是政书之祖，也是史书之源。《汉书·艺文志》记载“君举必书”“事为《春秋》，言为《尚书》”。史官记录君王的言行，汇编成册，就成了《春秋》和《尚书》。

  

  周公辅成王砖画

  《尚书》的编纂体例以时为序，根据朝代编辑篇目内容。传世《尚书》有58篇，分为四个部分，依次称为《虞书》《夏书》《商书》和《周书》，分别记叙尧舜以及夏、商、周的史料。在流传过程中，后代学者曾对《尚书》进行过整理，断简残篇和次要篇目经过删改乃至重新编纂。孔子就整理过《尚书》作为教科书。《论语·述而》说过：“子所雅言，《诗》《书》、执礼，皆雅言也。”意即孔子平时说曲阜话，但是讲习《诗经》《尚书》、执行礼仪的时候就说雅言。先秦的知识分子大都阅读过《尚书》。《庄子·天下》记载：“其在《诗》《书》《礼》《乐》者，邹鲁之士、缙绅先生多能明之。”先秦的典籍也经常引述《尚书》，提到具体书名的有四十多篇，其中有三十多篇不见于传世《尚书》文本，可见《尚书》在先秦就已成书，而且篇目肯定超过58篇，但究竟有多少，根据现有的材料尚难考定。

  二

  《史记·儒林列传》记载秦王朝的博士官伏胜手头有一部《尚书》。秦末楚汉相争，兵荒马乱，伏胜将《尚书》藏在自家墙壁里外出避难。一直到了汉惠帝刘盈取消禁书令，搜寻藏书时，才发现墙壁里的《书》策，已经朽烂了许多，完完整整的只剩下28篇。因为汉代通用的文字是隶书，伏胜讲授的文本已经用隶书进行了改写，这个隶书写定本就叫做“今文《尚书》”，也称为“伏生本”。汉景帝时，朝廷又从民间求得一篇《泰誓》，也编入伏生本，“《尚书》二十九篇始定矣”，这29篇是汉代的官方定本。

  汉武帝末年，鲁恭王刘余拆毁孔子故居时，发现墙壁中藏有“古文《尚书》及《礼记》《论语》《孝经》，凡数十篇，皆古字也”，这部《尚书》有45篇。孔子的十一世孙孔安国用这部《尚书》与伏生的本子一对照，发现45篇中有29篇和伏生本基本相同，另外，还多出了16篇。《尚书》学史上称这多出的16篇为“逸书”或者“逸篇”。这45篇《尚书》是用先秦古文字写的，叫做“古文《尚书》”，又因为这个本子发现于孔子家的墙壁，也叫做“孔壁本”，或“壁中本”。这个本子的字形头大尾小像蝌蚪的形状，“时人无能知者”，孔安国就用当时的隶书进行摹写，但摹写的只是与伏生本基本相同的29篇。

  

  熹平石经《尚书·洛诰》篇残拓

  由于今文《尚书》和古文《尚书》相同的29篇是两个不同的版本，学习《尚书》的学者或崇今文，或尊古文，逐渐形成了《尚书》的今文学派和古文学派。今文《尚书》主要传于官学，古文《尚书》主要传于私学。终汉一代，今文《尚书》一直是官方规定的标准读本，古文《尚书》仅仅在王莽执政时短期立于学官。《尚书》今、古文之争延续到东汉末年的马融和郑玄，才基本实现了融合。马融和郑玄都精通今文《尚书》和古文《尚书》，虽然他们都为古文《尚书》作了注解，但是工作底本可能都是孔安国的摹写本，注解的篇目是与伏生本基本相同的29篇。马融和郑玄当时具有很高的学术地位和广泛的学术影响，他们的注解流行以后，今、古文《尚书》各家各派的注本也就渐渐消失了。

  三

  西晋永嘉五年（公元311年），发生了永嘉之乱，今文《尚书》的各种版本全部丧失，16篇逸书也全部丧失。东晋元帝时，豫章内史梅赜向朝廷献出一部据说是汉代孔安国传授的古文《尚书》，分为46卷，计58篇。除《舜典》一篇外，每篇都有孔安国的传，书前还有一篇孔安国的《序》。汉代传下来的百篇书序，也根据时间先后分插在各篇篇首或篇末。这个本子一般称为“孔传古文《尚书》”。

  原来，汉代孔安国的古文《尚书》壁中本与今文《尚书》伏生本29篇内容基本相同，马融曾怀疑过其中的《泰誓》，孔传古文《尚书》则删除两汉时传习的《泰誓》，另换了3篇《泰誓》，这样，今古文《尚书》基本相同的仅剩下28篇了。孔传古文《尚书》又从《尧典》分出《舜典》，从《皋陶谟》分出《益稷》，把《盘庚》分为3篇，从《顾命》中分出《康王之诰》。这样，孔传古文《尚书》有33篇内容基本同于伏生传授的今文《尚书》28篇，另外还增多了25 篇。增多的25篇，后来叫做“晚书”。

  孔传古文《尚书》出现不久就立于学官，从东晋到隋、唐，大多数学者坚信这就是原本的孔壁本古文《尚书》和汉代孔安国作的传。唐初孔颖达等著名学者也选择孔传古文《尚书》为标准注本，编成《尚书正义》，作为官方定本公开颁行。

  

  《聚珍仿宋版十三经注疏》

  四

  宋代学术思想活跃，南宋初年有一位学者叫做吴棫，写有《书稗传》，首先怀疑孔传古文《尚书》中的25篇“晚书”不可靠，因为这25篇文从字顺，而33篇却文辞古奥。明代学者梅鷟著《尚书考异》，从汉人记载的关于古文《尚书》的传授情况，“晚书”的篇数、文体和来源等方面，论证其为伪作，取得了空前的学术成就，开辟了有清一代《尚书》辨伪工作的崭新道路。

  清代的阎若璩在梅鷟论证的基础上，潜心研究二十多年，写了《古文尚书疏证》，论定孔传古文《尚书》是伪作，证据有128条（今本缺29条，实存99条）。例如卷一第一条“言两汉书载古文篇数与今异”，根据郑玄注《书序》列举的 16篇“逸书”篇名，证明“晚书”中只有《大禹谟》《五子之歌》《胤征》《汤诰》《伊训》《咸有一德》《武成》《旅獒》《冏命》9个篇名符合“逸书”篇名，缺了“逸书”16篇中的《汩作》《九共》《典宝》《肆命》《原命》5个篇名，多出《仲虺之诰》《太甲》《说命》《微子之命》《周官》《君陈》《毕命》《君牙》8个篇名。作伪者如果知道“逸书”16篇的篇名，为什么不如法炮制？显然，“晚书”25篇是作伪者搜寻先秦文献典籍的《尚书》引文，再根据百篇《书序》的篇名拼凑起来的。这些例证确切有力。《古文尚书疏证》一问世，孔传古文《尚书》作为伪书就基本定案了。

  

  清·孙星衍《尚书今古文注疏》

  当然，学术界也有不同意见，与阎若璩同时代有一位著名学者叫毛奇龄，著《古文尚书冤词》抨击阎书，有些质疑也言之有据。据钱穆先生考据，《尚书古文疏证》所缺的条目多为阎若璩见毛书后删掉的。但是，当时和后代的多数学者支持阎氏的结论，补充阎氏的论据，论证“晚书”25篇全是伪作，所谓孔安国写的《序》和传也是伪作。因此，东晋梅赜献的孔传古文《尚书》又叫做“伪孔传本”。伪孔传本的作者究竟是谁，至今仍然是《尚书》学史上的一个谜。孔传自被认定为伪作以后，注家多弃而不取。但清代经学大师焦循在《尚书补疏 ·序》中把孔传与郑玄的注进行比较，列举七事证明孔传优于郑注。焦循认为孔传可与魏晋间何晏、杜预、郭璞、范宁等著名学者的传注相提并论，比汉儒的《尚书》传注精审，是《尚书》的重要训诂材料。

  （本文根据《尚书译注·前言》节略而成，标题亦为新拟）